Tibetan
ལྔ།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གནས་པ ཡིན།། དགོངས་པ་འཛབ་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས།། ལྕགས་ལ་ངར་བཏབ་བཞིན་དུ་འགྱུར།། རང་ལུས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གནས།། དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བྱང་སེམས་མི་བསྐྱོད་མེ་ལོང་བཞིན།། ཤ་ཆེན རིན་འབྱུང་མཉམ་པ་ཉིད།། རཀྟ་སྣང་མཐའ་སོ་སོར་རྟོག། དྲི་ཆུ་དོན་གྲུབ་བྱ་བ་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདུད་རྩི་ལྔ།། ལུས་པ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང།། ཡི་དམ་བླ་མར བཅས་པ་དང།། གྲུབ་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་མིང་སྲིང་སོགས།། དུས་གསུམ་ཕ་མའི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་པ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་རྫས་ལ།། མ་རིག་མ་རྟོགས་ལོག་པར བཟུང།། དོན་དང་འགལ་བ་བཟོད་པར་གསོལ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོ་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི།། མཐེབ་སྲིན་རྩེ་སྦྱར་ཨེ་ཡི་གཟུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང།། སྲིད་གསུམ མ་ལུས་སེམས་ཅན་གྱི།། ཤ་ཡི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ།། མ་རིག་གཏི་མུག་གསལ་བ་དང།། གཟུགས་མེད་འཁོར་བ་སྟོངས་ནས་ཀྱང།། མི་རྟོག་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད ཀྱི།། ཁྲག་གི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ།། འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་བཅད་པ་དང།། འདོད་ཁམས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རུས་པའི་མཆོད པ་འདི་བཞེས་ལ།། གཟུགས་ཁམས་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆོད་ལ།། གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། དུག་གསུམ་རྒྱུ་རྣམས་གཏན་ནས་བྱུང།། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཤར་བར་མཛོད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང ནས་སྤྲུགས།། མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། ཆོས་ཀྱི་སྤུན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས།། འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བགེགས་བཟློག་པ་དང།། ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང།། སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་རྣམས་ཀུན།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད།། ཐུགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྟ་མགྲིན་གྱིས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་དགོངས་ནས།། ཆེ་བའི་རང་བཞིན བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་འགྲོ་དོན་གསུངས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དགོངས་པ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ།། སྣང་བ མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད།། སྤྲུལ་སྐུའི་བྱང་སེམས་སྤྱན་རས་གཟིགས།། འདུལ་ཕྱིར་སྐུ་ཁྲོས་རྟ་མགྲིན་དཔལ།། ཐུགས་རྗེས་བྱོན་
Chinese
五，诸佛安住五种姓。 观想依靠念诵， 如铁锤击打铁块般转变。 自身安住大甘露。 大便为毗卢遮那法界。 菩提心不动如明镜。 大肉宝生平等性。 血为无量光各别觉。 小便不空成就事业成。 所有无余五甘露， 无余证得本初佛。 十方诸佛无余及， 本尊上师与， 成就者金刚兄妹等， 供养三世父母众。 本初甘露清净者， 殊胜共同成就物， 于无明未悟邪执持， 与义相违祈宽恕。 从大甘露之海中， 以方便智慧相合之， 拇指食指相合埃字形， 取身语意之成就。 三有所有诸有情， 此血肉之供请享用， 愿能明了无明愚痴， 以及无色轮回空尽后， 赐予我无分别之成就。 三界所有诸众生， 此血之供请享用， 为断除贪欲执着及， 为遣除欲界之迷乱故， 赐予大乐之成就。 三千世界所有一切之， 此骨之供请享用， 愿能断绝色界之轮回， 祈请赐予秘密之成就。 愿三毒之因彻底断除， 愿乐明无念得以显现。 从三界轮回深渊中解脱， 祈请享用此殊胜供品。 以法之兄弟所聚集， 金刚道友及姐妹们， 遣除当下之违缘障碍及， 清净长久之业障及， 身语意三者一切， 成为无尽庄严轮之宝藏。 乃心意甘露供养之等持。 其后薄伽梵马头明王， 为后世瑜伽士之利益， 为显示伟大之自性故， 宣说利益有情之赞颂。 从法界之坛城中， 从任运成就之宫殿中， 从菩提心之精要中， 示现大悲之身者， 无量光及无量寿， 化身菩萨观世音， 为调伏故现忿怒马头明王， 以大悲降临。
English
Five, the Buddhas abide in the five families. Through relying on mantra recitation, It transforms like iron being hammered. The self abides as the great nectar. Excrement is Vairochana's Dharmadhatu. The Bodhichitta is immovable like a mirror. Great flesh is Ratnasambhava's equality. Blood is Amitabha's distinct awareness. Urine is Amoghasiddhi's accomplishment of action. All without exception are the five nectars, Without remainder, one attains primordial Buddhahood. All Buddhas of the ten directions, Together with Yidams and Gurus, Siddhas, Vajra brothers and sisters, etc., I offer to the assembly of fathers and mothers of the three times. The primordial nectar is pure, To the supreme and common accomplished substances, Ignorantly and mistakenly grasped, I ask forgiveness for contradicting the meaning. From the ocean of great nectar, With the union of skillful means and wisdom, The shape of the 'E' with the tips of the thumb and forefinger joined, I take the siddhi of body, speech, and mind. To all sentient beings of the three realms, Please accept this offering of flesh, May ignorance and delusion be cleared, And after the formless samsara is emptied, grant me the siddhi of non-thought. To all beings of the three realms, Please accept this offering of blood, For the sake of cutting attachment and clinging, And for reversing the delusion of the desire realm, grant the siddhi of great bliss. To all of the three thousand worlds, Please accept this offering of bones, May the samsara of the form realm be severed, I pray that you grant the secret siddhi. May the causes of the three poisons be completely eliminated, May bliss, clarity, and non-thought arise. From the abyss of the three realms' samsara, liberate, I pray that you accept this sacred offering. Gathered by Dharma brothers and sisters, Vajra siblings, May we avert immediate obstacles and hindrances, And purify long-term obscurations, May body, speech, and mind all, Become a treasury of inexhaustible adornment wheels. It is the samadhi of the nectar offering of the mind. Then, the Bhagavan Hayagriva, Considering the benefit of future yogis, In order to show the nature of greatness, Spoke praises for the benefit of beings. From the mandala of the Dharmadhatu, From the spontaneously accomplished palace, From the essence of Bodhichitta, Showing the form of great compassion, Amitabha and Amitayus, The emanation Bodhisattva Avalokiteshvara, For the sake of taming, appearing as wrathful Hayagriva, Arrived with compassion.
Tibetan
ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཚན་མ་བྲལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འགག མེད་གནས།། སྟོང་གསལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང།། སྟོང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལས།། གཟུགས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བསྟན། མཐའ་དབུས་མི་ཕྱེད་མཉམ་པ་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག། ས་བཅུ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྟན།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ལ།། ཇི་ལྟར་མོས་པས་མཐུན་འདུལ་བ།། མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། མ་སྐྱེས་ཨ་ནི་ཀུན་གྱི སྲོག།འགག་མེད་ཀ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྲུལ།། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ལས་སྤྲུལ།། འཁོར་འདས་གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་པ།། རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མ་སྐྱེས་ལུས་ལ་ དགྱེས་པས་ཏེ།། བེམ་སྟོང་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་དགྱེས།། མ་རྟོགས་སེམས་ལ་ཆགས་པས་རུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ལ་ཆགས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ལས་མཛད་ཀ། བདག་གཞན་གཉིས མེད་ཕྲིན་ལས་མཛད།། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ།། པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ཧ་ཧ་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ།། དབང་ཆེན་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཆོས་རྣམས་རྩ་བ གཏན་ལ་འབེབས།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། ལས་དང་བག་ཆགས་གཏིང་ནས་གྲོལ།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཡིད།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་གྲོལ།། གཏི་མུག་མི་འབྱེད་རྟོག་དང བྲལ།། ཞེ་སྡང་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་འབར།། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར།། ང་རྒྱལ་ལྟ་སྒོམ་རི་བོས་གནོན།། ཕྲག་དོག་ལྟ་ངན་ཤོང་མི་བྱེད།། དབང་ཆེན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཁྱོད་ནི་ཡིད་བཞིན རིན་པོ་ཆེ།། ཀུན་གྱི་འདོད་པ་མ་ལུས་སྐོང།། ཕྱེ་ནི་ལྷ་ཡི་དཔག་བསམ་ཤིང།། ན་བཟའ་ཞལ་ཟས་རྩོལ་བ་བྲལ།། ཁྱོད་ནི་བུམ་པ་བཟང་པོའི་གཏེར།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ་འབེབས།། ཁྱོད་ནི་སྟོང་ཉིད་ནམ མཁའི་མཛོད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀོར་གྱི་བདག། ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་ས་གཞི་ལས།། ཞི་གནས་ཆུ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་ཚིམ།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བསྲེགས།། འཐོར་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། སྟོང གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ།། འཇིག་རྟེན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར།། འགྲོ་དྲུག་མུན་པ་ཀུན་སེལ་བ།། དབང་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པའི་གང་མཛད་ལ།། འདོད་ཆགས དབང་ཕྱུག་འདུལ་བར་མཛོད།། ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ལྷ་མིན་པ་སུ་
Chinese
顶礼赞叹！ 空性智慧离名相， 明镜智慧无碍住。 空明无生之自性中， 从空智法身大者中， 示现色身圆满受用。 无边无中平等性， 诸法自性各别悟。 十地示现圆满报身， 对于六道轮回之有情， 如何随其所欲而调伏， 事业究竟圆满之化身， 顶礼赞叹大权身。 不生阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃一切众生之命， 无碍嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字众显现。 深广诸法一切， 从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里之众所化现。 轮回涅槃定解者， 稀有法轮常运转。 不生身中喜悦故， 喜悦于离蕴空性法界中。 未悟心中贪著故， 大悲普度有情众。 境心二无别而作事， 自他二无别而作利生事。 黑汝嘎（藏文，梵文天城体：हेरूका，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）乃忿怒主， 莲花王之忿怒身。 发出哈哈嘿嘿之声， 顶礼赞叹大权语。 不生心之坛城中， 诸法根本得定解。 阿赖耶识心之宫殿中， 业与习气彻底解脱。 境心执二之心识， 外内能取所取皆解脱。 愚痴不辨离分别， 嗔恨炽燃大光明。 贪欲生起大安乐， 我慢见修山王镇。 嫉妒恶见无处容， 顶礼赞叹大权意。 您乃如意珍宝， 圆满一切众生愿。 亦如天界如意树， 衣食无勤任运成。 您乃贤瓶之宝藏， 降下大甘露之水流。 您乃空性虚空藏， 身与智慧财之主。 从殊胜乘之教法地基上， 止水盈满一切处。 胜观智慧焚习气， 以摧毁风之轮， 成办三千世界众生义。 于世间日月之坛城中， 遣除六道一切诸黑暗， 顶礼赞叹大权功德。 以娇媚之姿，凡所作皆娇媚， 调伏贪欲自在者。 您乃大勇士， 谁能胜过非天？
English
I prostrate and praise! Emptiness-wisdom is free from characteristics, Mirror-like wisdom abides without obstruction. In the nature of emptiness and clarity, without arising, From the great Dharmakaya of emptiness and wisdom, The Rupakaya, complete enjoyment, is shown. Undivided equality of beginning and end, Realizing the individual nature of all dharmas. The ten bhumis are shown as the Sambhogakaya, For sentient beings in the six realms of samsara, Taming them according to their inclinations, The Nirmanakaya, whose deeds are perfectly accomplished, I prostrate and praise the powerful body. Unborn A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the life of all, The unobstructed assembly of Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka) manifests in various ways. All the profound and vast dharmas, Manifest from the assembly of Ali and Kali. One who determines samsara and nirvana, Turns the wondrous wheel of Dharma. Because of joy in the unborn body, Rejoicing in the realm of emptiness and dharmata. Because of attachment in the unenlightened mind, Great compassion clings to beings. Acting with non-duality of object and mind, Performing benefit for others with non-duality of self and other. Heruka (Tibetan, Devanagari: हेरूका, Romanized Sanskrit: heruka, Literal meaning: Heruka) is the chief of wrathful ones, The wrathful form of the lotus king. Proclaiming the sound of haha hihi, I prostrate and praise the powerful speech. From the mandala of the unborn mind, The root of all dharmas is determined. In the palace of the Alaya mind, Karma and habitual tendencies are completely liberated. The mind that grasps objects and mind as two, Outwardly and inwardly, grasping and being grasped are completely liberated. Ignorance does not distinguish, free from conceptualization, Hatred blazes with great clear light. Desire arises as great bliss, Pride subdues views and meditation like a mountain. Jealousy does not allow room for evil views, I prostrate and praise the powerful mind. You are the wish-fulfilling jewel, Fulfilling all the desires of everyone. Also like the wish-fulfilling tree of the gods, Clothing and food are effortlessly accomplished. You are the treasure of the virtuous vase, Pouring down the stream of great nectar. You are the treasury of emptiness and space, The lord of body and wisdom wealth. From the ground of the supreme vehicle's teachings, Stillness and water satisfy everywhere. Insight wisdom burns habitual tendencies, With the wheel of the scattering wind, Accomplishing the benefit of beings in the three thousand worlds. In the mandala of the sun and moon of the world, Dispelling all the darkness of the six realms, I prostrate and praise the powerful qualities. With a seductive demeanor, whatever is done is seductive, Subduing the power of desire. You are the great hero, Who can overcome the Asuras?