Tibetan
ང།། ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ།། གུས་པས་ནམ་ཡང་མི་སྤང་ངོ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ བ།། གང་གིས་བསྐལ་པར་སྦྱང་དཀའ་བ།། ངེས་པའི་བློ་ལྡན་ཅན་ལ་སྟེ།། དྲང་དོན་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད།། ཇི་བཞིན་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ།། དགོངས་པ་དགོངས་མིན་རྣམ་པ་དྲུག། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་རྒྱུད བཤད་བྱ།། ཡི་དམ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཟུང།། དེ་ལྟར་མི་ལྡན་སྐལ་མེད་ལ།། འཕྱར་བ་གཡེང་བས་བྱིན་གྱུར་ན།། དུར་ཁྲོད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས།། འདུས་ནས་ཤ་ཟ་སྲོག་ལ་འབེབས།། ཞེས་གསུངས པས།། འཁོར་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དགོངས་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཇུག་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འདུས་ལ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྦ་སང་ཤི་ཏ་དང། ངན ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང།། ཅོག་རོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།
Chinese
我，应当如何讲述和开示呢？我将以恭敬之心永不舍弃。说完之后，导师开示道：对于那些难以在劫中净化的，对于那些具有坚定智慧的人，讲述直接的意义作为确定的意义。不像那样如实的，有六种意图和非意图。应当讲述密咒意义的续，要确定抓住本尊自身。对于那些不具备这样条件且没有福分的人，如果通过摇摆不定和散乱而加持，那么尸陀林（坟地）的勇士和勇母们，聚集起来吃肉并夺取性命。说完之后，所有聚集在那里的眷属，都显现了大乐的意义，安住在三身无别任运成就的状态中。当那个意图显现之后，所有的菩萨们，都对薄伽梵随喜。薄伽梵自身的身语意，安住在任运成就稠密的庄严之中。出自大自在集续，第二十四品，随喜品完毕。续之王大自在集圆满。由印度的堪布班智达莲花生，以及藏地的译师巴桑希达，俄南喇嘛嘉瓦秋扬，觉若翻译并确定。
English
I, how should I explain and teach? I will never abandon it with reverence. After saying this, the Teacher said: For those who are difficult to purify in kalpas, for those who possess steadfast wisdom, explain the direct meaning as the definitive meaning. Not like that, there are six kinds of intentions and non-intentions. The tantra of the meaning of secret mantras should be explained, and the yidam itself should be firmly grasped. For those who do not possess such conditions and have no merit, if blessed by swaying and distraction, then the heroes and heroines of the charnel ground, gathering together, eat flesh and take lives. After saying this, all the retinue gathered there manifested the meaning of great bliss and remained in the state of spontaneous accomplishment, inseparable from the three bodies. When that intention was manifested, all the Bodhisattvas rejoiced after the Bhagavan. The Bhagavan himself, body, speech, and mind, remained in the adornment of dense spontaneous accomplishment. From the Tantra of the Great Assembly of Power, the twenty-fourth chapter, the chapter of Rejoicing, is completed. The King of Tantras, the Great Assembly of Power, is complete. Translated and established by the Indian Abbot Pandit Padmasambhava, and the Tibetan translator Ba Sangshi Ta, Ngon Lam Gyalwa Chokyang, and Jokro.