Tibetan
མར་མོ་སྲིན་མོ་འབྲུག་སྒྲོགས་མ། །སྲིན་མོ་དབུགས་འཕྲོག་སྲིན་མོ་ནད་གཏོང་མ། །སྲིན་མོ་ཁྲག་འཐུང་སྲིན་མོ་སྲེད་བྱེད་མ། །གྲུབ་པའི་ཀློང་ནས་འདིར་གཤེགས་ ས་མ་ཡ། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དམར་ཆེན་མཱཾ་ས་དང་། །དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་འགལ་བྱེད་དགྲ་བོ་འདི། །དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་དྲངས་ལ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། གདུག་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་བདག་པོ་དེས། །བདེ་ཆེན་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཧེ་ཧེ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བོ་རྗེ། །ཕྱི་ནང་སྲོག་གཤེད་འདི་དག་ལ། །ཉི་མ་བཞི་པས་ལས་གང་འགྲུབ། །ཕྱི་ནང་གཤིན་རྗེའི་གཙོ་བོ་གང་། །ཞེས་ཞུས་པས། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཉི་མ་བཞི་པའི་ལས་བྱས་པས། །ཕྲིན་ལས་སརྦ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྲོག་གཤེད་བཞི་པོ་ལས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་ལས་བྱེད་ནི། །ཕོ་གཤེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །མོ་གཤེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །གཤིན་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད། །ཉི་མ་བཞི་ཡི་ལས་བྱས་ལ། །ཕྲིན་ལས་བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་འགྲུབ། །ནད་ནི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་གཏང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། གཤིན་རྗེའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱི་ཡི་སྲོག་གཤེད་འདི་བཞི་ཡིན། །གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྩེ་ན་གནས། །གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀྱི་ཟམ་ཁ་ན། །གཤེད་པོ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་གནས། །བྲག་ནག་སྤུངས་པའི་རི་བོར་ནི། །གཤེད་པོ་ཨཱརྻ་མ་རུ་གནས། །རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་གནས་ན། །གཤེད་པོ་རལ་པ་ཚར་དགུ་གནས། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིའི་གཤེད་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན། །མེ་ཡི་དབང་པོའི་དྲོད་འཕྲོག་ གནས། །མིད་པ་གྲེ་བའི་རྒྱ་ལམ་ན། །ཁྲག་གི་སྡིག་པ་ཁྲག་འཐུང་གནས། །ལུས་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ལྟེ་བ་ན། །རླུང་གི་སྡོམ་ནག་དབུགས་འཕྲོག་གནས། །ཙིཏྟ་སྲོག་གི་གའུ་ན། །དུག་གི་མི་བོ་སྲོག་གཅོད་གནས། །དེ་དག་རང་རྒྱུད་གཤེད་ཆེན་ཏེ། །ནང་གི་གཤེད་ཆེན་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྲོག་ལེན་ཡིན། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་གཤེད་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་བདག་པོ་དེས། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །ཧེ་ཧེ་ཁྲོ་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །རྣོ་ལ་ངར་དུ་འདོགས་པ་ཡི། །དྲེགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་པ་ལེགས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་སྡེ་མང་ལ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་བཏགས་པ་ཡི། །བསྟན་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ཡིན། །དེ་དག་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་དང་སྲོག་རྟེན་བཅའ། །དམོད་པ་གདབ་པའི་ལས་བཤད་ཀྱི། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ལྷ་རུ་བསྒྲུབ་པར་མགོ་སྨོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ཁྲམ་བདག་བདུད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་ཆད་སྒོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེའི་གུར། །མེ་རླུང་མུན་ནག་འདྲ་བས་བརྒྱན། །ལྕགས་དང་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལ། །དབུས་ དང་ཟླ་གམ་གསུམ་པོ་ལ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་དགོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལ་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཅུ་དག་ལ། །དར་ནག་ཅོད་པན་རེ་བཏགས་ལ། །ཡང་རྗེ་དག་དང་རོལ་པོ་དང་། །ཁྲམ་བདག་གཟའ་བདུད་སློག་བདུད་དང་། །ཐེག་པ་རྗེ་དང་རི་བོ་རྗེ། །སེ་འཛིན་རོ་ལངས་ནག་པོ་དང་། །འབར་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་དགོད། །མཐུན་པའི་རྫས་སུ་འདི་དག་དགོད། །མི་རྟ་ཤ་ཡི་གཏོར་མ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཤ་རུས་བརྒྱན་པ་དག །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་ལ་དབུལ། །བྱ་ནག་རྟ་ནག་ལུག་ནག་དང་། །ཁྱི་ནག་ཕག་པ་རོག་པོ་དང་། །གཡག་དང་གླང་དང་ར་རོག་གི། །སྙིང་དང་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་། །མི་ཤས་བརྒྱན་ནས་ཟངས་གཞོང་དགང་། །བདུད་པོ་བཅུ་ལ་གཏང་ཞིང་བཅའ། །ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དཀོར་ཆ་དང་། །སྤྱན་གཟིགས་གཏོར་མ་གིང་ཆེན་བཞི་ལ་དགོད། །སྨན་ཁྲག་སྦྲེངས་ཤིང་མི་གསུར་གཏང་། །རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་ཞིང་དར་ནག་གུར་ཆེན་ཕུབ། །ཁྱི་འམ་དོམ་གྱི་གཡ
Chinese
玛姆妖女龙啸者，妖女夺命妖女施病者，妖女饮血妖女贪欲者，从成就之界降临于此。 萨玛雅。（ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）以甘露菩提心和大红肉（མཱཾ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，肉）和誓言物的供品享用后，对于摧毁教法的违背者仇敌，用时之索牵引，迅速解脱。吉祥忿怒明咒月密黑屠夫剃刀续中，委托恶行阎罗事业之品第二十二。 之后，吉祥金刚持，调伏难调者的主尊，向大乐父如是请问：嘿嘿，光辉忿怒尊主，对于这些内外夺命者，以四日之法能成办何事？内外阎罗之主是谁？如此请问后，（答曰）善听并铭记于心，行持四日之法，一切事业悉皆圆满。内外四夺命者中，事业阎罗有十二，化身阎罗行事业者，男阎罗三百六十，女阎罗三百六十，阎罗有七百二十。行持四日之法，能成办一百零一种事业，能降下四百零四种疾病。如是宣说。吉祥忿怒明咒月密黑屠夫剃刀续中，显示阎罗名相之品第二十三。 之后，真实宣说，此乃外之四夺命者。阎罗雅玛茹匝（ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：यमरज，梵文罗马拟音：yamarāja，阎罗王），位于三有之顶端。于生死二者之桥梁上，有杀者迷醉燃烧者。于黑石堆积之山中，有杀者阿雅玛茹。于环绕之海中央，有杀者发髻九束者。吉祥忿怒明咒月密黑屠夫剃刀续中，显示外之四杀者之品第二十四。 之后，真实宣说，于顶门梵穴处，有夺取火神之热者。于咽喉要道处，有饮血之血罪者。于身体之根本处，有夺命之黑风结者。于心命之护身符处，有断命之毒人。彼等乃自相续之大杀者，乃内之四大杀者，三界有情众
English
Māṃo ogress dragon roarer. Ogress life-snatcher, ogress disease-sender. Ogress blood-drinker, ogress lust-maker. From the realm of accomplishment, come here. Samaya. Having accepted the offering of nectar bodhicitta and great red meat (māṃsa) and samaya substances, draw with the noose of time and quickly liberate this enemy who opposes the destruction of the doctrine. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Moon Secret Black Butcher Razor, the twenty-second chapter: Entrusting Activities to the Maleficent Yama. Then, the glorious Vajradhara, the master who tames the difficult to tame, asked the Father of Great Bliss: He he, glorious blazing wrathful lord, what activities can be accomplished with the four-day practice for these outer and inner life-takers? Who is the chief of the outer and inner Yamas? Having asked thus, (he replied) Listen well and keep it in mind. By performing the four-day practice, all activities are completely perfected. Among the four outer and inner life-takers, there are twelve Yamas of activity. The Yamas of emanation who perform activities are three hundred and sixty male Yamas and three hundred and sixty female Yamas. There are seven hundred and twenty Yamas. By performing the four-day practice, one hundred and one activities are accomplished. Four hundred and four diseases are sent. Thus he spoke. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Moon Secret Black Butcher Razor, the twenty-third chapter: Showing the Categories of Yamas. Then, the true explanation: these are the four outer life-takers. Yama Yamaraja resides at the peak of the three realms. On the bridge between the living and the dead, there resides the killer, the intoxicator, the burner. On the mountain of piled black rocks, there resides the killer Arya Maru. In the center of the swirling ocean, there resides the killer with nine braids of hair. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Moon Secret Black Butcher Razor, the twenty-fourth chapter: Showing the Four Outer Killers. Then, the true explanation: In the aperture of Brahma at the crown of the head, there resides the one who steals the heat of the fire god. In the passage of the throat, there resides the blood-drinking sinner of blood. At the navel, the foundation of the body, there resides the black wind knot that steals life. In the amulet of citta life, there resides the poison man who cuts off life. These are the great killers of one's own continuum, the four great inner killers, sentient beings of the three realms.
Chinese
是命根。吉祥忿怒明咒月密黑忿怒屠夫剃刀续中，显示内在四刽子手的章节，第二十五品。之后，吉祥金刚持，调伏难调者的主尊，向胜乐金刚父尊如此请问：嘿嘿，忿怒主，阎罗之死主！如此行持的瑜伽士，为了迅速成办诸事业，如何成办世间傲慢者？如此请问后，导师开示说：嘿嘿，秘密主，铭记于心！询问锐利且具威力的傲慢者成办之方便，甚好！世间傲慢者众多，依于善逝之教言，乃是护教、护法八部众。为了迅速成办彼等，开始成办并安立命依，宣说诅咒之事业，秘密主，铭记于心！如是说。吉祥忿怒明咒月密黑忿怒屠夫剃刀续中，开头讲述将傲慢者作为天神来成办的章节，第二十六品。之后，妙音忿怒尊，宣说了此降伏主魔之修法。于悦意之处开始修法，坛城一寻四方形，以毒与血涂抹。中央置三三角形、三弯月，轮有八辐、缺角门，颅鬘、金刚帐，以火风黑暗之相庄严。铁和桑树橛，于中央和三个弯月上，安置父、母、子三尊。轮之八辐上，于十个铁橛上，各系一黑绸发髻。又安置阎王等和罗睺等，降伏主、曜魔、反魔，以及乘主和山主，食肉鬼黑僵尸和燃烧黑等。作为顺应之物，安置这些：人马肉之食子，以各种肉骨装饰。供养主尊父、母、子三尊。黑鸟、黑马、黑羊和黑狗、黑猪、乌鸦，以及牦牛、牛和黑山羊的，心、肉、血、骨，以人肉装饰后盛满铜盘。给予并安立十魔众。各种肉、各种血、财物和，眼施食子，四大金供养。药血混合，行人之糌粑施食。竖立胜幢，撑起黑绸大帐。狗或熊的
English
It is the life force. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor, the twenty-fifth chapter, which reveals the four inner executioners. Then, the glorious Vajradhara, the master who tames the untamable, asked the father of Supreme Bliss: He he, wrathful lord, slayer of Yama, the lord of death! How does a yogi who acts in this way accomplish the arrogant beings of the world in order to quickly accomplish all tasks? After he asked this, the Teacher said: He he, secret lord, keep it in mind! It is excellent to ask for the means of accomplishing the arrogant ones who are sharp and powerful! There are many arrogant beings in the world, and relying on the teachings of the Sugata, they are the eight classes of protectors of the doctrine and Dharma. In order to quickly accomplish them, begin the accomplishment and establish the life support, and explain the actions of cursing. Secret lord, keep it in mind! Thus he said. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor, the twenty-sixth chapter, which begins by explaining the accomplishment of arrogant beings as deities. Then, Manjushri Wrathful One, spoke of this practice of subjugating the lord of demons. Begin the practice in a pleasing place. The mandala is a square of one fathom, smeared with poison and blood. In the center, place three triangles and three crescents, a wheel with eight spokes, a broken corner gate, a garland of skulls, and a vajra tent, adorned with the appearance of fire, wind, and darkness. On the iron and acacia stakes, on the center and the three crescents, place the father, mother, and son. On the eight spokes of the wheel, on the ten iron stakes, attach a black silk hair knot to each. Also place Yama and others, Rahu and others, the subjugating lord, the planet demons, the reversing demons, as well as the vehicle lord and the mountain lord, the flesh-eating black corpse and the burning black, etc. As agreeable substances, place these: human and horse meat torma, decorated with various meats and bones. Offer to the main deities, the father, mother, and son. The heart, meat, blood, and bones of black birds, black horses, black sheep, black dogs, black pigs, crows, and yaks, cattle, and black goats, are decorated with human flesh and filled in a copper plate. Give to and establish the ten demon hosts. Various meats, various bloods, wealth, and eye offerings, the four great king offerings. Mix medicine and blood, and give human tsampa offerings. Raise victory banners and erect a large black silk tent. The gall of a dog or bear.