Tibetan
ས།། མི་འཁྲུགས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་བཙལ་ནས།། བརྡའ་སྐད་ཚོགས་ལ་མཁས་པའི་གིང།། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེན་ཤེས ན།མང་པོའི་དོན་དུ་བྱེ་བ་རུང། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དང་ཐུགས་དང་འཐད།། མཆོད་སྟོབ་རྡུལ་ཕྱག་འཁོར་དུ་བཅས།། ཏིང་འཛིན་མཆོག་དང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང།། ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་ལ་སོགས་པར།། དུས་དང་འཚོ་ བ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ།། རིགས་དང་ཡོ་བྱད་མཚན་མ་དང།། ལང་ཚོ་མན་ངག་གདན་པའི་དུས།། བཟའ་བ་བཅའ་བ་བཏུང་བ་བགོ། རབ་ཏུ་འབད་པས་གནོད་བྲལ་བའི།། དག་པའི་རྫས་ཀྱང་ལྡབ་ཏུ་བྱ།། མ་དག དམ་ཚིག་སྐོང་ཡོ་བྱད།། གོ་ཆ་སོགས་དགོད་དུད་པ་དང།། འབྱུང་བཞིའི་ཁམས་ཀྱི་བཅུད་དང་བཅས།། བརྡའ་ཡི་བྱེ་བྲག་སྒྲ་སྒྲོག་པ།། མཆོད་དམ་སྐྱོ་བ་སེལ་བར་བྱེད།། སྒྲུབ་པ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྟེན།། བཀྲ ཤིས་དག་པ་སྒྲུབ་མཆོག་ཞིང།། དེ་དག་དང་པོ་བཞི་རུ་ངེས།། དཀོན་མཆོག་མགོན་པོ་སྙིང་རྗེ་བགེགས།། མདོ་བཞི་ཐབས་ཀྱི་བར་ཆད་མཆོད།། རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་དང།། དམ་སྲི་སྒོ་བྱང་མ་ཏྲྂ མནན།། རྒྱན་བསྡེབས་མེ་ཁྲག་སྟོང་པས་བསྲུང།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱུག་པ་ཚོན་ཐིག་གི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྐུ་རྫས་དགོད།། བླ་རེ་བཟའ་བཏུང་རྒྱན་གྱིས་བསྐོན།། རང་བཞིན་མེད་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། ཅི་ཡང་འབྱུང་བའི ཆོ་འཕྲུལ་དུ།། གནས་རྫས་འཁོར་སོགས་རབ་ཏུ་གནས།། སྲི་མནན་འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ལ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲང།། བྲེང་ངེ་བ་དང་དུང་ངེ་བ།། ཤ་དྷ་བ དང་གྷར་དྷ་བ།། ལྕང་ཀ་དེའུ་བང་དེའུ།། འཁོར་བ་སྤྱི་ནས་འདྲེན་པའི་བྲོ།། སྡུག་བསྔལ་ནད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་བྲོ།། ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་བའི་བྲོ། ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་བྲོ་བོ་ཆེ།། མ་མོ་མཁའ འགྲོ་འཁྲུགས་པའི་བྲོ།། ལངྐ་སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་བྲོས།། བདུད་བཞི་མ་ལུས་འཇོམས་པ་དང།། འདས་དང་མ་འདས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་མཚན་མ་ལ།། ཉམས་ལེན་བར་ཆད་གསལ་ཞིང བླང།། སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས།། མ་ཉམས་བལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། བསྒྲུབ་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ས་གཞི་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། བླ་མ་དང་ནི་མཆེད་ལྕམ་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གུས་པར་བྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཡི དམ་ལྷ་དང་གསང་བའི་བཅུད།། མི་སྤང་སྣོད་ངན
Chinese
萨！不空结合之因寻，手印语汇精通之金刚，事业手印若能取，为众纵舍亦无妨，生喜悦与心意合，供施粉末手印轮，胜定吉祥与悦意，欢喜等时与命等成办，族与器物表相及，韶华口诀座垫时，食啖饮着皆分施，尽力勤勉离损害，清净之物亦倍增，莫厌，誓言圆满资具，盔甲等置烟云及，四界之精要皆具足，手印之差别发音声，供或遣忧而作，修持身语意之所依，吉祥清净修持胜地，彼等最初定为四，三宝怙主慈悲魔，四续部法之障碍供，国王忿怒之姿态及，誓言鬼门牌玛札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）镇压，饰物组合火血空性护，坛城涂绘彩线之，金刚铃杵身物置，幡幢饮食饰物覆，于无自性串习故，任何生起之神变中，处所物轮等善安住，镇压鬼魅杂与不杂，自性坛城生起及，智慧坛城亦迎请，颤巍巍与咚咚，夏达瓦与嘎达瓦，香卡德吾邦德吾，从轮回总摄之舞，痛苦无病慈悲舞，从心之界催发之舞，智慧严饰之大舞，母曜空行忿怒之舞，楞伽罗刹诛杀之舞，四魔无余摧灭且，已逝未逝悉地得，于善妙悉地之相，修习障碍净且取，行持恒常瑜伽士，不衰观视之胆量具，如是说，大权集密续中，宣说成办之义品第十五竟，之后，薄伽梵入于大地之大禅定，如是说，上师与诸位道友，身语意三恭敬作，咒与手印恒不断，本尊与秘密精要，莫舍弃恶器。
English
Sa! Seeking the cause of infallible union, A Vajra skilled in the assembly of symbolic language, If one knows how to take action and mudra, It is worth sacrificing a hundredfold for the sake of many. Generate joy and accord with the mind, Offerings with powder, handprints, and wheels, Supreme samadhi and auspiciousness, And in pleasing and delightful ways, Accomplish time and sustenance, etc. Lineage, implements, signs, Youth, instructions, and seat cushions, Food, preparations, drinks, and clothing are distributed. Strive diligently to be free from harm, And the pure substances should also be doubled. Do not dislike, Fulfill vows, resources, Armor, etc., are placed with smoke and, The essence of the four elements is fully possessed. The distinctions of symbols proclaim sounds, Making offerings or dispelling sorrow. Accomplishment is the support of body, speech, and mind, Auspicious and pure, the supreme field of accomplishment. These are definitely the first four. The Three Jewels, protectors, compassion, obstacles, Offerings to the four tantras, obstacles of method. The posture and demeanor of the wrathful king, Suppressing Dam Sri, the door plaque, and Matram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Adornments combined, protected by fire, blood, and emptiness. The mandala is painted with colored lines, Vajra and bell, body substances are placed. Banners, food, and drink are covered with ornaments. By being accustomed to no self-nature, In the miraculous transformations of whatever arises, Places, substances, wheels, etc., are well established. Suppressing ghosts, mixed and unmixed, Generating the self-nature mandala, And also inviting the wisdom mandala. Trembling and thudding, Shadawa and Gadawa, Changka Deu Bang Deu, The dance that gathers from the general cycle of existence, The dance of compassion, free from suffering and disease, The dance that is urged from the realm of the heart, The great dance adorned with wisdom, The dance of angry mothers and dakinis, The dance of subduing the Rakshasas of Lanka, Completely destroying the four maras, And attaining both past and future siddhis. On the signs of good siddhis, Clear and take away obstacles in practice. The yogi with constant conduct, Possesses the confidence to view without deterioration. Thus it is said. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, The fifteenth chapter, which explains the meaning of accomplishment, is complete. Then, the Bhagavan entered into the great samadhi of the great earth and spoke thus: To the lama and the spiritual siblings, Respectfully with body, speech, and mind. Mantras and mudras are never interrupted. Yidam deities and the essence of secrets, Do not abandon bad vessels.
Tibetan
་སྤེལ་མི་བྱ།། འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ།། གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་དང་དུ་བླང།། ཞིང་བཅུ་ཡལ་བར་དོར་མི་བྱ།། ཁྱད་པར་རྫས་ལ་བླང་བར་བྱ།། བཅུད འཐིག་སྣོད་ངན་ངག་འཁྱལ་དང།། ཚིག་རྩུབ་ལྟ་ངན་ཞེ་ཡང་བཅད།། གླང་པོ་མི་རྟ་བྱ་ཁྱི་དང།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཱྂ་ས་པདྨ་རཀྟ་རྣམས།། དག་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་རྣམ དག་པས།། སྤང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་མེད།། རང་གི་ཕུང་པོ་ལྷར་ཤེས་ནས།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད།། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལྡན་གྱུར་ན།། བསྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་ཡོངས་ཀྱིས་བླང།། རྒྱལ་བློན་ཕལ་པ ལྷ་སྲིན་ལྡང།། ནད་མང་ནོར་འབྲི་ཚེ་ཐུང་བས།། མྱུར་དུ་གསོ་བའི་ལས་ལ་འབད།། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་གཏོར་བསྐང་བས།། རྩ་བ་ལ་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཡན་ལག་རྒྱུན་དུ་བསྐང་བ་དང།། རྩ་བ་ཉམས་པའི་རྣལ འབྱོར་བས།། བསྐལ་པ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བར་དུ།། རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་སེམས་རྒྱུན་འཚིག། ཡན་ལག་ཉམས་ན་ངན་འགྲོར་ལྟུང།། ཚེ་འདིར་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང།། ཕྱི་མར་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ།། དེ་ཕྱིར རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་བསྲུང།། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས།། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ།། དེ་བས་མ་ཡི་ངག་ལྟར་ཉོན།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། དམ་ཚིག་གི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། ཁྱུང་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྟ་འཕང་བཅད།། གླང་ཆེན་ལྟ་བུར་སྤྱོད པ་དོར།། ཝ་ལྟར་ཆོས་དང་མི་མཐུན་དོར།། གྱི་ལིང་ལྟ་བུར་བརྩོན་འགྲུས་མྱུར།། ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུར་གཙང་སྨེ་སྤང།། བུ་ཆུང་ལྟ་བུར་བླང་དོར་བྲལ།། སྨཡོན་པ་ལྟ་བུར་འཇིགས་མེད་སྤྱད།། བུང་བ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི བླང།། དྲང་སྲོང་སྤྱོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ།། བུ་བཞིན་མ་ཡི་ངག་ལ་སྤྱད།། དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བླང།། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཐོག་བརྫིས་བྱ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷ་སྐུར སྦྱར།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་ཁྲོན་ཏུ་བརྐོ་བར་བྱ།། ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། བདུད་རྩི་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་འབོད་པར བྱ།། དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཡང་དག་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ།། མ་མོའི་བརྡའ་སྐད་སྦྲན་པ་ཡིས།། བརྡའ་སྐད་ཀློང་རྡོལ་ལས་ལ་རྦད།། རྣལ་འབྱོར་གས
Chinese
不要传播。 这是身语意的誓言。 接受具有名称的明妃。 不要忘记十方刹土。 特别是要接受物质。 精华、滴液、恶器、废话， 粗语、邪见也要断除。 象、人、马、鸟、狗， 大便、小便、菩提心。 མཱྂ་（藏文，梵文天城体，māṃ，肉），ས་（藏文，梵文天城体，sa，地），པདྨ་（藏文，梵文天城体，padma，莲花），རཀྟ་（藏文，梵文天城体，rakta，血）等， 是清净的大甘露。 五毒本身是清净的， 所以没有必要抛弃的原因。 将自己的身体视为本尊， 五部佛不在别处。 如果具备一切功德， 就修行并完全接受。 国王、大臣、普通人、天神、魔鬼升起， 疾病增多、财富减少、寿命缩短， 迅速努力进行治疗。 通过各种供养和朵玛回向， 根本是三， 支分要持续回向， 如果根本誓言损坏的瑜伽士， 在一二三劫之间， 于金刚地狱中意识流燃烧。 如果支分损坏则堕入恶趣。 此生愿望实现， 来世前往佛地。 因此，瑜伽士守护誓言。 特别是修行的时候， 以身语意的行为， 要像导师的教导一样守护。 因此，像母亲的教言一样听从。 出自大自在集聚续， 誓言品第十六。 之后，薄伽梵进入大苦行之禅定，说了这些。 如大鹏般断除苦行之见。 像大象一样舍弃行为。 像狐狸一样舍弃与法不符。 像麻雀一样迅速精进。 像狗猪一样舍弃干净与污秽。 像小孩一样远离取舍。 像疯子一样行持无畏。 像蜜蜂一样取受甘露。 以仙人的行为成办精进。 像孩子一样行持母亲的教言。 接受一切困难。 用脚踩踏魔障和鬼神。 将身语意三与本尊身相合。 以猪的大苦行， 将三界挖掘成井。 以狗的大苦行， 将甘露作为食物吃。 以金刚马的苦行， 要呼唤三次马鸣声。 以威严的巨大马鸣声， 从真实三身界中唤醒。 以空行母的表示语混合， 表示语在空性中爆发而役使。 瑜伽士们
English
Do not spread. This is the oath of body, speech, and mind. Accept the consort with names. Do not forget the ten directions of the Buddha-fields. Especially, accept substances. Essence, nectar, bad vessels, nonsense, Harsh words, wrong views should also be cut off. Elephant, human, horse, bird, dog, Excrement, urine, bodhicitta. Māṃ (藏文，梵文天城体，māṃ，meat), sa (藏文，梵文天城体，sa，earth), padma (藏文，梵文天城体，padma，lotus), rakta (藏文，梵文天城体，rakta，blood) etc., Are the great pure nectar. The five poisons themselves are pure, So there is no reason to abandon them. Knowing one's own body as the deity, The five Buddha families are not elsewhere. If endowed with all qualities, Then practice and fully accept. King, minister, ordinary people, gods, demons arise, Diseases increase, wealth decreases, lifespan shortens, Quickly strive to heal. Through various offerings and torma offerings, The root is three, The branches should be continuously offered, If the yogi whose root vows are damaged, For one, two, or three kalpas, The stream of consciousness burns in the Vajra Hell. If the branches are damaged, one falls into the lower realms. May wishes be fulfilled in this life, In the next life, go to the Buddha-land. Therefore, yogis, guard the vows. Especially when practicing, With the actions of body, speech, and mind, Guard as the teacher's teachings. Therefore, listen like the mother's instructions. From the Great Empowerment Gathering Tantra, The sixteenth chapter on vows. Then, the Bhagavan entered the samadhi of great asceticism and spoke these words. Like a Garuda, cut off the view of asceticism. Like an elephant, abandon behavior. Like a fox, abandon what is not in accordance with the Dharma. Like a sparrow, be quick with diligence. Like a dog and pig, abandon cleanliness and filth. Like a child, be free from acceptance and rejection. Like a madman, practice fearlessness. Like a bee, take nectar. Accomplish diligence with the behavior of a hermit. Like a child, practice the mother's instructions. Accept all difficulties. Tread on obstacles and spirits. Unite the three of body, speech, and mind with the deity's form. With the great asceticism of the pig, Dig the three realms into a well. With the great asceticism of the dog, Eat nectar as food. With the asceticism of the Vajra horse, Call out the horse's cry three times. With the majestic great horse's cry, Arouse from the realm of the true three bodies. Mixed with the signaling language of the Ḍākinīs, The signaling language bursts forth in emptiness and commands. Yogis