Tibetan
ས་བཞིའི་ཕོ་བྲང་བཅས། །གོང་བཞིན་བཀོད་ལྟར་རང་རང་སྙིང་པོ་དགོད། །མཐོ་དོ་སོར་བཞིའི་རྩང་གི་རྩེ་ལ་བརྒྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གུར་དུ་ཕུབ་ལ་གཞག །གཏོར་མ་ཤ་ཆེན་ཡོད་པ་བསེ་གབ་གང་། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ་དབུལ། །གཡས་སུ་སྣེལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་ལྔ་པ་རུ། །སྒྲོལ་བའི་བདག་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ། །ཤེས་རབ་མཚལ་དང་སྣེལ་གྲིའི་སྙིང་ལ་བརྟེན། །གཡོན་དུ་སྦྱོར་བདག་ནག་མོ་རེ་ཏི་ལ། །ཡུགས་མོའི་ཐོད་པར་མི་དབང་ཤ་ཁྲག་དང་། །སྨན་དང་སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་སྦྱར་ལ་གཞག །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ནག་མོ་ཕུང་གསུམ་ལ། །སྐྱེས་པ་དར་མ་གྲིར་ཤིའི་བྷནྡ་རུ། །གླང་ནག་སྙིང་དང་པདྨ་རཀྟ་དང་། །སྦྲུལ་ནག་སྙིང་དང་འུག་པའི་མིག་འབྲས་དང་། །ཕག་རོག་སྙིང་དང་བུད་མེད་ཀླད་ཁྲག་གཞག །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཕུང་བྱེད་མ་བཞི་ལ། །གཞོང་པ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ཡང་། །ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་སྟག་སེང་གླང་། །ས་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་བཞི་གཞག །རྩིབས་མཆན་བཞི་རུ་ཤན་པ་མ་བཞི་ལ། །མཛེ་མོའི་ཐོད་པའི་ནང་དག་ཏུ། །སྙིང་དང་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་གཞག །གྲུ་ཆད་གདོང་མོ་བཞི་ཡི་དམ་རྫས་སུ། །ཡུགས་ས་མོ་ཡི་ལྡན་ཕོར་དུ། །སྟག་དོམ་བན་གླང་གྲི་སྙིང་དང་། །རང་རང་ཁྲག་ཏུ་སྦྱར་ལ་གཞག །བར་ཁྱམས་བསེ་མོ་བཞི་ལ་ཡང་། །བ་མན་རྭ་འམ་དུང་ཕོར་དུ། །མར་ཁུ་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་དང་། །ཁྲག་སྣ་མང་པོ་སྦྱར་ཏེ་གཞག །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་དུ། ། སྨན་ཕུད་རཀྟས་སྦྲུས་པ་ལ། །མཆོད་རྟེན་མཐོ་གང་གྲུ་བཞི་པ། །དུར་སོལ་ནག་པོས་བསྐུས་ལ་གཞག །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟིན་པ་དང་། །དུག་ཁྲག་མིང་རུས་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྩལ། །ལྷ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས། །མཆོད་རྟེན་མ་མོ་བརྣག་པ་གསུམ། །ཆུ་མིག་ཉ་ལྕིབས་ཅན་དུ་སྦ། །མ་ཉེས་དཔང་གཟུག་མཁྱེན་པར་གསོལ། །གཏོར་མ་བཏང་བའི་དུས་ཚོད་ནི། །ནང་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་། །དགོང་གི་དམར་ཐག་ཆད་པ་ལ། །མ་མོའི་གཏོར་མ་རིམ་པར་གཏང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྤྲོ་བསྡུས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་སླར་འདུས་པས། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་བརྗོད་པས། གཏུམ་ཆེན་ཡ་མཱནྟ་ཀར་གྱུར། །དབུ་དྲུག་ཕྱག་ཀྱང
Chinese
具备四地的宫殿。 如上布置，各自放置心要。 在四指高的坛城的顶端悬挂。 在坛城中央搭起帐篷放置。 将盛满大肉的朵玛， 供养给阎魔敌，死主本身。 右边在弯刀的五块头盖骨里， 供养度脱的明母，一髻母。 依靠智慧红和弯刀的心要。 左边在合修母黑母瑞提里， 在寡妇的头盖骨里，混合人王血肉和， 药和心和血放置。 在三个月牙里，放置三个黑母尸体， 成年男子刀杀的班杂。 黑牛心和红莲花和， 黑蛇心和猫头鹰眼珠和， 猪和乌鸦心和女人脑血放置。 在四个轮子上，放置四个摧毁母， 在三角形的盆子里也， 放置三种血和虎狮牛， 四位地主国王的心。 在四个肋间，放置四个屠夫母， 在麻风女的头盖骨里， 放置心和血的朵玛。 在四个缺口女面里，作为誓言物， 在寡妇的土碗里， 放置虎熊狼牛刀心和， 混合各自的血。 在四个外院女里也， 在牛角或海螺碗里， 混合酥油蜂蜜牛奶和， 多种血放置。 这是修法的誓言物。 然后，在坛城的东北方， 用药粉和血混合， 做一个一拃高四方形的佛塔， 涂上黑色的尸体炭放置。 同样，所有事业完成时， 将毒血和名字骨头等， 放入佛塔瓶中。 向本尊顶礼并念诵咒语。 将三个母佛塔， 埋在有泉眼鱼池的地方。 祈请无辜作证知晓。 布施朵玛的时间是， 早上曙光出现时和， 傍晚红霞消失时， 依次布施明母的朵玛。 如是观修如实性和普遍显现， 显现而无自性的， 如水中月亮的坛城。 如是观修因的等持， 观想一个深蓝色的吽字。 舒卷，策励善逝的意誓。 做利益众生之事后复收摄， 变成金色五股金刚杵。 念诵“ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་(藏文)，यमन्तकवज्रमहाक्रोध（梵文天城体，Yamāntakavajramahākrodha梵文罗马拟音，降阎魔金刚大忿怒）”，变成大威德阎魔敌。 六面手也
English
Possessing the palaces of the four lands. Arrange as above, placing each essence. Hang at the top of the four-finger-high altar. Erect a tent in the center of the mandala and place it. Offer the torma filled with great meat, to Yamantaka, the Lord of Death himself. On the right, in the five pieces of skull in the curved knife, offer to the liberating mistress, Ekajati. Rely on the essence of wisdom red and the curved knife. On the left, to the uniting mistress, black Reti, in the skull of a widow, mix the flesh and blood of a human king with, medicine, heart, and blood, and place it. In the three crescent moons, place three black female corpses, a mature man killed by a knife in a bhāṇḍa. Place a black bull's heart, a red lotus, and, a black snake's heart, an owl's eyeball, and, a pig and crow's heart, and a woman's brain blood. On the four wheels, place four destroying mothers, also in the triangular basin, place three kinds of blood and tiger, lion, and bull, the hearts of the four earth lord kings. In the four rib spaces, place four butcher mothers, in the skulls of leper women, place tormas of heart and blood. In the four broken-cornered female faces, as samaya substances, in the earthen bowl of a widow, place the heart of tiger, bear, wolf, bull, and knife, and, mix with their respective bloods. Also in the four outer courtyard women, in a horn or conch shell bowl, mix butter, honey, milk, and, many kinds of blood and place them. These are the samaya substances for practice. Then, in the northeast of the mandala, Mixed with medicine powder and blood, make a four-sided stupa one span high, cover it with black corpse charcoal and place it. Likewise, when all activities are completed, place the poison blood and names, bones, etc., into the stupa vase. Prostrate to the deity and recite the mantra. Hide the three mother stupas, in a place with a spring and a fish pond. Request the innocent to bear witness and know. The time for giving the torma is, when the dawn light appears in the morning, and, when the red glow disappears in the evening, give the tormas of the mothers in order. Meditate on suchness and universal appearance, appearance without inherent existence, like a mandala of the moon in water. Likewise, meditate on the samadhi of the cause, visualize a single dark blue Hūṃ. Expand and contract, urge the commitment of the Sugatas. Having done the benefit of beings, gather again, and become a golden five-pronged vajra. By reciting "ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་(Tibetan), यमन्तकवज्रमहाक्रोध（Sanskrit Devanagari, Yamāntakavajramahākrodha Sanskrit Romanization, Yamantaka Vajra Mahakrodha Chinese literal meaning: Yamantaka Vajra Great Wrathful One）", become the great wrathful Yamantaka. Six faces and hands also
Tibetan
་བཅུ་གཉིས་པ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ། །གཡས་སུ་ཀྵ་ལས་སྒྲོལ་བདག་མོ། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་གསལ་བར་བསྒོམ། །གཡོན་དུ་མ་ལས་སྦྱོར་བདག་མོ། །ནག་མོ་རེ་མ་ཏི་རུ་བསྒོམ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ལས། །ལྷག་པར་ཡི་གེ་མ་གསུམ་འཕྲོས། །སྟོང་གསུམ་མས་ཁྱབ་འགྲོ་དོན་བྱས། །སླར་འདུས་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་བབས། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ནག་མོ་ཕུང་གསུམ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཕུང་བྱེད་བཞི། །རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ་ཤན་པ་བཞི། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་གདོང་མོ་བཞི། །བར་ཁྱམས་བཞི་ལ་བསེ་མོ་བཞི། །ལྕགས་རི་ལ་ཡང་དབང་ཕྱུག་མ། །སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་བསྒོམས་པའི་མ་རྣམས་ལ། །སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་འཚལ་བཞུགས་མཆོད་དབུལ། །དགྱེས་བསྟོད་བཅོལ་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཐ་མ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསད། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་ མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲ་ག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་མུ་རུ་མུ་རུ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿ། རག་མོ་ཏེ་ཀེ་ཙ་ཚ་ཁ་ལ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཏི་བྷྱོཿ། རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ཛ་ཛ། དུ་ནི་དུན་ཏིང་དུ་ལ་ཡ་ཛ་ཛ། དུ་རུ་ཛ་ལ་ཧ་ན་ཛ་ཛ། དུ་མ་ར་ཧེ་དེ་ཛ་ཛ། རུས་སྙིང་ཁྲག་ཁ་ལ་རཀྴ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། ནྲྀ་ཤ་ཀུ་རུ་རཀྟ་ཁ་རམ་ནི། ཀུ་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཁམ་རཾ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། སྙིང་ལ་རཀྴ་ནི་ཤ་སྡི་སྟ་རྦད་ན་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོཿ། ཨོཾ་རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་བྷྱོ། མ་རཀྨོ་རཀྨོ་སྙིང་རྩ་ལ་བྷྱོ། རག་མོ་དགྲ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ། རག་མོ་ཙན་མོ་བྷྱོ། ཁྲག་ལ་མུ་ཤ་མ་བྷྱོ། ཀུ་མ་དྷ་རི་བྷྱོ། ཀྵུ་ལ་དྷ་རི་བྷྱོ། ཙ་མུན་དྷ་རི་བྷྱོ། ཀཾ་ཀ་དྷ་རི་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་རྣམས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐེ་ཚེ་དང་། །རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་སྟོང་བཟླས་ཤིང་ཐུན་ལ་བསྡིམ། །དེ་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འོང་། །མེ་དང་སྒྲ་དང་དུ་བ་དང་། །རྫས་དང་འོད་དང་སྐད་འདོན་དང་། །རྨི་ལམ་རྟགས་དང་ཉམས་སུ་སྟོན། །གང་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་གཟུང་། །གང་ཉེ་དག་ལ་གཏོར་མ་གཏང་། །ལས་དང་རྦད་སྔགས་སྲོག་བཞིན་སྦྱར། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ
Chinese
第十二（品）。 观想庄严与装束清晰。 右方由ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ）字生起度脱母， 观想一髻母清晰。 左方由མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：མ་）字生起和合母， 观想黑母Ra Ma Ti。 从父母和合的菩提心中， 特别是放射出嘛字等三字， 充满三千世界，成办利益众生之事， 复又收摄降临于三弯月上。 以三字灌顶， 观想黑母三堆清晰。 四轮具有四种摧毁者， 四根肋骨具有四屠夫， 四个角落具有四面母， 四处中间具有四黑母， 铁围山具有自在母， 观想身色装束清晰。 如是观想的诸母众， 迎请、顶礼、安住、供养， 欢喜、赞颂、嘱托、劝请、委以事业， 最后以事业之结合而杀。 嗡 阿 卓 德 嘎 亚 曼达嘎 嘎拉 茹巴 吽 啪。 嗡 萨玛雅 希日 曼珠 亚曼达嘎 亚玛Ra 匝 玛玛 诶嘎匝德 匝匝。 扎嘎Ra 恰 卡门扎 姆茹 姆茹 吽 贝。 Ra 摩 德给 匝 擦 卡拉 贝 茹 鲁 茹 鲁 玛德 贝。 茹茹 柔茹 匝巴拉 阿秀给 麦 匝匝。 杜尼 敦定 杜拉 亚 匝匝。 杜茹 匝拉 哈纳 匝匝。 杜玛Ra 嘿德 匝匝。 汝宁 彻 卡拉 Ra 恰 贝 吞 日里里。 呢夏 咕茹 Ra 达 卡Ra 呢。 咕呢 咕茹 咕茹 卡Ra 贝 吞 日里里。 宁拉 Ra 恰 呢夏 德达 贝 纳 吞 日里里。 扎Ra 恰 姆扎 宁 卡Ra 玛 贝。 嗡 茹茹 柔茹 匝巴拉 阿秀给 麦 贝。 玛Ra 摩Ra 摩 宁匝拉 贝。 Ra 摩 扎宁 卡Ra 贝。 Ra 摩 赞摩 贝。 彻拉 姆夏 玛 贝。 咕玛 达日 贝。 楚拉 达日 贝。 匝门 达日 贝。 刚嘎 达日 贝。 贝 贝 贝 贝 贝 贝。 贝 贝 贝 贝 贝 贝。 贝 贝 贝 贝 贝 贝。 贝 贝 贝 贝 贝 贝。 贝 贝 贝 贝。 这些是命的命根， 白芥子、黑芥子、颈绳和寿命， 以及石灰、铁屑等物， 念诵千遍，置于修法时段中。 如是便会出现成就的征兆， 火、声、烟， 物质、光、发声， 梦兆和体验会显现。 何时掌握了征兆的温度， 就向那些临近者布施食子， 将事业和诅咒咒语如命般结合。 亚曼达嘎 亚玛Ra 匝 玛玛 诶
English
Twelfth. Clearly contemplate the ornaments and attire. On the right, from Ksha arises the Savioress, Clearly contemplate Ekajati. On the left, from Ma arises the Union Mistress, Contemplate the Black Remati. From the Bodhichitta of the union of father and mother, Especially emanate the three letters Ma, etc., Filling the three thousand worlds, accomplishing the benefit of beings, Again gathering and descending upon the three crescent moons. Empower with the three syllables, Clearly contemplate the Black One's three heaps. The four wheels have four destroyers, The four ribs have four butchers, The four corners have four face-mothers, The four intermediate spaces have four black mothers, The iron fence has the powerful mistress, Clearly contemplate the body color and attire. To the mothers thus contemplated, Invite, prostrate, seat, offer worship. Delight, praise, entrust, urge, entrust with activities. Finally, kill with the union of activities. Om Akrote Kaya Mantaka Kala Rupa Hum Phet. Om Samaya Shri Manju Yamantaka Yama Raja Mama Eka Tsati Dza Dza. Traga Raksha Kha Muntra Muru Muru Hum Bhyoh. Rag Mo Te Ke Tsa Tsa Khala Bhyo Ruru Ruru Mati Bhyoh. Ruru Roru Tsapala Ashuk Me Dza Dza. Duni Dunting Dula Ya Dza Dza. Duru Dzala Hana Dza Dza. Duma Rahe De Dza Dza. Rusnying Trak Khala Raksha Bhe Tum Rilili. Nrisha Kuru Rakta Khara Ni. Kuni Kuru Kuru Kham Ram Bhe Tum Rilili. Nyingla Raksha Nisha Dista Bhe Na Tum Rilili. Traga Raksha Mutra Nying Khara Ma Bhyoh. Om Ruru Roru Tsapala Ashuk Me Bhyoh. Ma Rakmo Rakmo Nying Tsala Bhyoh. Rag Mo Dra Nying Khara Bhyoh. Rag Mo Tsanmo Bhyoh. Trakla Musha Ma Bhyoh. Kuma Dhari Bhyoh. Kshula Dhari Bhyoh. Tsamun Dhari Bhyoh. Kamka Dhari Bhyoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyoh. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. These are the life essences, White mustard, black mustard, neck cord, and life, And substances like stone powder and iron filings, Recite thousands of times and place in the session. Thus, signs of accomplishment will come, Fire, sound, smoke, Substances, light, sound, Dream signs and experiences will appear. When the temperature of the signs is grasped, Give torma to those who are near, Combine the activity and curse mantra like life. Yamantaka Yama Raja Mama E