Tibetan
། ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱ་ན།། རིན་ཆེན་དབང་གི་གཞོང་པ་རུ།། པདྨ་རཀྟ་མཚལ་ཆེན་ དང།། ཟེ་མ་ཀ་ལ་བིར་འདྲའི་སྙིང།། འདོད་ཆགས་རང་གཤེད་ཐོད་པ་རུ།། ཁྲག་དུག་སྙིང་སྣ་མང་པོའི་སྙིང།། བྱ་མོ་ནག་མོའི་གྲི་སྙིང་ནང།། དོན་པོ་ལེབ་རྒན་ཁ་ཡང་བཅད།། མདུན་དུ་མུྂ་ལས་བྱང་ཆུབ མ།། དམར་སེར་གྲི་དང་བྷན་དྷ་བསྣམས།། མ་མོ་ནག་མོ་དུན་བྷྱོ།། མ་མོ་དུན་ཏིང་མ་ལས་ལ་དུན་བྷྱོ།། ཏྲག་རཀྴ་ཛ་མུན་ཏི་སྙིང་ཤད་ཤད་ནརྀ་ཛ་དུན་བྷྱོ།། འུར་སྐམ་མེ་ཤ་རྂ་ཁ་ཁ་ཧ་ཧ་གྲ་ཏ་ཧརི་ཛ་ཛ། ཙ་ཐུན་མཱ་ར ཡ་ཐུན་སོད།ཤག་ཐུན་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་སོད། རུ་རུ་རག་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་སོད། མ་མ་མུག་ཏི་གྷྲི་ན་ཐུན་སོད། མ་མ་ཤ་ཐུན་ཏི་ཐུན་སོན། མ་མ་ཐུན་ཐུན་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་སོད། ཤག་ཤག་མཐུན་མུག་ཤག་ཐུན་སོད། མ་མ་ རག་མོ་མ་ཏི་ཛ་ཛ།རཀྴ་རུ་རུ་ཙ་མུན་ཏི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད་རྦད། ཏྲག་རཀྴ་ཙ་མུ་ན་ཏི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད་རྦད། མ་མ་སྙིང་ཁར་ག་ནརྀ་ཛ། པ་ལ་ནིས་ནི་མུགས་མུགས། རག་མོ་ནི་ཧེ་ཧེ་ཛ། ཐུམ་རི་ལི་རྦད་རྦད། ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ སྙིང་ཁ་རག་མོ་དུན་བྱོ།། སྲིད་གསུམ་པར་དུ་སྡུད་པ་ཡི།། བདག་ཉིད་དམར་མོ་ཉིད་དུ་བསམ།། མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གཞུ་དང་ནི།། ཨུཏྤལ་འཛིན་མ་བསམ་ལ་བཟླས།། ཨོྂ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧརཱིཿསཝཱ་ཧཱ། འབུམ་ཁྲི་བྱེ་བ་བདུན་འབུམ་གྱིས།། ཕྱུག་བདག་ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོ་དང།། སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་གྱུར།། དམ་ལ་མི་གནས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ཕོ་མོ་ཐོད་པ་དམར་ནག་ཏུ།། ཁྲག་དུག་སྙིང་སྣའི་རྫས་ལ འདོད།། དང་པོར་བཅུ་པ་བསྒྲིམས་ཏེ་གྲངས།། གཟེར་རམ་ཁོང་ཁྲག་ཡོད་གྱུར་ན།། དགོས་པའི་སྔགས་བྱང་འབྲུ་གཅིག་དབྱུང།། བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་གཏོར་བའོ།། བླ་དགས་དག་ནི་བྱུང་གྱུར་ན།། བཅུ་གསུམ་དག ཏུ་རྦད་བྷྱོ་བཟློག།ཤན་དམར་གློ་དམར་རྟགས་བྱུང་ན།། དགུ་པ་གཏོར་ལ་འབྲུ་གཅིག་དབྱུང།། ཁྱི་ནག་མ་མོ་བཟློག་གྱུར་ན།། ལྔ་དང་དྲུག་པ་མཐའ་བརྟུལ་དབྱུང།། བདུན་དུ་གཏོར་བ་མན་ངག་ཡིན།། ཐོག་མར་ འབྲུ་བཞི་འཁོར་ལོའི་སྔགས།། བཅུན་ཡིན་བཅུ་པས་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིལ།། ལྔ་རུ་གཏོར་བ་མན་ངག་ཡིན།། མུན་ལྟར་གཏིབས་པའི་མ་མོ་དམར།། ལྕགས་ཀླུ་ཞགས་ཐོགས་སྔགས་འདི་ཡིན།། མུ་རཀྴ་ཛ་མུན་ཏི་ཁ་ལ བྷྱོ་རྦད།རླུང་སེམས་སྲོག་རྩོལ་ལྡན་པ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ལས་ལ་སྤྱོད།། སྲིད་པའི་བར་དོར་གནས་པ་ཀུན།། པདྨ་དབང་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གིས།། རིགས་དྲུག་བཀུག་ལ་རྟེན་ལ་བསྟིམ།། སྐྱབས་གསོལ་ སེམས་བསྐྱེད་ས་ལ་བཞག།
Chinese
如果要做超度十方（的亡灵）的事业， 就在珍宝权力的容器里， 放上红莲花和大红（的供品）， 以及像乌鸦头一样的（供品）心。 在贪欲自杀的头盖骨里， 盛满血、毒以及多种心。 在黑母鸡的刀心之中， 也切下宽大的肝脏。 前方是吽(藏文：མུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生的菩提心母， 手持红黄色的刀和颅器。 黑色的母神，顿 贝！ 母神顿，从定母那里，顿 贝！ 扎 Raksha 扎 门迪，心，切切，那日扎，顿 贝！ 乌尔干，燃烧的火焰，卡卡，哈哈，嘎达，哈日扎 扎！ 匝 吞 玛拉 亚 吞 索！夏 吞 玛拉 亚 吞 索！ 如如 惹摩 玛拉 亚 吞 索！玛玛 穆迪 格日那 吞 索！ 玛玛 夏 吞 迪 吞 索！玛玛 吞 吞 玛拉 亚 吞 索！ 夏夏 吞 穆 夏 吞 索！玛玛 惹摩 玛迪 扎扎！ Raksha 如如 匝 门迪 嘎拉 亚 贝 贝！ 扎 Raksha 匝 穆那迪 嘎拉 亚 贝 贝！ 玛玛 心 卡 嘎 那日扎！巴拉 尼 尼 穆 穆！ 惹摩 尼 嘿嘿 扎！吞 日里 贝 贝！ 扎 Raksha 穆扎 心 卡 惹摩 顿 贝！ 观想自身成为聚集三有之力的， 红色本尊。 观想并念诵手持箭、铁钩、弓， 以及持乌巴拉花的（本尊）。 嗡 咕噜 咕列 赫利 梭哈(藏文：ཨོྂ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧརཱིཿསཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，作，作，咕列，赫利，梭哈)。 通过一亿、千亿、百亿、七十亿（的念诵）， 使富裕之主、阿修罗王， 以及众生的世界都臣服于你。 对于不守誓言的超度之境， 男女的头盖骨变为红色和黑色， 盛放血、毒和各种心的供品。 首先，将第十个（供品）紧紧抓住并计数， 如果出现脓肿或内出血， 就取出所需的咒语字。 在十二个（方位）进行抛掷。 如果出现鬼魂作祟， 就在第十三个（方位）念诵“贝 贝”进行遣除。 如果出现血淋淋的伤口或红色的肺， 就在第九个（方位）抛掷并取出一个字。 如果出现黑狗母神作祟， 就在第五个和第六个（方位）彻底摧毁并取出。 在第七个（方位）抛掷是口诀。 首先是四个字的轮涅咒语。 如果是第十个，就摧毁幻术。 在第五个（方位）抛掷是口诀。 像黑暗一样浓厚的红色母神， 手持铁钩和绳索，这是咒语： 穆 Raksha 扎 门迪 卡拉 贝 贝！ 凭借风、心、生命和精勤， 在三有中行使众生的事业。 所有处于有之间的中阴身， 都被莲花大权血饮者， 召集六道并融入依处。 祈求庇护，生起菩提心，安住于地上。
English
If you are to perform the work of liberating the ten directions (of the deceased), In a vessel of precious power, Place red lotus and great red (offerings), And (offerings) hearts like the head of a crow. In the skull of lustful suicide, Fill with blood, poison, and many kinds of hearts. Inside the knife-heart of the black hen, Also cut off the wide liver. In front is the Bodhicitta Mother born from Hūṃ (Tibetan: མུྂ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽), Holding a red and yellow knife and a skull cup. Black mother goddess, Ḍun Bhyo! Mother goddess Ḍun, from Dingma, Ḍun Bhyo! Trak Raksha Dza Munti, heart, cut, cut, Naridza, Ḍun Bhyo! Urgan, burning flame, kaka, haha, gada, Harija Dza! Tsa Thun Mara Ya Thun So! Shag Thun Mara Ya Thun So! Ru Ru Ragmo Mara Ya Thun So! Mama Mugti Ghrina Thun So! Mama Sha Thun Ti Thun Son! Mama Thun Thun Mara Ya Thun So! Shag Shag Thun Mug Shag Thun So! Mama Ragmo Madi Dza Dza! Raksha Ru Ru Tsa Munti Kila Ya Be Be! Trak Raksha Tsa Munadi Kila Ya Be Be! Mama Heart Ka Ga Naridza! Pala Nisi Ni Mug Mug! Ragmo Ni Hehe Dza! Tum Rili Be Be! Trak Raksha Mudra Heart Ka Ragmo Ḍun Bhyo! Visualize yourself as the red deity who gathers the power of the three realms. Visualize and recite (the deity) holding arrow, iron hook, bow, And holding an Utpala flower. Om Guru Kulle Hrih Svaha (Tibetan: ཨོྂ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧརཱིཿསཝཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, do, do, Kulle, Hrih, Svaha). Through one hundred million, one trillion, one hundred billion, seventy billion (recitations), Subjugate the lord of wealth, the Asura king, And the world of beings. For the realm of liberation of those who do not keep their vows, The skulls of men and women turn red and black, Filled with offerings of blood, poison, and various hearts. First, tightly grasp and count the tenth (offering), If there is an abscess or internal bleeding, Take out the required mantra syllable. Scatter in twelve (directions). If ghostly disturbances occur, Recite "Be Be" in the thirteenth (direction) to dispel them. If bloody wounds or red lungs appear, Throw in the ninth (direction) and take out a syllable. If a black dog mother goddess causes trouble, Completely destroy and remove in the fifth and sixth (directions). Scattering in the seventh (direction) is the oral instruction. First is the four-syllable wheel Nirvana mantra. If it is the tenth, destroy the illusion. Scattering in the fifth (direction) is the oral instruction. The red mother goddess, thick like darkness, Holding an iron hook and rope, this is the mantra: Mu Raksha Dza Munti Kala Bhyo Be! With wind, mind, life, and diligence, Practice the deeds of sentient beings in the three realms. All those who dwell in the Bardo of existence, Are summoned by the Lotus Great Power Blood Drinker, Gather the six realms and merge into the support. Seek refuge, generate Bodhicitta, and abide on the ground.
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པ་གཉིས་པ་སྟེ།། བསྙེན་པར་སྣང་བ་བྱ་བ་དང།། ཉེ་བསྙེན་དང་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང།། སྒྲུབ་ཆེན་ཐོབ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི།། ས་ལ་བཞག་པ་བདུན་པ་སྟེ།། བག་ཆགས་ ལས་ངན་བྱང་བའི་སྔགས།། ངན་སོང་རིགས་དྲུག་གཞོམ་པར་བྱ།། ཨཱ+ོྂ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་དུ་རྒ་སརྦ་ག་མེ་སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་པར་བིད་ཁརྒ་ཙྪིནྡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ལྡན་སྲད བུལ།རྡོ་རྗེ་གསུམ་གདབ་མདུད་པའི་རྒྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྟིམ་བོའོ་ཞུ་ནས།། སྐྱབས་འགྲོ་གསོལ་གདབ་ལུས་ལ་གདགས།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་དྲི་ལྡན་ཆུས།། ཡི་དམ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས།། རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་གང་ ཡིན་ལ།བཏགས་ན་གདོན་བགེགས་འཇོམས་པར་ནུས།། སྤྲིན་མེད་དྭངས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སུ།། ཚེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅྀངས་ནས།། དེའི་ཚེ་ཐུབ་དང་མི་ཐུབ་པའི།། བར་ཆད་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ།། ཚེ་བསླུ་ཚེ་ བསྐྱེད་ལ་སོགས་པས།། རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བརྟན་པར་གཟུང།། རང་རིག་བསྒོམ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིས།། མདུན་གྱིས་དམིགས་པ་འགུལ་གྱུར་ན།། ཧཱུ~ྂ་གི་སྒྲ་དང་སེམས་སུ་བཅས།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར འགྲོ།། དང་པོ་ཞི་བའི་དུས་ཉིད་དུ།། ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ནམ་མཁའི་གནས།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད།། མདོག་དཀར་བདུད་རྩི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ནི།། བདུན་པོ་རྣམ དག་མཉེས་བསམས་ནས།། གཡས་ཀྱི་རླུང་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ།། གཡོན་གྱི་རླུང་གིས་བླངས་ནས་ནི།། རང་གི་ཐུགས་ལ་བསྟིམ་པ་དང།། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང།། མི་གཡོ་འཆི་མེད་ཐོབ པའི་སྔགས།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གྲངས་དང་བཅས།། ཨོྂ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ་ག་ར་རི་ཤ་ར་རི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོྂ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་མ་ར་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨཱ+ོྂ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་སཝཱ་ཧཱ།། གང གི་ཆུང་ཚེ་འཕེལ་བྱེད་པ།། སྤུ་མེད་བྱ་ཡི་སྒྲོ་དང་ནི།། བྱང་ཆུབ་འཕེལ་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང།། རོ་དང་ལྡན་པའི་གསེར་མདོག་དང།། ཟ་བྱེད་ཕྲ་མོའི་སྡེར་མོ་དང།། རབ་ཏུ་གཅེས་སོགས་རྫས་བཅངས ཏེ།། གནམ་གཏའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། བར་གཏའ་ལྷ་སྲིན་སྲོག་ལ་བཅུན།། ས་གཏའ་སྲིད་ཀྱི་ས་གཞི་གཟུང།། འཇམ་པ་པོ་དང་རི་དྭགས་རྒྱལ། ཛ་མི་ཀ་སོགས་བརྟག་པར་བྱ།། རྒྱལ་བསེན་ས་བདག་གཅུད ལ་བོར།། མེད་བཙལ་ཡོད་གསོ་ཤི་འཕྲོག་ཅོད།། བྱ་གདོན་མངལ་ཁ་ལ་སོགས་པས།། སྲའུ་གསོ་བ་བླ་ན་མེད།། འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་བ
Chinese
坛城安立之二，是为亲近显现之行，以及近亲近与修持，获得大成就后，于三身之地上安住之第七，乃是清净习气恶业之咒语，摧毁六道恶趣。ཨཱ+ོྂ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་སརྦ་དུ་རྒ་སརྦ་ག་མེ་སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་པར་བིད་ཁརྒ་ཙྪིནྡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 五彩丝线，丝缕，三金刚安立结界之印。智慧尊融入，念诵“བོའོ་ཞུ་”，皈依祈请，佩戴于身。以香气浓郁的杜鹃树皮之水，书写本尊咒语和手印。若能善加安住，佩戴者能摧伏鬼神障碍。于无云晴朗之法界中，系缚四种寿命手印后，此时当确定能活与不能活的阻碍。以赎命、增寿等方法，瑜伽士应稳固抓住寿命。专注于自明觉悟之修持，若前方所缘境动摇，伴随ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之音声与心念，融入本尊心间。首先于寂静之时，面向东方，处于虚空之位。祈请世尊怙主无量寿佛，身色洁白，手持甘露宝瓶。迎请供养后，思惟七支圆满欢喜，以右脉之气催动成就，以左脉之气摄取后，融入自身心间，并使其极其稳固。获得不摇动之不死甘露之咒语，共二十一句。ཨོྂ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ་ག་ར་རི་ཤ་ར་རི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་མ་ར་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 增长短寿之物，无毛鸟之羽毛，以及增长菩提之如意树，具有香味之金色，以及食肉小兽之爪，以及极其珍贵等物品，天誓埋于法界之中，中誓束缚天魔之命，地誓掌握世间之大地。应观察瞻婆花与鹿王，以及惹米果等。将胜幡抛于地神之处，寻找无有，滋养现有，夺取死亡。以鸟魔、胎门等，滋养生命无与伦比。五位起始之神。
English
The second placement of the mandala is the practice of approaching and appearing, as well as near approach and accomplishment. After obtaining great accomplishment, the seventh, which is to be placed on the ground of the three bodies, is the mantra for purifying karmic imprints and negative karma, destroying the six realms of suffering. ཨཱ+ོྂ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཨཱ+ོྂ་སརྦ་དུ་རྒ་སརྦ་ག་མེ་སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཧེ་ཏུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཨཱ+ོྂ་པར་བིད་ཁརྒ་ཙྪིནྡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Five-colored silk threads, strands, the seal of the three vajras establishing a knot. Dissolving the wisdom deity, reciting "བོའོ་ཞུ་", taking refuge and making supplications, wearing it on the body. With fragrant rhododendron bark water, write the mantra and mudra of the yidam. If one can settle well and wear it, it can subdue demonic obstacles. In the cloudless, clear dharmadhatu, after binding the four life mudras, at this time, one should determine the obstacles of whether one can live or not. By means of ransom, life extension, etc., the yogi should firmly grasp the life force. Focusing on the practice of self-awareness, if the object of focus in front moves, accompanied by the sound of ཧཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and mind, it goes to the heart of the yidam deity. First, in a peaceful time, facing east, in the position of space. Invoke the Bhagavan Protector Amitayus, white in color, holding a nectar vase. After inviting and offering, thinking of the seven limbs as complete and pleased, stimulate accomplishment with the right wind, and after taking it with the left wind, dissolve it into one's own heart, and make it extremely stable. The mantra for obtaining unwavering immortality, with a count of twenty-one. ཨོྂ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ་ག་ར་རི་ཤ་ར་རི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཨཱ+ོྂ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་མ་ར་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ་ཧཱུ~ྂ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཨཱ+ོྂ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Things that increase short life, feathers of a featherless bird, and the wish-fulfilling tree that increases bodhi, golden color with flavor, and the claws of a carnivorous small animal, and extremely precious items, etc., the sky oath is buried in the dharmadhatu, the intermediate oath binds the life of gods and demons, and the earth oath grasps the earth of existence. One should examine the champak flower and the deer king, as well as the Zami fruit, etc. Throw the victory banner at the earth deity, search for the non-existent, nourish the existing, and seize death. With bird demons, the opening of the womb, etc., nourishing life is unparalleled. The five initial gods.