Tibetan
ས་དོར། ཨོྂ་པྲ་ཏི བཛྲ་ས་མནྟྲ་ཨི་གཝ་རི་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ།ཕྱོགས་བལྟས་དུར་བའི་སྔས་གདན་གྱིས།། ཉལ་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་སྨྲ།། གོ་བདེའི་རྣམ་པ་བླ་མས་བཤད།། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་དོན་དུ་ བསྲེག།གོས་བཟང་བགོས་པའི་ཤིཀྵ་ཡིས།། ཐལ་སྦྱར་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ།། གནང་བ་སྦྱིན་ཞིང་ཡི་དམ་ལྷས།། ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བར་གསོལ་བ་གདབ།། དམ་ཚིག་ཆུ་བྱིན་གསང་བ་ བསྒྲག།ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་དབབ།། ཨཱ+ོྂ་ཏེཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤཝ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་མ་ཧེའི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་བྷྱོ་མ་ཧེ་ཕཊ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གནས་ མཐོང།། སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་གསོལ་གདབ་བསྐུར།། བུམ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆུ།། མགོ་ཐོག་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་བསྐུར།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱི་ཤཱར་ཏྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སཝཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི ཡེ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།དབུ་རྒྱན་ཅོད་པཎ་བཟང་པོ་ཡིས།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ།། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་པུ་ཛཱ་ཡ་ཨ་དྷི་ཥྛ་ཡཱ་མི་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པའི།། འོད་དཔག་མེད་པ་ལག་གཡས་ སྦྱིན།། ཀུན་བཟང་བརྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེ་ལོངས།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཟ་བར་གྱིས།། ཨཱ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་དོན་གྲུབ་ནི།། ལག་པ་གཡོན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ།། ཨཱ+ོྂ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཤཱིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། རྣམ་པར སྣང་མཛད་ངོ་བོ་དེ།། རང་བཞིན་སལ་བར་གྱུར་པ་དང།། རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་དབང་ཡང་བསྐུར།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ས་ཏྭྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སློབ དཔོན་དང།། ཉན་དང་འཆད་དང་ཕྲིན་ལས་དང།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འགྲུབ་པ་ཡི།། དབང་མཆོག་འདོད་ལ་ཚིམ་པར་བྱ།། གཟུངས་མ་བསྟན་པ་ཞུ་བའི་ཕྱིར།། གདོལ་བ་མོ་དང་ཁྲུས་མཁན་འོང།། སྨེ་ཤ་ཅན་དང་གར མཁན་མ།། རོ་སྲེག་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ།། འགྲུབ་འགྱུར་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས།། བདག་ཉིད་རོ་གཅིག་གནས་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས།། འཁོར་ལོའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བརྗོད པ་དེའོ།། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང།། ཆུང་མ་མནའ་མའམ་སྒྱུག་མོ་དང།། ལུགས་ལས་ལྡོག་པར་ཤེས་པ་ཡིན།། སེམས་དང་ངག་ལུས་སྲོག་དང་ནི།། ཐུར་སེལ་དབུ་མའི་རླུང་ཞེས་བྱ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ དང།། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོར་རབ་ཤེས་ནས།། མངར་སྐྱུར་ཁ་བ་ལན་ཚཝ་རོ།། བསྐ་བ་ཚ་བ་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། དེ་དག་ཤེས་ནས་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། དགའ་བ་མཆོག་དགའ་དགའ་བྲལ དང།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། བ་དང་བེའུ་བྱ་དང་བྱིའུ།། བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས་ཤེས་ཏེ།། རང་བཞིན་བདེ་བ་བླང་བྱ་ཞིང།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།། ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་ཆགས་ཆེན པོས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླང་བར་བྱ།། རང་ལུས་སྲོག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང།། གཅེས་པའི་རྣམ་པས་མནེས་པར་བྱ།། འདི་དང་ཕྱི་མར་བདེ་ལྡན་པའི།། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས་པར་འགྱུར།། གང་ཡིན་བགེགས་ལ གཏོར་མས་མཆོད།། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་བྱ།། ཨུཙྪིཥྟ་ཀྵེ་ཏྲ་ལཱ་ལ་ཡེ་ཧྱེ་ཧི་ཙཀྲ་ཨུཙྪིཥྟཱ་སུ་བྷོ་ཛ་ནྂ་བི་བ་པི་བ་བྷ་ཀྵཱུ་བྷ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་ཕྲ་ཡཙྪ་མེ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།། ཞེས་སུངས་སོ།། དབང་ཆེན འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉེས་པ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོ~ྂ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་སྐུ།། རྡོ རྗེའི་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུར་སྒྲོབ།། མི་རྟོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རེ་བ་སྐོང།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྲུབ་པ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཨ་ཧོ།། ཧཱུ~ྂ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཞི་བ ལས།། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཞི་བའི།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་མངའ་བརྙེས་པ།། རང་བཞིན་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་པ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ།། ལས དང་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཡི།། དྲི་མ་སྤངས་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་པ།། གསུང་མཆོག་སྐུ་གསུམ་དག་པ་ལ།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསལ་བར མཛོད།། ཨ་ཧོ།། ཨོྂ་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུར་བཞེངས་པ།། དབང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས།། རབ་ཏུ་མི་རྟོག་དངོས་མེད པ།། ཐུགས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས།། བསྟོད་ཅིང་ལས་བཅོལ་བའི་གུས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུག་པ་འདུལ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ལས་མ་དག་བའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཀོད་པའི་བསྐལ་བ་ལ།། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། དགེ་སློང་ཐུབ་དཀ
Chinese
ས་དོར། 嗡 札德热 班匝萨曼札 伊嘎瓦热 阿吽 梭哈。面向坟墓的枕垫而卧，讲述所见。上师宣说易懂之相。为了寂静事业，焚烧罪障，平息邪魔。穿着华丽衣裳的学徒，祈请加入灰烬。赐予允许，本尊神，祈请以慈悲摄受。誓言之水，宣告秘密。降下智慧本尊的加持。ཨཱ+ོྂ་ཏེཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤཝ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། 班匝萨埵嘿玛嘿德亚ra匝亚布呦玛嘿帕特。应示现坛城供养。于自位见自性坛城。再次祈请灌顶，赐予灌顶。瓶之不动金刚水，灌顶于头顶识蕴。嗡 玛哈萨玛亚额夏热当 阿比钦匝米梭哈。ཨཱ+ོྂ་萨瓦达塔嘎达阿比谢嘎萨玛亚西热耶 阿吽。以头饰善妙顶髻，观想功德宝生。ཨཱ+ོྂ་萨瓦达塔嘎达热那穆古札布匝亚阿迪西塔亚米 阿吽。圆满五种金刚智慧，无量光佛右手施予。享用普贤行金刚，享用善妙成就。阿 班匝巴尼阿比钦匝吽。铃、剑、义成就，左手义成就。ཨཱ+ོྂ་达度阿比钦匝吽。 毗卢遮那佛之体性，自性清明，亦赐予金刚之名灌顶。观想色蕴。ཨཱ+ོྂ་萨瓦达塔嘎达切给摩班匝萨埵当 阿比钦匝米梭哈。因此，金刚上师，听闻、讲说、事业，以及成就金刚之王，以殊胜灌顶令其满足。为求示现明妃，旃陀罗女与浴女来临。具痣者与舞女，焚尸女与婆罗门女。为成就之故，瑜伽士，应安住于自性一味。如是，珍宝莲花，应知为轮之种姓。所说是金刚之种姓。母亲、姐妹、女儿，妻子、新娘或儿媳，应知为违背常理。心、语、身、命，名为下泄中脉之气。地、水、火、风、空，以及大空。
English
Sadore. Oṃ prati vajra samantra i ga wari āḥ hūṃ svāhā. Lying on a pillow facing the cemetery, speak of what you see. The lama explains the easy-to-understand appearance. For the sake of peaceful actions, burn sins and obscurations, and pacify obstacles. A student wearing fine clothes, prays to join the ashes. Grant permission, deity, pray to be taken with compassion. The water of vows, declares secrets. Bestow the blessings of the wisdom deity. Ā+oṃ teṣṭha mahā krodha ā beśaya hūṃ. Vajrasattva hi ma he dya rā jaya bhyo ma he phaṭ. The mandala offering should be shown. See the self-nature mandala in its own place. Again, request empowerment, grant empowerment. The water of the immovable vajra in the vase, empower the aggregate of consciousness on the head. Oṃ mahā samaya ī śāra taṃ abhiṣiñca mi svāhā. Ā+oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śri ye āḥ hūṃ. With a good crest jewel headdress, meditate on the qualities of the precious source. Ā+oṃ sarva tathāgata ratna mukuṭa pūjāya adhiṣṭhāyā mi āḥ hūṃ. Completing the five vajra wisdoms, Amitabha gives his right hand. Enjoy the vajra of Samantabhadra's practice, enjoy the good accomplishment. Ā vajrapāṇi abhiṣiñca hūṃ. Bell, sword, meaning accomplished, the left hand accomplishes meaning. Ā+oṃ dhātu abhiṣiñca hūṃ. The nature of Vairochana, the self-nature is clear, and also bestow the empowerment of the name of Vajra. Meditate on the aggregate of form. Ā+oṃ sarva tathāgata che ge mo vajrasattvaṃ abhiṣiñca mi svāhā. Therefore, the Vajra Master, listening, speaking, actions, and accomplishing the Vajra King, satisfy him with supreme empowerment. In order to show the mudra, the Chandala woman and the bathing woman come. The one with moles and the dancer, the cremation woman and the Brahmin woman. For the sake of accomplishment, the yogi should abide in the same taste of self-nature. Thus, the precious lotus should be known as the lineage of the wheel. What is said is the lineage of the vajra. Mother, sister, daughter, wife, bride or daughter-in-law, should be known as contrary to custom. Mind, speech, body, life, is called the downward-clearing central channel wind. Earth, water, fire, wind, space, and great space.
Chinese
彻底了解后，甜、酸、咸、辣、涩、热是成就。了解这些后，自性不存在。因此，应获得成就。喜悦、殊胜喜悦、离喜，以及俱生智。牛和犊、鸟和雀、蜜蜂从花中得知，应获得自性安乐，并向诸佛献供。以极度离贪和大贪欲，应获得大乐。以自身、生命和王位，以及珍爱之物来取悦。在此生和来世都拥有安乐的功德，将超越言语。无论是谁，都用食子供养障碍。应恒常安住于誓言。嗡（藏文：ཨུཙྪིཥྚ་ཀྵེ་ཏྲ་ལཱ་ལ་ཡེ་ཧྱེ་ཧི་ཙཀྲ་ཨུཙྪིཥྚཱ་སུ་བྷོ་ཛ་ནྂ་བི་བ་པི་བ་བྷ་ཀྵཱུ་བྷ་ཀྵ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་ཕྲ་ཡཙྪ་མེ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。出自大自在集聚续，第八品，关于坛城和灌顶。然后，薄伽梵宣说了这个大喜悦。嗡（藏文：ཨོ~ྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）圆满福德智慧资粮之身，以金刚语声宣说六十支音，不分别一切智之心，圆满所有功德希望，息增怀诛任运成就，向金刚界顶礼。啊吙！吽（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从无垢清净寂灭中，一切戏论皆寂灭，获得殊胜智慧之聚，以自性清净为法身，以慈悲遣除痛苦，圆满福德资粮之色身，从业和烦恼所知障，解脱垢染而化现之身，向殊胜语和清净三身，以身语意顶礼赞叹。以大慈悲摄受，并使智慧光明照耀。啊吙！嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从法界无生中，以慈悲之力显现身，殊胜自在金刚萨埵，是诸佛之秘密心，极不分别无实有，向殊胜心您顶礼赞叹。出自大自在集聚怛特罗，第九品，讲述赞颂和委任事业的敬意。然后，薄伽梵入于调伏恶毒之三摩地，宣说了名为“业不清净之显现”。在普贤劫中，于极乐净土，比丘释迦
English
Having thoroughly understood, sweet, sour, salty, spicy, astringent, and hot are accomplishments. Having understood these, self-nature does not exist. Therefore, one should obtain accomplishments. Joy, supreme joy, joylessness, and co-emergent wisdom. Cows and calves, birds and sparrows, bees know from flowers, one should obtain self-nature bliss, and offer offerings to the Buddhas. With extreme detachment and great desire, one should obtain great bliss. With one's own body, life, and kingdom, and cherished things, one should please. The merits of having happiness in this life and the next will surpass words. Whoever it may be, one should offer torma to the obstacles. One should always abide in the vows. ucchiṣṭa kṣetra lālāya hyehi cakra ucchiṣṭā subhojanaṃ biba piba bhakṣū bhakṣa sarva siddhi mme phra yatsa me āḥ hūṃ phaṭ svāhā. Thus it is said. From the Great Empowerment Gathering Tantra, the eighth chapter, concerning mandalas and empowerments. Then, the Bhagavan spoke this great joy. oṃ The body that perfects the accumulation of merit and wisdom, proclaims the sixty branches of Vajra speech, the mind that knows all without discrimination, fulfills all qualities and hopes, peace, increase, power, and wrath spontaneously accomplished, I prostrate to the Vajra realm. Aha! hūṃ From the stainless and pure peace, all elaborations are completely pacified, possessing the supreme gathering of wisdom, with self-nature purity as the Dharmakaya, with compassion dispelling suffering, the Rupakaya that perfects the accumulation of merit, from karma and afflictions, the body transformed from the removal of obscurations of knowledge, to the supreme speech and pure three bodies, I prostrate and praise with body, speech, and mind. With great compassion, please hold us, and illuminate the light of wisdom. Aha! oṃ From the Dharmadhatu, which is unborn, by the power of compassion, the body is manifested, the supreme empowerment Vajrasattva, is the secret mind of all Buddhas, utterly non-discriminating and non-existent, to the supreme mind, I prostrate and praise you. From the Great Empowerment Gathering Tantra, the ninth chapter, which shows the reverence of praising and entrusting activities. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of subduing the wicked, and spoke this called "Appearance of Impure Karma." In the Bhadrakalpa, in the Pure Land of Supreme Joy, Bhikshu Shakya