Tibetan
ས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར སྣང་ངོ།། སེམས་ཅན་ཁེངས་པ་དག་ལ་ཡང།། ལས་ནི་དག་པར་གྱུར་རྣམས་ལ།། སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་སྣང།། དེ་ཡི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ནི།། ཆ་ཤས་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱར་སྣང།། དེ་ཡི་འོག་མ་རྣམས་ལ ནི།། ཐུན་མོང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་ཐ་དད་སྣང་བས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འདོད།། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན ཏེ།། རང་ལུས་ཡིད་ནི་རྩལ་ལས་གྲུབ།། སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམས།། སྙིང་པོ་རླུང་གི་འཕྲོ་འདུ་ཅན།། སྤྲུལ་སྐུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་འདུལ བའི་མགོན།། ལོངས་སྐུ་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་སྤྱོད།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་སྐུ།། སྐུ་གསུང་ཐ་དད་མེད་གྱུར པ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གྱུར་པ།། གཅིག་དང་ཐ་དད་ལས་གྲོལ་བ།། གདུལ་བྱའི་རྣམ་པ་སོ་སོར་སྣང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤར་བ།། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྒྱས་པ།། མུན་མེད་མུན་པས་བསྒྲིབས་ལྟར སྣང།། མུན་སྣང་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ། དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་པདྨ་གསང་བ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་རྟ་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་རྗེ་བཙུན་གར་གྱི་དབང།། རིག་པ་བཞི་ལ་གཟིགས་པ་ཡིས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མ་ལུས པ།། བཅིངས་པའི་མདུད་པ་གྲོལ་བར་བྱེད།། འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས།། དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ལོ་ཏོག་སྨིན།། དུག་ལྔ་བདེ་ཆེན་ལམ་དུ་གྲོལ།། འཁོར་འདས་ཉོན་མོངས་ལྔ་མདུད་བཀྲོལ།། དབང གི་སྐུ་ལ་མ་ལུས་རྫོགས།། རྒྱན་རྣམ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་ལྡན།། མཆོད་བསྟོད་རྒྱལ་པ་མཉེས་པར་བྱེད།། རྟ་སྐད་གདུག་པ་གསུམ་རྣམས་འདུལ།། ཕྲིན་ལས་ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་འགྲུབ།། ས་ཡི་གདུག་པའི་ནད རྣམས་ཀུན།། མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱེད།། ཕན་གནོད་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། ས་ལམ་གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་བགྲོད།། རིག་འཛིན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུར་འགྱུར།། སྦྱོར་དྲུག་རྫོགས་རིམ་གནས མཐར་ཕྱིན།། རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་དབང་བསྡུད་རྒྱུད།། མ་ལུས་གྱུར་ནས་གསུང་ཁྱོད་འདུད།། ཅེས་བསྟོད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་སྐུ་ལ རྒྱལ་བ་འདུས།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། རྟ་མགྱོགས་རྔོག་སྤྲུག་གནས་སུ་འགྲོ། འཁོར་བ་སེམས་ཅན་ལྷ་སྲིན་ཀུན།། དབང་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ།། རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། གནས ལུགས་སེམས་ཉིད་གཞི་ཡི་རྒྱུད།། བསྐྱེད་རྫོགས་གྲོལ་བ་ལམ་གྱི་རྒྱུད།། རིག་འཛིན་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། རིག་པ་བཞི་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། གཏན་ལ་འབེབས་པར གཟིགས་གྱུར་པ།། མ་རིག་བློ་ཡི་མུན་པ་སེལ།། ཤེས་བྱ་སེམས་ཀྱི་གྲས་ཐག་བཅས།། རིག་པས་རྒྱ་མདུད་གྲོལ་བའི་རྒྱུད།། ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། ཕན་གནོད་བདག་གཞན་དོན་རྣམས་འགྲུབ།། མཆོག་གི་འབྲས་བུ འགྲུབ་འགྱུར་བས།། ཐུན་མོང་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད།། ཟབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱ་ཆེ་ཆོས་དབྱིངས་མུ་མཐའ་གྲོལ།། རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས།། ཟབ་པ་རྒྱ་ཆེ་བསྟན པའི་རྒྱུད།། ཐབས་མཆོག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་ཤར། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་རྟོགས།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད།། རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རྒྱུན་ཀུན་འཛིན་ཅིང།། དེ་ལས་བྱུང ནས་དེར་ཐིམ་པས།། ཆོས་ཉིད་ཤར་ནས་བདེ་གྲོལ་ཐིམ།། བྱུང་ཐིམ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད།། གནས་དང་མཁན་པོས་རྒྱུད་ཀུན་འདྲེས།། གོང་འོག་འཁྲུགས་པས་བཟང་དུ་སོང།། ལུས་སྐྱོབ་ཕན་པར་མཛད་པས ན།། དར་ཟབ་ལྟ་བུ་ཐགས་ཀྱི་རྒྱུད།། སྨན་པ་མཁས་པས་ཚ་གྲང་སྨན། བསིལ་དྲོད་སྨན་གྱིས་ནད་སེལ་ཞིང།། ནད་མེད་ཚེ་ཡི་བཅུད་འཛིན་པ།། འདི་ནི་སྨན་སྦྱོར་ལྟ་བུའི་རྒྱུད།། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན གྱིས།། གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ལ།། རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་གྲགས་གྱུར་པ།། ཁྱེད་རྣམས་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་ཟུང།། ཞེས་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཏད་དེ་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ།། འཁོར རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ངོ།། དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། པདྨ་དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ཁ་ཆེ་ཨཱ་ནན་ཏ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་མའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
于地受用圆满身显现， 于诸傲慢有情亦显现， 于业清净诸有情， 显现化身出家之相。 于彼之下者， 以分部而显现手印， 于彼之下者， 依于共同影像之， 以种种手印而显现故， 于一切任运成就者， 认为无有手印之差别。 如是显现一切诸法， 非从他处而来， 乃自之身心力所成， 咒语安住于自性智慧。 身界大甘露诸法， 乃精要风之聚散者， 化身十二事业圆满， 乃调伏三千世界之主。 报身受用轮回涅槃二者， 乃十地菩萨之， 遣除所知之障碍。 法身无垢者， 乃大手印胜妙之身。 身语无有差别者， 乃自性之身所成者， 解脱一与异者， 于所化现种种形象。 从虚空界中自然显现者， 日月之轮极增长者， 如无暗为黑暗所蔽般显现， 然黑暗显现实无成立。 如是说。大权德逝集莲花秘密惹玛雷根之续中，结合支分第六品即第十六品竟。尔后，薄伽梵至尊圣马王大士，眷属众等如是启请： 奇哉至尊舞自在， 以观四智之， 所有续部教诫及口诀， 解脱系缚之结。 证悟光明心之自性， 誓言成就功德熟， 五毒解脱于大乐道。 轮回涅槃五烦恼解结， 于灌顶之身无余圆满， 庄严法性安乐具， 供赞令诸佛欢喜， 马语调伏三毒诸众， 事业利益损害诸业成。 地之毒害病诸众， 以和合之物而遣除， 赐予利益损害共同成就， 行走地道密咒禅定， 转为持明道之果， 六合圆满次第住究竟， 惹玛雷根灌顶摄受续， 所有皆成故于汝语敬礼。 如是赞叹。尔后薄
English
Appears as the Sambhogakaya enjoying the earth, Also appears to arrogant sentient beings, To those whose karma has become pure, Appears the Nirmanakaya in monastic form. To those below that, Appears as mudras with parts, To those below that, Based on common images, Appears with various mudras, In all spontaneously accomplished, It is thought there is no difference in mudras. All appearances like that, Do not come from elsewhere, But are accomplished from the skill of one's own body and mind, Mantra abides in its own wisdom. The great nectar of the body elements, Is the essence of the gathering and scattering of winds, The Nirmanakaya completes the twelve deeds, Is the lord who tames the entire three thousand worlds. The Sambhogakaya enjoys both samsara and nirvana, The Bodhisattva of the ten bhumis, Removes the obscurations of knowable things. The Dharmakaya, the stainless one, Is the supreme body of the Mahamudra. Body and speech become inseparable, Becomes the body of self-nature, Liberated from one and different, Appears in various forms to be tamed. Appears spontaneously from the realm of space, The wheel of the sun and moon greatly increases, Appears as if obscured by darkness without darkness, But darkness appearing has no establishment in reality. Thus it was said. From the Tantra of the Great Powerful Bliss-Gone Assembly, Padma Secret Ragmale Gen, the sixteenth chapter, which is the sixth chapter of union, is complete. Then, the Bhagavan, the venerable holy great horse chief, was requested by the retinue as follows: Kyeho venerable lord of dance, By seeing the four wisdoms, All tantras, agamas, and instructions, Loosens the knots of bondage. Realizes the self-nature of clear light mind, The vows ripen the harvest of siddhis, The five poisons are liberated into the path of great bliss. Samsara and nirvana, the five afflictions untie the knots, Completely perfect in the empowerment body, Adorned with the nature of dharma, possessing bliss, Offering praise pleases the victorious ones, The horse sound tames the three poisons, The activities accomplish all works of benefit and harm. The diseases of the earth's poison, Are removed by harmonious substances, Gives common siddhis of benefit and harm, Walks the ground path secret mantra samadhi, Turns into the fruit of the vidyadhara path, The six unions complete the stages to the end, The Ragmale Gen empowerment gathering tantra, All having become, I bow to your speech. Thus praised. Then the Bha
Chinese
嗡，具德者对眷属们如是说：大权身中，诸佛聚集。名为善逝聚集之续。如骏马般迅速，摇动鬃毛前往其处。轮回众生，所有天龙鬼神，摄受权势，前往佛地。名为绒玛列坚续。安住、实相、心性，为基础之续。生起、圆满、解脱，为道之续。持明四身之果之续。名为基道果之续。四种智慧之诸法，成为决定之所见。消除无明愚痴之黑暗。了知心之范畴。以智慧解脱束缚之续。共同事业之所有集合，成办利害自他之诸事。殊胜之果将成办，故为成办共同殊胜之续。以甚深故，为智慧法身。广大法界，解脱无边。如大海虚空般之法。名为甚深广大之续。殊胜方便，大悲显现。智慧空性，不作而证悟。具有空性大悲之精华。方便与智慧相联之续。容纳所有大海之水流，从彼出生，融入彼中。法性显现，从安乐解脱中融入。如出生融入之河流般之续。上师与堪布，续皆混合。上下错乱，变得更好。救护身体，行利益之事，如丝绸般编织之续。医师精通寒热之药。以清凉温暖之药消除疾病，无病而持有寿命之精华。此为如药物调配般之续。天神与空行母持明者，对于具有法眼之人，依次相传而闻名。汝等眷属，把握此续。如是交付此续，导师安住于法身之意境中。眷属们守护三宝之教法。出自大权善逝聚集绒玛列坚续中，第十七品，续交付之章节。莲花大权善逝聚集之续圆满结束。莲花生、喀且阿难达和毗卢遮那所翻译。萨玛雅。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体，ghya ghya ghya，梵文罗马拟音，ghya ghya ghya，汉语字面意思：秘密秘密秘密。） 娘·尼玛沃瑟（娘乃宁波切）（Nyag Nyangrel Nyima Oser）之伏藏。印度语。
English
Om. The Bhagavan spoke thus to the assembly: In the body of the Great Empowerment, all Buddhas are gathered. It is called the Tantra of the Gathering of the Sugatas. Like a swift horse, it goes shaking its mane to its place. All sentient beings of samsara, gods and demons, are subdued and go to the Buddha-ground. It is called the Tantra of Rongma Legyen. Abiding, Suchness, Mind-essence, is the Tantra of the Ground. Generation, Completion, Liberation, is the Tantra of the Path. Vidyadhara, the Fruit of the Four Kayas, is the Tantra. It is called the Tantra of Ground, Path, and Fruit. All the teachings of the Four Knowledges, are seen to be definitively established. It dispels the darkness of ignorance and foolishness. It determines the category of knowable things in the mind. It is the Tantra of liberating the knots with knowledge. All the gatherings of common actions, accomplish the benefit and harm, the purposes of self and others. Since the supreme fruit will be accomplished, it is the Tantra of accomplishing the common and supreme. Because of its profundity, it is the Wisdom Dharmakaya. The vast Dharmadhatu is liberated from all limits. Teachings like the ocean and the sky. It is called the Tantra of the Profound and Vast. Supreme method, great compassion arises. Wisdom, emptiness, is realized without contrivance. Possessing the essence of emptiness and compassion. It is the Tantra of the union of method and wisdom. Holding all the currents of the ocean, arising from it and dissolving into it. Dharmata arises, dissolving from bliss and liberation. It is the Tantra like a river of arising and dissolving. The abbot and the preceptor, all the tantras are mixed. The upper and lower are confused, it becomes better. Protecting the body, doing beneficial deeds, it is the Tantra of weaving like silk. The skilled physician treats hot and cold diseases. With cool and warm medicines, diseases are cured, and the essence of life is maintained without disease. This is the Tantra like a medicinal preparation. Gods, dakinis, and vidyadharas, to the person who possesses the eye of Dharma, it is transmitted in succession and becomes famous. You assemblies, hold this Tantra. Thus entrusting this Tantra, the Teacher abides in the intention of the Dharmakaya. The assemblies protect the doctrine of the Three Jewels. From the Tantra of the Gathering of the Great Empowerment and the Sugatas, Rongma Legyen, the seventeenth chapter, the chapter of entrusting the Tantra. The Tantra of the Gathering of Padma, the Great Empowerment and the Sugatas is completed. Translated by Padmasambhava, Kashmiri Ananda, and Vairochana. Samaya. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，梵文天城体，ghya ghya ghya，梵文罗马拟音，ghya ghya ghya，汉语字面意思：秘密秘密秘密。） A treasure of Nyang Nyangrel Nyima Oser. In the language of India.