Tibetan
གྱི་འཕྲོ་འདུས་གནས་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་དེ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ། །མེ་ཡི་ལྷ་ཉིད་སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཨོཾ་ཨགྣེ་ཧ་བྱ་ཛཿ། ཨགྣེ་ཀ་བྱ་ཛཿ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཞོན། །རྭ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྱིལ། །ཞིང་གི་ཡ་མགལ་སྔ་རུ་ལ། །ཞིང་གི་མ་མགལ་ཕྱི་རུ་ལ། །ཞིང་གི་པགས་པས་སྒ་གཡོགས་བགྱིས། །སྦྲུལ་ནག་གིས་ནི་གོང་རྨེད་བགྱིས། །ཕྱག་ན་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་བསྣམས། །དབུ་ལ་མེ་ཡི་ཐོད་བཅིངས་ཤིང་། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་ཡང་། ཨོཾ་པྲ་མོ་ཧ། པྲ་མོ་ཧ། ཞེས་པས་མེ་ཡི་མདུན་རྒྱབ་སྟ་ཟུར་བཞི། །པྲ་མོ་ཧ་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་ན་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ། གཡས་བར་མ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་མགལ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་མེ་དར་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་གཉིས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བསྲེག་རྫས་དབུལ། ཨགྣེ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ལྷ། ཞེས་པས་བསྟོད། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་ཧོམ་སྦྲེལ་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད། །དུས་ངན་ཐ་མ་ བྱུང་བའི་ཚེ། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པའི་དུས། །བསྟན་པ་གཉེན་པོ་འཇིག་པ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད། །སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བསྟན་གྱུར་ན། །འཛམ་གླིང་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ། །སྣོད་མིན་ཀུན་ལ་བསྟན་གྱུར་ན། །དུས་མིན་བར་ནི་སྲོག་ཟད་སྐེམས། །སྔགས་ལ་བྱེ་བྲག་མང་བཞུགས་ཀྱང་། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལྔར་འདུས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་འདུས། །བཞི་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། །བསྒྲུབ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་ལ་འཇུག །རྒྱུན་དུ་གྲངས་ཤིང་ལས་ལ་སྦྱོར། །ལས་ལ་སྦྱོར་ཀར་འབུམ་ཕྲག་རེའོ། །གྲངས་ཏེ་རྩ་གཉིས་པ་རུ་བཤད། །ཐ་མ་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ནི། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཀྱང་གདབ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་ཉི་མ་བཞི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་གསུངས། །དེ་ལ་གསུམ་གསུམ་དགུ་རུ་བཤད། །ཕྱི་ཡི་ཉི་མ་བཞི་པ་ལ། །ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་གཡོན་དུ་བསྐོར། །ཕྱི་ཡི་ནང་ནི་བཞི་སྙིང་དྲིལ་ལ་བསྐོར། །ཕྱི་ཡི་གསང་བར་བསྐོར་བ་ནི། །བཞི་སྙིང་དྲིལ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར། །ནང་ལ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཕྱི
Chinese
从聚集之处，以光芒铁钩迎请智慧火神，观想其无二安住。以咒语迎请火神：嗡 阿格涅 哈哈 雅 匝（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཧ་བྱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् अग्ने ह ह्य ज，梵文罗马拟音：oṃ agne ha hya jaḥ，汉语字面意思：嗡，火，哈，给予，生），阿格涅 嘎 雅 匝（藏文：ཨགྣེ་ཀ་བྱ་ཛཿ，梵文天城体：अग्ने क ह्य ज，梵文罗马拟音：agne ka hya jaḥ，汉语字面意思：火，卡，给予，生），匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生，吽，瓦，霍）。身色黑色，骑乘红色野山羊，羊角上缠绕五色彩虹。以田地的上颚为鞍前，以田地的下颚为鞍后，以田地的皮革做鞍垫，以黑蛇做缰绳。手持铃和念珠，头戴火焰头饰，安住在熊熊燃烧的火焰中，从东南方无二安住。然后，再以“嗡 扎 摩 哈哈 扎 摩 哈哈”迎请火神前后左右四方的扎 摩 哈哈，三眼四臂，右边第一只手持摩羯鱼旗，右边第二只手持智慧火焰，左边第一只手持火焰绸带，最后两只手持铃。祈请并委派事业，供奉焚烧物，以“阿格涅 红黄色 火神”赞颂。《吉祥月密黑续》中，轮坛火供之第三十三品。之后，薄伽梵吉祥阎魔敌如是说：唉玛霍！手持金刚者，当末世恶时到来之际，当有人诋毁三宝尊严之时，当摧毁佛教友军之时，宣说咒语之精髓轮。如果向具器者宣说，则如赡部洲升起太阳。如果向非器者宣说，则会过早耗尽生命。虽然咒语有很多差别，但都汇集为五个根本精髓：身语意之精髓，以及功德事业五者。四者是趋近、修持和事业之结合。经常计数并用于事业，用于事业则各念诵一百万遍。计数即是根本之二。最后的事业精髓，也要用于事业之咒语。心之最精髓有四个太阳，分为外内秘密三者宣说。由此分为三三得九。外之第四个太阳，以八个字母逆时针旋转。外之内则以四心合一旋转。外之秘密旋转，以四心合一顺时针旋转。内分为三：外
English
From the place of gathering, with rays of light as iron hooks, invite the wisdom fire deity, and contemplate that they abide inseparably. Invite the fire deity with this mantra: Oṃ Agne Ha Hya Jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཧ་བྱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् अग्ने ह ह्य ज，梵文罗马拟音：oṃ agne ha hya jaḥ，汉语字面意思：Om, Agni, Ha, Give, Born), Agne Ka Hya Jaḥ (藏文：ཨགྣེ་ཀ་བྱ་ཛཿ，梵文天城体：अग्ने क ह्य ज，梵文罗马拟音：agne ka hya jaḥ，汉语字面意思：Agni, Ka, Give, Born), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Born, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ). Body color black, riding a red wild goat, with a five-colored rainbow coiled around the horns. With the upper jaw of the field as the pommel, with the lower jaw of the field as the cantle, with the skin of the field as the saddle pad, with a black snake as the reins. Holding a bell and rosary in the hands, wearing a crown of flames on the head, abiding in the midst of blazing flames, abiding inseparably from the southeast. Then, again, with "Oṃ Pra Mo Ha, Pra Mo Ha," invite the Pra Mo Ha of the four directions, front, back, left, and right, of the fire deity, with three eyes and four arms, the first right hand holding a makara banner, the second right hand holding the flame of wisdom, the first left hand holding a flame ribbon, and the last two hands holding bells. Request and entrust activities, offer burnt offerings, and praise with "Agne Red-Yellow Fire Deity." From the Tantra of Glorious Secret Black Moon, the thirty-third chapter, the section on the wheel mandala fire offering. Then, the Bhagavan Glorious Yamāntaka spoke thus: Emaho! You who hold the vajra in your hand, when the final degenerate age arrives, when someone reviles the dignity of the Three Jewels, when the Buddhist allies are being destroyed, explain the essence wheel of mantras. If explained to a suitable vessel, it is like the sun rising in Jambudvipa. If explained to an unsuitable vessel, life will be exhausted prematurely. Although there are many differences in mantras, they all gather into five fundamental essences: the essence of body, speech, and mind, and the five of qualities and activities. The four are approaching, accomplishing, and engaging in activities. Constantly count and apply to activities, and for each activity, recite a hundred thousand times. Counting is said to be the root of two. The final essence of activity is also to apply the mantra to activities. The innermost essence of mind has four suns, explained as outer, inner, and secret. From this, it is divided into three threes, resulting in nine. The fourth sun of the outer, with eight letters rotating counterclockwise. The inner of the outer rotates with the four hearts combined. The secret rotation of the outer rotates clockwise with the four hearts combined. The inner is divided into three: outer.