Tibetan
ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་བྱ་བ་ནི།། ཡིད་ལ་བྱེད་དང་མི་བྱེད་པའོ།། ལུས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའོ།། དབུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་སྟེ།། རང བཞིན་གནས་དང་ཡུལ་དང་ལས།། དམིགས་པའི་ཐབས་དང་ཡོན་ཏན་ཡིན།། དེ་ལ་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ལུས་ཉིད་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་གནས།། དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་ལྔ་ཡིན།། ས་ཆུ་མེ་རླུང ནམ་མཁའ་འབྱེད།། ས་ཡི་དབུགས་ནི་སྲ་ཞིང་ལྕི།། ཆུ་ཡི་དབུགས་ནི་དལ་ཞིང་འཇོམས།། མེ་ཡི་དབུགས་ནི་འབར་ཞིང་དྲོ།། རླུང་གི་དབུགས་ནི་ཡང་ཞིང་རྩུབ།། མཁའ་ནི་འཕྱོ་ཞིང་རྒྱུ་མི་ཚོར།། དབུགས་ཀྱི་གནས ནི་ལུས་ཉིད་ལ།། སྙིང་ནི་ཁོང་སྟོང་ན་དག་དང།། གློ་བ་ཁོང་སྟོང་ནང་དག་གནས།། དབུགས་ཀྱི་རླུང་ནི་ནང་དུ་ཡང།། ལུས་ཀུན་ལ་ཡང་ཁྱབ་པར་གྱུར།། ཤས་ཆེར་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཀུན།། ཕྱི་རོལ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག པ།། ཚུན་ཆད་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། མདོར་བསྡུས་ནང་དུ་བསྡུས་འདུས་ཀྱང་མི་ཤེས།། དབུགས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང།། གཙོ་བོ་མགྲིན་པ་གསང་གནས་ནས།། སྣ་ཡི་བུ་གར་བྱུང་བའོ།། དབུགས་ཀྱི་ལམ་ནི་རྣམ གཉིས་ཏེ།། འཛིན་པའི་ལས་དང་ཕྱེད་པའི་ལས།། དེ་ལ་འཛིན་པའི་ལས་བྱེད་ནི།། རེག་པས་ལུས་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང།། ལུས་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་འཛིན་ཀྱང་དབུགས་ཀྱི་བྱེད།། སེམས་ཀྱང འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང།། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་འཛིན་པས་ན།། སྲོག་འཛིན་པ་ཡི་ལས་བྱེད་དོ།། བྱེད་པའི་ལས་ནི་གཡོ་བའི་ཚེ།། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་གཡོ་བར་བྱེད།། དབུགས་ལ་དམིགས པའི་ཐབས་སྒོ་མང།། ཕྱི་ལ་འགྲོ་ན་གཏང་བར་བྱ།། ནང་དུ་འགྲོ་ན་དགང་པར་བྱེད།། ཁོང་དུ་གནས་ན་གཞག་པར་བྱ།། གང་ལྟར་དམིགས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད།། ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་གནད་ཡིན་ནོ།། དེ་དག མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གཉིས།། དབུགས་ཀྱི་སྒོ་དང་མཐུན་དམིགས་དང།། ཆོས་ལ་མ་བརྟེན་དམིགས་པའོ།། དེ་ལ་མཐུན་པར་དམིགས་པ་ནི།། གཡས་ནས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ནི།། དེ་ནི་མེ་དང་རུང་གི་ཁམས།། གཡོན ནས་རྒྱུ་བ་ས་ཆུའི་ཁམས།། དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས།། དེ་ལས་ཕྱེ་ན་གཡས་དང་གཡོན།། རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁམས་ལྔའོ།། ལྔ་ལྔ་ཚང་བར་རྒྱུ་བ་དང།། རགས་རིམ་མདོ་རུ་བསྡུས་པ་དང།། གཡས་གཡོན་རེ རེ་དག་ལ་ཡང།། འབྱུང་བ་རེ་རེའི་ཆ་ཤས་སུ།། བརྟན་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ནི།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་བོང་ཚོད་དང།། རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཕྱེ།། དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའོ།། ས་སེར་ཆུ་དཀར་མེ་ནི དམར།། རླུང་ནི་ལྗང་སེར་ནམ་མཁའ་མཐིང།། དེ་ནི་རྒྱུ་བ་ཐ་མར་རྒྱུ།། གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་གྲུ་གསུམ་དང།། ཟླ་གམ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་འབྱུང་དང།། གཙོ་བོ་ཆེ་ལ་འཁོར་རྣམ་ཕྲ།། གོམས་ནས་ཆེན་པོ་ཕྲ་བར་སྣང། གྲངས་དང་རྣམ་པ་ངེས་པ་ནི།། དམིགས་པ་བརྟན་པར་འབྱོངས་ནས་གསལ།། རྣམ་པའི་འོད་དང་ཡི་གེ་དང།། མཚན་མ་དང་ནི་ཕྲ་མོའི་སྐུ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣམ་པར་དམིགས།། ཆོས་ལ་མ་བརྟན་པར་དམིགས་ལ།། བྱེ བྲག་སོ་སོར་དབྱེ་བ་མེད།། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་ཙམ་དམིགས།། མཚན་མའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང།། གཅིག་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའམ།། རེག་བྱ་ཙམ་ལ་དམིགས་ཀྱང་རུང།། སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་པ ནི།། སེམས་ཟིན་འབའ་ཞིག་ཙམ་གྱིས་མཚོན།། སྤྱི་རུ་གྲགས་པའི་ཁ་དོག་དང།། བོངས་ཚོད་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཁམས་རྣམས་གདུག་པའི་མཚན་ཉིད་པས།། བརྟན་ནི་ཡུལ་དུ་དམིགས་པ་ཙམ།། མཐུ་བརྟས དུས་ངན་སྐྱོན་ཡོན་ཡོད།། དེ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནི།། གདུག་པ་ཞི་བྱེད་མཚན་ཉིད་ལ།། སེར་པོ་གདུག་པ་འཛིན་པའི་མཚན།། དམར་པོ་གདུག་པ་མཆེད་མཚན་ཉིད།། ནག་པོ་གདུག་པའི་སློང་བའི་མཚན།། མཚན ཉིད་དེ་ལྟར་བྱེད་པའོ།། རེག་བྱ་དང་ནི་བོངས་ཚོད་དང།། སྲ་ཞིང་སྦོམ་པ་ལྟར་སྣང་བ།། ལུས་ལ་མི་བདེ་བ་དག་འབྱུང།། ཕྲ་ཞིང་དྭངས་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟར།། རྡོས་པའི་ཤ་ཆུང་དམིགས་པ་ན།། ལུས་ལ་མི་བདེ་མི་འབྱུང ངོ།། དབུགས་ལ་དམིགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མཁས་པས།། གཅིག་ཕུར་བལྟ་དང་དངོས་པོར་བལྟ།། བདེན་ཞིང་གཙང་མར་བལྟ་རྣམས་བཟློག། ལྷག་མཐོང་དོན་ཡང་བསྐྱེད་པའོ།། སེམས་ལ གནས་པ་ཐོབ་པས་ནི།། ཞིག་ནས་ལས་སུ་རུང་གྱུར་པ།། རང་བཞིན་གནས་ཡུལ་ལམ་དང་ལས།། དམིགས་པའི་ཐབས་དང་ཡོན་ཏན་ནོ།། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། སྣང་བའི་ཁམས ལ་དམིགས་པ་དང།། རློམ་སེམས་པ་ཡི་ཁམས་དང་ནི།། དངོས་པོ་སོ་སོར་རྣམ་རིག་མཁས།། སེམས་ཀྱིགནས་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའི།། ཁམས་ལྔའི་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་སུ།། ཁམས་ལྔའི་ལུས་ལ་གནས་པའོ།། སེམས ཀྱི་ཡུལ་ནི་རྣམརིག་པ།། སྣང་བའི་ཡུལ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ།། རློམ་སེམས་ཡུལ་ན་སེམས་ཉིད་དོ།། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། སེམས་ཉིད་ལམ་ནི་དབང་པོ་རྣམས།། སེམས་ཀྱི ལས་གཉིས་འཛིན་བྱེད་ནི།། འཛིན་པའི་ལས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་འཛིན།། བྱེད་པའི་ལས་ནི་དཀར་ནག་གི། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ།། མངོན་པར་འདུ་ནི་བྱེད་པའོ།། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཐབས་དག ནི།། དབུགས་ལ་དམིགས་པ་ལ་རུང་ནས།། དེ་ནས་དྲན་དང་
Chinese
區分差別的方法是：心中作意與不作意。於身體上專注。從呼吸的門徑專注，即自性、處所、對象和作用，是專注的方法和功德。其中，呼吸的自性是：身體安住於五界的自性中。呼吸的自性是五界，即地、水、火、風、空。地的呼吸堅硬而沉重，水的呼吸缓慢而平静，火的呼吸燃燒而溫暖，風的呼吸輕盈而粗糙，空則漂浮且流動而難以察覺。呼吸的處所就在身體上，心臟位於空腔之中，肺部則位於空腔之內。呼吸的氣息在內裡輕盈，也遍布於整個身體。大部分在肚臍以上，向外延伸十六指寬，在此範圍內運行。簡而言之，即使收縮聚集在內裡也難以知曉。呼吸的途徑雖然遍布各處，但主要從喉嚨和秘密處，經由鼻孔產生。呼吸的途徑有兩種：執持的作用和遣除的作用。其中，執持的作用是：透過觸摸對身體有所助益，並且也能夠執持身體，心的執持也是呼吸的作用，心也能夠執持。由於執持身體和心，因此是維繫生命的作為。遣除的作用是：在活動的時候，使身體和心都活動。專注於呼吸的方法很多，向外呼出時要放鬆，向內吸入時要充滿，停留在體內時要保持。無論如何專注都不會有衝突，一切都是口訣的要點。這些，簡而言之有兩種：與呼吸的門徑相應的專注，以及不依賴於法的專注。其中，與之相應的專注是：從右邊運行的是火和熱的界，從左邊運行的是地和水的界，從中間運行的是空的界。從那裡區分，右邊和左邊，每一邊也都有五界。五五具足地運行，粗略地匯集到要點，並且在左右的每一邊，在每一種元素的組成部分中，透過穩定的方式，從顏色、形狀和大小，以及形態方面一一區分，這就是所要專注的。地是黃色，水是白色，火是紅色，風是綠黃色，空是藍色。這是
English
The way to distinguish differences is: to focus the mind and not to focus it. To focus on the body. To focus through the gateway of breath, namely, nature, place, object, and action, are the means and qualities of focus. Among these, the nature of breath is: the body itself abides in the nature of the five elements. The nature of breath is the five elements: earth, water, fire, wind, and space. The breath of earth is solid and heavy, the breath of water is slow and calming, the breath of fire is blazing and warm, the breath of wind is light and rough, and space is floating and its movement is imperceptible. The place of breath is in the body itself. The heart is in the empty cavity, and the lungs are in the clean inner cavity. The air of breath is light inside, and it also pervades the entire body. Mostly above the navel, extending sixteen finger-widths outward, it moves within this range. In short, even when contracted and gathered inward, it is difficult to know. Although the path of breath is all-pervasive, it mainly arises from the throat and secret place, through the nostrils. The path of breath is of two kinds: the action of holding and the action of clearing. Among these, the action of holding is: through touch, it benefits the body, and it also holds the body. The holding of the mind is also the action of breath, and the mind also holds. Since both body and mind are held, it is the action of sustaining life. The action of clearing is: at the time of movement, it causes both body and mind to move. There are many ways to focus on the breath. When exhaling outward, release it. When inhaling inward, fill it. When it stays inside, maintain it. No matter how you focus, there is no conflict. All are the key points of the instructions. These, in short, are of two kinds: focusing in accordance with the gateway of breath, and focusing without relying on the Dharma. Among these, focusing in accordance with it is: what moves from the right is the element of fire and heat, what moves from the left is the element of earth and water, and what moves from the center is the element of space. Distinguishing from there, the right and the left, each also has the five elements. Moving with the five fully present, roughly gathering into the essential points, and on each of the right and left sides, in each element's component, through the means of stability, distinguishing individually from color, shape, size, and form, this is what is to be focused on. Earth is yellow, water is white, fire is red, wind is greenish-yellow, and space is blue. This is
Chinese
幻化最终行，四方圆形与三角，半月离戏法源处，主尊大而眷属小，习惯大者显微小，数量形相决定者，专注坚固熟练后明晰，形相之光与文字，表相以及微细身，如是之相而专注，于法不稳固而专注，无有各自分别，气息唯是内外行而专注，表相形相任何皆可，于一而专注或，唯于触觉而专注亦可，心不散乱而系念，仅以摄心而表示，总的来说，显现的颜色与，体积大小过患与功德与，诸界粗猛之体性故，稳固唯是于境专注而已，威力增盛，恶时有过患有功德，其中白色是，寂灭粗猛之体性，黄色是执持粗猛之相，红色是粗猛增长之体性，黑色是策动粗猛之相，体性如是而行也，触觉与体积，显现如坚硬粗大，于身不适生起，微细清澈如水中月，若专注粗糙之小肉，于身不适不生起，专注气息之功德是，精通身体之形相故，遮止视为一团及视为事物，视为真实及视为清净等，亦生起胜观之义，于心获得安住后，坏灭后成为堪能，自性安住处所道与业，专注之方便与功德也，专注心之自性是，专注显现之界与，妄念心之界与，精通事物各别之分别，心之住处是地水火风空，五界乘风而，安住于五界之身，心之境是名识，显现之境是诸法，妄念心境是心性，应分别之境，那是外之诸处，心性之道是诸根，心之二业执持是，以执持之业执持诸法，作业是黑白之，一切行皆无余，现前乃是行也，专注心之方便等是，于专注气息而适宜后，此后忆念与
English
Transformation ultimately proceeds, square, round, and triangular, crescent moon, free from elaboration, source of Dharma, the main deity is large and the retinue is small, accustomed to the large appearing small, the determination of number and form, becomes clear after stabilizing focus and becoming proficient, the light of forms and letters, signs and subtle bodies, focus on such forms, focus on Dharma without stability, there is no distinction between each, focus only on the movement of breath in and out, any form of sign, focus on one, or focus only on touch, holding the mind without distraction, is indicated only by grasping the mind, generally known colors and, volume, size, faults, qualities, and, the nature of the elements being fierce, stability is only focusing on the object, power increases, bad times have faults and qualities, among them, the color white is, the nature of pacifying fierceness, yellow is the sign of holding fierceness, red is the nature of increasing fierceness, black is the sign of inciting fierceness, the nature acts in this way, touch and volume, appearing as hard and coarse, discomfort arises in the body, subtle and clear like the moon in water, if focusing on coarse small flesh, discomfort does not arise in the body, the benefit of focusing on breath is, being skilled in the form of the body, reversing seeing as a whole and seeing as things, seeing as true and seeing as pure, also generates the meaning of insight, after gaining abiding in the mind, after destruction, becoming workable, the nature, abiding place, path and action, the means and benefits of focusing, the nature of focusing on the mind is, focusing on the realm of appearance and, the realm of deluded mind and, being skilled in distinguishing individual things, the mind's dwelling place is earth, water, fire, wind, and space, riding on the wind of the five elements, dwelling in the body of the five elements, the mind's object is name and knowledge, the object of appearance is all dharmas, the object of deluded mind is mind itself, the object to be distinguished, that is the external sources, the path of mind itself is the senses, the mind's two actions are holding, holding dharmas by the action of holding, the action of doing is black and white, all actions without exception, are manifestly doing, the means of focusing on the mind are, after being suitable for focusing on breath, then mindfulness and