Tibetan
ངས་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་བྲལ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློས་མ་བསླད།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་སར གནས་པ།། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྲུབ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཞུགས་པ།། བཅོས་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ སྙིང།། བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་ནང་ན་བཞུགས།། མ་རྟོགས་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས།། དེར་གནས་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི།། གཞན་མིན་དེ་ལས་འཕྲུལ་བའོ།། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་རཀྟ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་སྣོད་དང བཅུད་དུ་ཤར།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ།། ཡུམ་ལྔའི་རཀྟར་སྣང་བ་དང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རཀྟ་འཛག། ཁྲག་ཞུན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་ནས།། ཡུམ་གྱི་པདྨ་རཀྟ་ཐིག། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རཀྟར་སྣང།། སེམས ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡི།། ཆགས་པའི་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཁྲག་གི་ཆུ་ཡིས་གླིང་བཞི་འདེགས།། ཁྲག་གིས་གསོ་བྱེད་སྟེ་བའི་བཅུད།། ཁྲག་གིས་ཀུན་ངོམས་སྲོག་བཅུད་འཛིན།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ་ནི།། བྱིན བརླབ་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། ཕྱི་ཡི་རཀྟ་མཚལ་ལ་སོགས།། འབྱུང་བ་དམར་པོར་སྣང་བ་དང།། ནང་གི་རཀྟ་སེམས་ཅན་ཀུན།། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར།། གསང་བའི་རཀྟ་ཆེན་པོ་ནི།། འབྲས་བུ་ལྔ་བསྒྲལ བུད་མེད་ཁྲག།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མཐར་འཛིན་ལྟ་ངན་བརླག་པར་མཛད།། སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མིང་སྲིང་རྣམས།། རཀྟ་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཤོམ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། རཀྟ་ བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡང།། བྷནྡྷ་པདྨའི་ཞལ་བུ་ནང།། པདྨ་རཀྟ་སྣ་ཚོགས་ཁྲག། བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་དཔའ་བོར་སྦྱར།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྫས།། ལྷར་གསལ་ཐུགས་ལས་ཡི་གེ་རམ།། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས འཁྲུགས།། རཀྟ་མཱུ་ལ་ཀ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རཀྟ་དགུག། རྂ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་འོད།། མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། སྡོད་བཅུད་རཀྟ་ཀུན་བསྡུས་ཐིམ།། རྦ་རླབས་འཕྱོ་བ དམར་ལ་འཁྲུགས།། རཀྟ་རྂ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། རཀྟ་ཁྂ་སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ། དོན་རྟགས་ལྡན་པའི་རཀྟ་དབུལ།། འཁོར་ཡུག་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན།། ཁྲག་མཚོ་དམར་ནག་འཁྱིལ་བའི་བཅུད།། རྐང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི སྐྱོགས།། དང་པོ་སྣང་སྲིད་རཀྟས་ཁེངས།། གཉིས་པ་རག་གི་སྣོད་དུ་འདུས།། གསུམ་པ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པའོ།། ཁྂ་རྂ་སྟོང་ཁམས་རཀྟས་ཁེངས།། ཁྂ་རྂ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོས་གསོལ།། ཁ་རྂ་མཆོད་མཉེས དངོས་གྲུབ་སྟེར།། བདུད་རྩི་སྨན་དང་བསྲེས་པ་དབུལ།། རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཱུ་ལ་ཀ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི། དོན་རྟོགས་རཀྟས་ཀུན་སངས་རྒྱས།། རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ཡབ་དང་ཡུམ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། གཉིས་མེད་ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། གསུང་རཀྟའི་མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ལྟ་བ་རང་གནས་བདུད་རྩི་གསུངས།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི རྒྱལ་བ་མཆོད།། བསྒོམ་པ་ཉམས་བླང་བདུད་རྩི་བླང།། ཆེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བསྒོམ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་ཀྱི་ལྷ།། ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། གཡོ་བའི་རླུང་དང་འབར་བའི་མེ།། ཐོད་པའི་སྟེང ན་བྷནྡྷའི་སྣོད།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཁ་བཅད་པའི།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམ།། གསུང་གི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ལས།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམ་ལྔར་འགྱུར།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་སྐུ བསྒོམ།། ཡེ་གེས་བདུད་རྩི་དགུག་པར་བྱ།། རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་བཟུང།། འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་སྐུ་ལྔ་གཉིས།། ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་འོད་དུ་ཞུ།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར དགུག།ན་བའི་སྨན་ལ་འཆི་བའི་གསོས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ལས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སོར་མོ་ལྔ།། ཡེ་ནས་རིགས་ལྔར་གནས་པས་གཏོར།། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆག་ ཉམས་སྐོང།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བར་གཅོད་སེལ།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་མཛད།། མཆེད་ལྕམ་ལྟ་བ་ཡོ་བ་སྲོང།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་མཉེས།། དམ་ཉམས་དམ་སྲི་བགེགས་མཚམས ཆོད།། མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་གསང་བར་བྱ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དྲིན་ལེན་གསང་ནན་མཆོད་པ་འདྲེན། བདུད་རྩི་ཕྱག་བསྣམས་འཛབ་བརྗོད་པས།། བྱིན་རླབས བསྒོམ་པའི་བར་ཡང་གདགས།། ཐེག་དམན་སྤྱོད་པ་ཟིལ་མནན་ཕྱིར།། སྨན་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། རྣམ་རྟོག་ངན་པས་རྒྱུད་བཅིངས་པ།། སྨན་ལ་བཤགས་པ་རབ་ཏུ་བྱ།། བསྒྲུབས་པས་ལས་ལ་འབྲས་སྨིན པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགོས་གྲུབ་བླང།། དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་བླན་པའི་ཕྱིར།། གསང་ནན་སྦྲེང་མཆོད་དབུལ་བར་བྱ།། ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། ངས་ནི་མ འོངས་ཕྱི་རབས་ལ།། དགོངས་པའི་གོལ་ས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། ཁྱེད་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ།། བདག་གཞན་དོན་དུ་རབ་ཏུ་ཉོན།། ཡེ་ནས་ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་
Chinese
我离于名相之戏论，未被分别念所染污，安住于自性未造作之处，诸法成立之基础乃是，普贤佛母之虚空，三世诸佛皆安住于此，具德如来一切之，身语意金刚心，安住于佛母之莲宫内。未悟之界众有情，于彼处安住，从彼处生起乃是，非他，即是从彼处所幻化。未悟迷乱之红，显现为世俗器与情，地水火风空五者，显现为五母之红，五大之红滴落，血脂从四方中央五处，佛母之莲花红滴，一切无余显现为红。于一切有情心中所住之，贪着之红海乃是，以血之水支撑四大部洲，以血滋养给予精华，以血满足一切，执持命之精华。名相物质之红乃是，加持供养于天神。外之红，朱砂等，显现为红色之诸元素，内之红，一切有情，混合各种不同之血。秘密大红乃是，五果，杀，妇女之血，彼即是法界，摧毁执着边见。修持之瑜伽士男女们，于证悟红之后享用。瑜伽自在之大士们，生起红且欢喜，于颅器莲花之口中，莲花红，各种血，与甘露水之勇士混合，是母与空行聚集之物，明观为本尊，从心中生出字RA（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。红海波涛汹涌，红མཱུ་ལ་ཀ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mūlaka jvāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：根本，火焰，坛城，吽），三界器情红勾招，从རྂ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起之光，献供后，劝请守护誓言，器情红全部汇集融入，波涛汹涌，红色翻腾，红རྂ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，raṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：让，遍满，啪），红ཁྂ་སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，khaṃ saṃ hāraṇa hūṃ，梵文罗马拟音：khaṃ saṃ hāraṇa hūṃ，汉语字面意思：空，桑，勾招，吽），献供具有意义象征之红，于周围容器之宫殿中，血海红黑翻滚之精华，以人腿骨金刚五股杵之勺，首先，显有充满红，其次，聚集于红之容器中，第三，波涛汹涌。ཁྂ་རྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khaṃ raṃ，汉语字面意思：空，让）虚空界充满红，ཁྂ་རྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khaṃ raṃ，汉语字面意思：空，让）诸佛空行母供养，ཁ་རྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kha raṃ，汉语字面意思：卡，让）供喜，赐予成就，献供与甘露药混合之物，红
English
I am free from the proliferation of names and signs, not defiled by the mind of discrimination, abiding in the unconditioned state of nature, the basis for the arising of all dharmas is, the space of the Mother Samantabhadri, where all Buddhas of the three times reside, the body, speech, and mind vajra heart of all the Blessed Ones, the Tathagatas, reside within the bhaga of the noble consort. Sentient beings in the unawakened realm, abide there, and arise from there, which is, not other, but emanated from there. The unawakened, deluded rakta, arises as the conventional vessel and essence, the five elements of earth, water, fire, wind, and space, appear as the rakta of the five mothers, the rakta of the five elements drips, blood fat from the four directions and the five centers, the lotus rakta drops of the Mother, all without exception appear as rakta. The ocean of attachment rakta that dwells in the hearts of all sentient beings, supports the four continents with blood water, nourishes and gives essence with blood, satisfies all with blood, and holds the essence of life. The rakta of signs and substances is, blessed and offered to the deities. Outer rakta, such as vermilion, appears as red elements, inner rakta, all sentient beings, mix various kinds of blood. The great secret rakta is, five fruits, killing, women's blood, that is the dharmadhatu itself, destroying clinging to extreme views. The male and female yogis who practice, enjoy after realizing rakta. The great yogis who are masters, generate rakta and also rejoice, in the mouth of the kapala lotus, lotus rakta, various bloods, mixed with the heroes of nectar water, is the substance of the gathering of mothers and dakinis, visualized as the deity, from the heart arises the letter RA（Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let）, the ocean of rakta churns with waves, rakta mūlaka jvāla maṇḍala hūṃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: root, flame, mandala, hum）, the rakta of the three realms' vessels and essences is summoned, the light that arises from raṃ（Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let）, after offering, urge the samaya commitment, all the rakta of the vessel and essence is gathered and dissolves, the waves surge, red and churning, rakta raṃ spharaṇa phaṭ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Let, pervading, phat）, rakta khaṃ saṃ hāraṇa hūṃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: space, sam, summoning, hum）, offer the rakta with meaningful symbols, in the surrounding palace of the vessel, the essence of the red and black swirling blood sea, with a ladle of a five-pronged vajra made of a human leg bone, first, existence and appearance are filled with rakta, second, gathered in a vessel of rak, third, the waves are churning. khaṃ raṃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: space, let） the empty realm is filled with rakta, khaṃ raṃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: space, let） the Buddhas and dakinis offer, kha raṃ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: kha, let） offering pleases, bestows accomplishments, offer the mixture of nectar and medicine, rakta
Chinese
ཏ་ཛྭ་ལ་མཱུ་ལ་ཀ་ཁ་རྃ་ཁཱ་ཧི། 意义了悟血赤令皆成佛，五部怙主父母尊，五种智慧同时生，无二法界中安住，语为血赤供养之等持。此后胜王以，见解自住甘露宣，身之界甘露大五种，五蕴之王作供养，修习体验甘露取，特殊誓言甘露修。空性之中事业神，绿黑金刚交杵持，动摇之风与燃烧之火，颅器之上班杂之器，日月遮口之，虚空金刚五峰修。语之仪轨所作是，勇士五谷之字中，心之手印变五种，五部佛之身像修，以字勾招甘露作。马王之手印具，执持鲁古续之念珠，光芒照射色究竟天五身二，虚空中迎请融入光，迎请智慧大甘露，病之药为死之救。嗡啊吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：） 萨瓦 奔杂 玛 姆日达 吽 诃热德。（藏文：སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）于无二之甘露中，瑜伽士之指五，本来自五部安住故散布。瑜伽士之破损圆满，修行者之障碍消除，所修之处吉祥作，兄弟姐妹见解错谬正，令母与空行佛欢喜，誓言破损誓魔障中断。供品诸物秘密作。嗡 班匝 亚叉 卓达 吽 哈纳哈纳 吽 啪。（藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）嗡 达玛 姆日达 贝效提 吽 啪。（藏文：ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）报恩秘密猛咒献供养，甘露手持念诵故，加持修习之障亦除，为压伏小乘行持故，说药之大功德。恶分别念缚相续，于药作忏悔极善妙，修成事业果成熟故，身语意之所需成就取。为报答恩情故，秘密猛咒连供献，为积资净障故，于欲求之义作祈请。我乃未来后世人，为断除见解之歧途故，于汝善说作，为自他义极谛听。本来自身界甘露
English
Ta Dza la Mu la Ka Kha Ram Kha Hi. Understanding the meaning, all are enlightened by Rakta. The five families of victorious ones, father and mother. The five wisdoms are born together. Abiding in the indivisible realm of Dharma. The speech is the Samadhi of Rakta's offering. Then, the supreme king. Declares the nectar of self-abiding view. The great nectar of the five elements of the body. Offering to the victorious ones of the five aggregates. Taking the nectar of meditation and experience. Meditating on the nectar of special Samaya. From the state of emptiness, the deity of action. Greenish-black, holding a vajra cross. The moving wind and the blazing fire. On top of the skull, a Bhanda vessel. Covered with the sun and moon. Meditating on the five-pointed sky vajra. The practice of speech is as follows. From the syllables of the five heroic grains. The hand symbols of the mind transform into five forms. Meditating on the deity forms of the five victorious families. Attracting nectar with syllables. With the seal of the horse king. Holding the rosary of the Lugu lineage. Light radiates, Akanishta, the two five bodies. Inviting into the sky, dissolving into light. Inviting great wisdom nectar. The medicine for sickness, the cure for death. Om Ah Hum. (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) Sarva Pancha Mamrita Hum Hrih Thah. (藏文：སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) From the indivisible nectar. The five fingers of the yogi. Sprinkling because they naturally abide in the five families. Completing the broken vows of the yogi. Eliminating the obstacles of the practitioner. Making the place of practice auspicious. Straightening the mistaken views of brothers and sisters. Pleasing the mothers and dakinis, the Buddhas. Cutting off the broken vows, the Samaya demons, and obstacles. Keeping the offering substances secret. Om Vajra Yaksha Krodha Hum Hana Hana Hum Phet. (藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) Om Dharma Amrita Vishuddhe Hum Phet. (藏文：ཨོྂ་དྷརྨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) Offering gratitude with secret mantras. Holding nectar in hand, reciting mantras. Blessings, also removing obstacles to meditation. For subduing the practices of the lesser vehicles. Speaking of the great qualities of medicine. Confessing to medicine, which binds the mind with evil thoughts. Because practice ripens into results. Taking the desired accomplishments of body, speech, and mind. In order to repay kindness. Offering secret mantras and connected offerings. In order to accumulate merit and purify obscurations. Praying for the desired purpose. I am for future generations. In order to cut off the wrong paths of understanding. I will explain it well to you. Listen carefully for the benefit of self and others. From the beginning, the nectar of the body's elements.