Tibetan
་མི་རྟོག་ཡེ ཤེས་ཐུགས།། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། དཀར་དང་དམར་དང་སྔོ་བའི་མདོག། མུཉྫའི་གསེབ་ནས་ལྗང་ཞུར་ཅན།། གྱེན་དུ་ཁ་གདངས་ཧརཱིཿསྒྲ་འབྱིན།། གཡས རྡོར་གཡོན་པ་དུང་ཕོར་འཛིན།། ཐ་མས་ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུ་ཅན།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་འཁོར་དུ་གནས།། གྲི་གུག་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་འཛིན།། རྟ་མགྲིན་ལྷ་ལྔས་འདི་གསུངས་སོ།། རླུང་ལྔ་ལ་ནི དབང་ཐོབ་ནས།། དེ་ལས་སེམས་གསུམ་སྐྱེ་བ་དང།། མ་དག་པ་ཡི་སྒྱུ་མ་འགྲུབ།། བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ།། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ།། དག་པའི་སྒྱུ་མའང་གྲུབ་པ་ཡིན།། གཡས་དཀར་དབུས དམར་གཡོན་མཐིང་ལྗང།། སངས་རྒྱས་འོདཀྱི་གོང་བུ་ན།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས།། དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་ལྕགས་སྒྲོག་གཡོན།། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དམར་ནག་འཁྲིལ།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཐོད་པ་ཞལ་གསུམ་འདྲེན།། ཀུན་ཏུ་ཁ སྦྱོར་འདི་གསུངས་སོ།། ལ་ལས་རང་སྲོག་འཛིན་པ་དང།། དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་ཐུར་དུ་སེལ།། ཟས་དང་བཏུང་བ་འཇུ་བ་དང།། གཏམ་སོགས་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བ་དང།། འགྲོ་དང་ལྡོག་པའི་ལས་ཆེན་དེ།། སྲོག་ཐུར་མེ་གྱེན་ཁྱབ པའི་ལས།། དམར་པོ་པདྨ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན།། ཁྱུང་ཆེན་དཀར་གསལ་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། ཀླུ་རྣམས་འདུལ་མཛད་རྒྱན་དུ་ཆེ།། ནཱ་ག་གནོད་འདུལ་འདི་གསུངས་སོ།། རྒྱུ་བ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྒྱུ་སྒྲ།། ཡང་དག དྲིལ་བ་རབ་རྒྱུའོ།། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་རེག་བྱ་སྟེ།། དབང་པོ་རབ་ཏུ་ལས་ཀྱི་བདག། ཧརཱིཿསྒྲ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་རྫོགས་པ།། དབུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྒྱུ་མ་དང།། དུང་ཆེན་རྔེའུ་ཆུས་ཁ་ཊྭཱྂ་འཁྲོལ།། དམར སྐྱ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཅན་ཡུམ།། དཔལ་ཆེན་འབར་བས་འདི་གསུངས་སོ།། རྟེན་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་ལ་གནས།། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ལས་བཞི་འགྲུབ།། ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བར་མ་དོར།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉམས་སུ མྱོང།། ཧརཱིཿལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། དཀར་དང་དམར་དང་ལྗང་སྔོན་ཞལ།། དང་པོ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྔེའུ་ཆུང་འཛིན།། བར་གཉིས་སྙིང་འདྲེན་ཕྱག་བྱས་པ།། མཐའ་གཉིས་ཞིང་དབྱུག་བྷནྡྷ་འཛིན།། རྟ་མགྲིན་གཏུམ་པོས འདི་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡི།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན།། དེ་ཀུན་ཟག་པ་ཡོད་མེད་པ།། གནས་སྐབས་དང་ནི་མཐར་ཐུག་གོ། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བརྐྱང བསྐུམ་ཞབས།། གཡས་པ་ཐོད་དབྱུག་སྡིགས་མཛུབ་མེ།། ཆོས་འཁོར་སྐྱོན་མེད་པདྨ་འཛིན།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། དཔའ་བོ་གཅིག་པས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུང་པོ་ཁམས་ནི་ལྔ འགྲུབ་བྱེད།། ཡུལ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཀུན་དང་ལྡན།། དམར་པོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ།། དམར་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན།། ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས།། པདྨ་ཁྲོ་རྒྱལ་འདི་གསུངས་སོ།། ཆུ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ ལ།། ས་ནི་ང་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ།། མེ་ནི་ཆོས་རྗེ་འོད་དཔག་མེད།། རླུང་ནི་རྟ་མཆོག་ཀ་ཤ་ཏུ་ལས།། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཟུང་བ་ནི།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ་གསལ།། དམར་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན།། འཇིགས བྱེད་དཔལ་གྱིས་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་དབྱིངས་སྲོག་ལ་མཉམ་ཉིད་ཐུར།། སོར་རྟོག་གྱེན་ལ་མེ་མཉམ་གྲུབ།། ཁྱབ་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ།། རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་དབྱུག་པ་ཅན།། སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པས་འདི གསུངས་སོ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡི།། ཆོས་ཀྱི་ལྷ་མོས་མཆོད་པར་བྱེད།། ཞལ་གསུམ་པ་ལ་འཇིགས་འཇིགས་བལྟ།། རྡོ་རྗེ་དུང་དམར་དབྱུག་པ་དང།། ཞགས་པ་མཛུབ་མོ་རིགས་ལྔའི་ཁྱུང།། ཁྱུང་གཤོག་མ ཡིས་འདི་གསུངས་སོ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམ་པ་བཞི།། ཕྱི་རོལ་སྟོན་དཔྱིད་དབྱར་རྒུན་རྒྱུ།། ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་བཅས་པ་ལ།། གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། ཁ་དོག་དམར་བ བཟང་པོ་འདི།། བཅོམ་ལྡན་ཆགས་པ་ཆེན་པོའོ།། གཡོན་པ་དག་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས།། རླུངགི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་པས།། ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ།། བཅོམ་ལྡན་ལས་རབ་ཆེན་པོ་རབ།། གཉིས་པ་ལས་ནི འགྱུར་བའི་ཁམས།། གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ།། དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། བཅོམ་ལྡན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཡིན་ནོ།། དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཁམས།། དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི།། འདི་ནི་ཆུ ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའོ།། ཁམས་ཀུན་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང།། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཟུང་བ་ནི།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཏེ།། འཆི་བའི་མཐར་ནི་འབྱུང་བར་གྱུར།། གཙོ་ལ འཁོར་དུ་སྣང་བ་ནི།། གྱེན་ལ་མེ་སྟེ་གསེག་ལ་རླུང།། ཐུར་དུ་ཆུ་ལ་ཐད་ཀར་ས།། གྲངས་ནི་ཤེས་རབ་ཉིན་མཚན་ཐབས།། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར།། ཞལ་གསུམ་དཀར་སྔོ་དམར་བ་ལ།། གཡས་པ གསུམ་ན་བསྣམས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་ཅད་ཏེའུ་ལ།། མེ་དཔུང་ཞགས་པ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན།། གཟི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཁྲིལ།། པདྨ་དོན་ཡོད་འདི་གསུངས་སོ།། འཛིན་པ་དཀར་ལ་སེལ་བྱེད་སེར།། མཉམ་གནས ལྗང་ནག་གྱེན་ནི་
Chinese
不分别智慧意。金刚念诵成就也。三面六臂四足立。白色和红色和蓝色的颜色。芒草丛中绿黄色。向上张口发ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）的声音。右持金刚杵，左持颅碗。最后持方便智慧箭弓。秘密的四位明妃眷属中住。右左持钺刀颅骨。马头明王五尊如此说。五气若能得自在。由此生起三心等。不净之幻成就。于二禅定之光明中。彼性显现之。清净之幻亦成就。右白中红左蓝绿。于诸佛光明之聚中。右金刚钺刀蛇索。左铃铛血颅铁钩。诶嘎札智红色黑色缠绕。钺刀颅骨三面引。普贤行愿此说也。有人执持自命等。大小便利向下排。饮食消化等。言语等声音生起等。去来之大业。命下火上遍布之业。红色莲花期克印左。大鹏鸟白色明亮心中圆满。调伏龙族为庄严。那伽损恼调伏此说也。流转能取所取流转声。极善铃声极流转。定流转所触也。根极事业之主。ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）声圆满金刚身。三头如是六手印。金刚莲花肠等。大法螺铙钹钺刀摇。红白金刚颅骨母。大光炽燃此说也。所依为双运而住。金刚念诵四业成。遍行瑜伽不舍弃。自性光明受用之。ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）生起之大手印。白色和红色和绿色蓝色面。最初钺刀小铙持。中间二者引心作手印。末尾二者杖和血颅持。马头明王忿怒尊此说也。金刚眼等之。五种神通具足。彼等一切有漏无漏。暂且和究竟也。空性智慧遍布身。一面四臂舒屈足。右颅杖期克印火。法轮无垢莲花持
English
The mind of non-discriminating wisdom. The Vajra recitation is accomplished. Three faces, six arms, and four legs are extended. White, red, and blue in color. Greenish-yellow from within the Munja grass. Opening the mouth upwards, emitting the sound of hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利). The right hand holds a vajra, the left holds a skull cup. Lastly, holding the arrow and bow of skillful means and wisdom. The four secret consorts reside in the retinue. Holding a curved knife and skull in the right and left hands. This was spoken by the five deities of Hayagriva. When one gains power over the five winds. From that, the three minds arise, and. The impure illusion is accomplished. In the clear light of the two meditations. That very nature is manifested. The pure illusion is also accomplished. Right white, center red, left blue-green. In the sphere of the light of the Buddhas. Right vajra khatvanga, snake lasso. Left bell, red bhanta, iron hook. Eka Dzati, intertwined red and black. Khatvanga skull, leading three faces. Samantabhadra's conduct, this is spoken. Some hold their own life, and. Excrement and semen are expelled downwards. Food and drink are digested, and. Sounds such as speech arise, and. The great action of going and returning. The action of life downwards, fire upwards spreading. Red lotus, threatening mudra on the left. Great Garuda, white and clear, complete in the heart. Taming the Nagas as ornaments. Taming the Naga harms, this is spoken. The sound of wandering, grasping, and perceiving wandering. Very good, the bell is very wandering. Definitely wandering, the tangible is. The senses are the lords of action. The sound of hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) is perfected as the Vajra body. Three heads, likewise six hand seals. Vajra, lotus, intestines, etc. Great conch shell, cymbals, khatvanga shaking. Reddish-white Vajra skull mother. Greatly blazing, this is spoken. The support resides in the union of two. By Vajra recitation, the four actions are accomplished. The pervasive yoga is not abandoned. Experiencing the self-nature clear light. The great hand seal born from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利). White and red and green and blue faces. Initially holding khatvanga and small cymbals. The two in the middle make the heart-drawing hand gesture. The two at the end hold the staff and bhanta. This is spoken by the wrathful Hayagriva. Of the Vajra eyes and so on. Possessing the five kinds of clairvoyance. All of them, with or without defilements. Temporary and ultimate. The body pervading emptiness and wisdom. One face, four arms, extended and contracted legs. Right skull staff, threatening mudra fire. Dharma wheel, flawless lotus holding.
Chinese
。 伸屈足具足，勇士唯一如是说。 五蕴成办，具足五境之自性。 红色莲花左铃，红色弯刀持颅器。 父母一面二手足，莲花忿怒王如是说。 水乃嗔恨金刚。 地乃我慢珍宝。 火乃法王无量光。 风乃马王迦舍度力。 所依与能依执持者，乃是遍照金刚普光明。 红色弯刀持颅器者，怖畏光辉如是说。 法界命为平等下，观照向上火平等成。 周遍明镜即是智慧。 似染红色持杖者，作期克印如是说。 色声香味触之，以法之天女作供养。 三面者以怖畏怖畏视。 金刚海螺红杖与，索套指端五部鹏。 鹏翼母如是说。 地水火风四种相，外为秋冬春夏续。 月份日夜等合集，右方乃是生起之界。 火之坛城即是彼，颜色红色甚佳妙，薄伽梵大贪欲是也。 左方诸乃生起之界，与风之坛城相混合，显现绿黄色之相，薄伽梵事业至大极。 第二者乃变化之界，显现金色之相，乃是大自在之坛城，薄伽梵宝生是也。 缓慢无有流动之界，显现清净水晶之相者，此乃水之坛城也，薄伽梵金刚坚固是也。 从诸界中真实生，所依与能依执持者，乃是遍照金刚自性也，于死亡之尽头生起。 主尊与眷属显现者，向上为火斜为风，向下为水直为地，数量乃智慧日夜方便，二万一千六百成。 三面白色蓝色红色者，右方三者所持乃是，金刚卡章嘎布拉，火焰索套颅血于左，光辉金刚颅血缠，莲花不空如是说。 执持白色调伏黄色，平等住于绿黑色向上乃是
English
. With extended and contracted feet, The sole hero spoke thus. The five aggregates accomplish, Possessing all the qualities of the five elements. Red lotus, left bell, Red curved knife holding a skull cup. Father and mother, one face, two hands, feet, Padma Krodha Raja spoke thus. Water is hatred, vajra. Earth is pride, jewel. Fire is Dharma Raja Amitabha. Wind is Hayagriva, Kasha Tula. The support and the supported are held by, Vairochana, all-illuminating. Red curved knife with a skull cup, The glorious and terrifying one spoke thus. Dharmadhatu life is equanimity down, Discriminating awareness up, fire equally accomplished. All-pervading mirror is wisdom. Like the color of raga, holding a staff, Making a threatening gesture, he spoke thus. Form, sound, smell, taste, touch, Are offered by the goddesses of Dharma. The three-faced one looks with terrifying gazes. Vajra conch, red staff, Lasso, finger, the five families of Garuda. Garuda wing mother spoke thus. Earth, water, fire, wind, four aspects, Outwardly, autumn, spring, summer, grape vine. Months, days, nights, and so on, On the right side is the element of arising. The mandala of fire itself, Color red, very good, Bhagavan, great desire. On the left side is the element of arising, Mixed with the mandala of wind, Appearing greenish-yellow, Bhagavan, great action, very great. The second is the element of transformation, Appearing golden in color, It is the mandala of great power, Bhagavan Ratnasambhava. Slow and without flowing element, Appearing like pure crystal, This is the mandala of water, Bhagavan Vajrasattva. From all the elements, truly arising, The support and the supported are held by, The nature of Vairochana, At the end of death, arising. The main deity and retinue appearing, Upward is fire, diagonally is wind, Downward is water, straight is earth, The number is wisdom, day, night, means, Twenty-one thousand six hundred become. Three faces, white, blue, red, The three held on the right are, Vajra khatvanga, katteu, Fire, lasso, skull blood on the left, Radiant vajra, skull blood entwined, Padma Amoghasiddhi spoke thus. Holding white, subduing yellow, Equally abiding in green-black, upward is