Tibetan
་བྱ། །ཚང་ཞིང་རྫོགས་པའི་གྲངས་བསྙེན་ལ། །འཁོར་ཞིང་ཕྱིན་པ་དུས་བསྙེན་ཡིན། །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་ཉམས་སུ་ལེན། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད། །དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མནན། །ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་བསྲུང་ཕན་གདགས། །དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པར། །དབྱེ་བསྐྲད་དགུག་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །གང་འདོད་ལས་དེ་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་དང་སྣག་ཚ་དང་། །ཕྱོགས་དང་བསམ་སྦྱོར་རིམ་པ་དང་། །ཁ་དོག་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་ནི། །རིམ་པ་ཅན་གྱི་དེ་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་པ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་རྣམ་གྲངས་སོ། །ངོ་བོ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ། །སོ་སོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། ། གང་ལ་བཏབ་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ངེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། །མི་འཁོར་འཁོར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། །ལྟེ་བ་འཁོར་ཞིང་རྩེ་མོས་གཅོད། །དེ་ལ་གྲངས་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། །མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །ལས་དང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་ཡི། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དཔེར་ན་མོ་འཕང་མགལ་མེ་དང་། །གློག་དང་སྒྲ་ལྡན་འཁོར་ལོ་དང་། །ཤིང་རྟ་ཟོ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་སོགས། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ནི། །ཉོན་མོངས་གཅོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡི། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྒྱུད་དགྲོལ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་མཚོན་རྣམ་གྲོལ་བྱེད། །དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་སྲུང་བ་དང་། །དགུག་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །དབྱེ་བསྐྲད་དགུག་དང་སྨྱོ་འབོག་དང་། །གསད་དང་མནན་པ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཡི་རྐྱེན་དང་རྩོལ་བ་དང་། །དུས་དང་ལས་ཐབས་བྱེད་པ་ཡི། །འཕེན་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ནུས་པ་ཡི། །འཁོར་ཞིང་གཅོད་ཅིང་འབིགས་པ་དང་། །བསྣུར་དང་འཁྲུལ་ཞིང་སྡུད་པ་དང་། །གཟིར་ཞིང་གནན་ཅིང་འབིགས་པ་དང་། །བརྡེག་ཅིང་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ལས་དང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ལས་ཀྱི་འཕེན་པས་སྲིད་པར་འཁོར། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྣམ་པ་གསུམ་དང་འཁོར་ཤིང་འགྲོ། །འདས་དང་ད་ལྟར་གནས་པ་དང་། །འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཕྱིས་འབྱུང་དང་། །སྐད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་གྱིས་ན། །
Chinese
。圆满具足的数量念诵时，周遍完成的是时念诵。见或闻或修持，名相的念诵圆满后，以息增二业之轮供养，以怀诛二业之轮镇压，以息增二业加持守护利益，以怀诛二业诛杀。其他轮也根据情况，分离驱逐勾招等如仪轨进行。如果想成就任何事业，轮的材料和墨水，方向和意念行为次第，颜色各自的相应物，要知道具有次第的那些。那被称为轮，是体性、词义、分类。体性总的定义是，变成其他形状而运行。各自本身的定义是， 种在何处就显现为何。词义也同样，变化而运行，不转而转动运行，中心转动而尖端斩断。对此，数量是无边的，总之要知道有三种。大悲化身之轮，业和有之轮，做利益损害世间的，是成办事业之轮。例如，箭、火把，电和有声之轮，木车水桶之轮等。业和果的定义是，大悲化身之轮能，断除烦恼摧毁痛苦，所成办和要成办的，生起心和解脱相续，以智慧心表示而解脱。从那之外的其他方面也，息灭和增益和守护和，勾招和怀柔和，分离驱逐勾招和疯狂降临和，杀和镇压等等，那是因缘和勤作和，时间和事业方便所做的，抛掷和运行能力，转动和斩断和穿透和，推迟和迷惑和聚集和，折磨和镇压和穿透和，击打和完全摧毁。业和有之轮是，以业的抛掷在有中转动，内外相互依存产生世间，烦恼业和痛苦的，三种形态和转动运行，过去和现在安住和，产生和未来后产生和，以声音产生的相续，
English
. When the number of complete and perfect recitations is approached, the time for completion is when it is circulated and finished. Seeing, hearing, or practicing, when the recitation of names is complete, offering with the wheels of pacifying and increasing activities, suppressing with the wheels of subjugating and wrathful activities, bestowing protection and benefit with the wheels of pacifying and increasing activities, killing with the wheels of subjugating and wrathful activities. Other wheels, too, should be performed according to the circumstances, such as separating, expelling, and summoning, according to the scriptures. If one wishes to accomplish any task, the materials and ink of the wheel, the direction and intention, the order, and the corresponding substances of each color, should be known in that order. That which is called a wheel is its essence, definition, and categories. The general definition of essence is that it changes into another form and moves. The individual definition of each is that, whatever is planted appears as such. The meaning of the word is also the same: changing and moving, not turning but turning and moving, the center turning and the tip cutting. The number of these is endless, but in short, know that there are three types: the wheel of compassionate emanation, the wheel of karma and existence, and the wheel of accomplishing activities that benefit and harm the world. For example, arrows, torches, electric and sound-producing wheels, wooden cart water wheels, etc. The definition of karma and result is that the wheel of compassionate emanation can cut off afflictions and destroy suffering. What is to be accomplished and what is to be accomplished, generating the mind and liberating the lineage, expressing the wisdom mind and liberating. In other ways, too, pacifying, increasing, protecting, summoning, subjugating, separating, expelling, summoning, maddening, possessing, killing, suppressing, and so on, are the causes, efforts, times, and skillful means of that. Throwing and moving are the abilities to turn, cut, pierce, delay, confuse, gather, torment, suppress, pierce, strike, and completely destroy. The wheel of karma and existence is that by the throwing of karma, it turns in existence. Inner and outer interdependence creates the world. The three forms of afflictions, karma, and suffering turn and move. The past and present abide, and the future and subsequent arise, and by the continuity of the arising of sound,
Tibetan
སྐད་ཅིག་མ་ཡི་རྒྱུན་གྱིས་འཁོར། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དོན་རྣམས་ཀྱང་། །དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཟླ་བ་ལོས། །བསྐལ་པ་དུ་མ་འཁོར་ཤིང་འགྲོ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་རྣམ་གྲངས་སུ། །འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་གནོད་པ་ལ། །འཆི་བདག་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་བྱ། །ཡི་དྭགས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བྱས་ལ། །སྣེལ་གྲི་མུ་སུའི་མགོ་ཐོད་བླངས། །ཡི་དྭགས་གོས་ལ་ཁྲམ་ བྲིས་ཏེ། །དབྱིབས་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པ་སྟེ། །རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་ལེའུ་ཙེ་དགུ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་བཅས་ཏེ། །ལེའུ་ཙེ་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ལ། །བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་མཛེས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བཅིངས་པ་ཡི། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་ལྡན་པ་དེས། །རྒྱུ་མཐུན་མཚན་མའི་འཁོར་ལོ་ལ། །མན་ངག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁ་ནས་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ལས་ཀྱི་ཤན་པའི་གོ་བཀྲམ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཤག་ཏི་ཏོ་མ་ར། །ཁ་ཊྭཱཾ་བེར་ཀ་ལ་སོགས་པས། །བརྡེག་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི། །འཇབ་ཅིང་རྒྱུག་ཅིང་འདེད་པ་དང་། །འཛིན་ཅིང་གསོད་པར་བསམ་པ་ཡིས། །གང་ལ་བྱ་བའི་རྣམ་ཤེས་དེ། །ལོག་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་སུ་མཐོང་། །ཁྲོ་བདག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རུ། །བདག་ཉིད་བསམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཚན་མའི་མིང་རུས་བཅས་པ་ལ། །སྐེ་ཚེ་དུག་དང་ཉུང་ནག་དང་། །ཐལ་ཆེན་གུ་གུལ་ཉུང་དཀར་གྱིས། །བྲབ་དང་གཟིར་དང་དབབ་པ་དང་། །དགུག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་གདབ། །སྔོན་དམར་བྱད་དུ་གཞུག་བྱས་ལ། །གའུ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་གཞུག །སྨྲ་བཅད་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་བཟླས་པའི། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕོག་འགྱུར་ན། །གང་ལ་དམིགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །མགོ་འཁོར་བ་དང་ཁྲག་སྐྱུགས་པ། །མྱོས་པར་མཱ་ར་གདོན་མི་ཟ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །མཚན་མ་མིང་རུས་བཅས་པ་རྣམས། །ཐོད་པ་ནག་པོར་རྒྱས་བཏབ་ལ། །སྨེ་བས་བཀྲུས་པས་ཚན་ཆུས་བྱུག །མུ་ས་ལ་ཡི་གཡོགས་ཤིང་གཏུམ། །ཁ་རལ་མ་ཡི་ཞབས་མས་གྲིལ། །ཡི་དྭགས་གྲོང་ངམ་སྨེ་བཙོག་ཁྱིམ། །མཆོད་རྟེན་འོག་གམ་ལྷ་ཁང་སྒོ། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་མམ་ལུང་མདོ་རུ། །རྡོ་ལ་རི་རབ་གཟུགས་བྲིས་ལ། །སྟེང་དུ་ལཾ་དང་དྷྲི་དྲི་ཡང་ཡིས་མནན། །གཤིན་རྗེའི་ལག་ཏུ་གཏད་ཁྲམ་བྱ། །ཐུན་ཁ་བརྒྱད་ཀྱང་བརྡེག་པར་བྱ། །སྦོས་པ་དུག་ཐུན་ལྐུགས་པ་ཁ། །ཉི་མ་དང་པོའི་ཐུན་གྱིས་མནན། །གཟེར་བ་མདའ་ཐུན་བརླ་ལ་གཟེར
Chinese
刹那之流转不息， 外境诸事亦复如是。 春夏秋冬年月轮转， 无数劫亦循环往复。 以体性、定义、名称等， 阐释轮之自性。 于善逝之教法有害者， 作死主黑轮。 摧毁饿鬼之城， 取奈利、穆苏之头盖骨。 于饿鬼之衣上绘图， 其形如月亮， 一切皆圆满， 具三层九辐， 十二、十六辐条具足， 九与十二辐条上， 以十七等咒语庄严。 如是之轮乃， 颠倒束缚之， 具邪见者， 于同类表相之轮上， 具口诀之瑜伽士， 口诵猛厉之咒语， 于法王等， 布设业力刽子手之位， 以铁钩、夏克提、托玛拉， 卡杖嘎、贝尔嘎等， 击打且摧毁之， 以潜行、奔跑、追逐， 执持且杀害之念， 于何者所作之识， 以邪恶之姿态见其处。 化自身为忿怒主阎罗死神， 以如是思之瑜伽士， 于具表相之名姓者， 以颈、命、毒与黑芥子， 大灰、古古、白芥子， 击打、折磨、降伏之， 勾引且以金刚之器刺之。 先作红黑之替身， 置于合口之嘎乌中。 诵禁语寂怒之咒， 若以猛厉之咒击中， 则所缘之所修者， 头晕目眩且吐血， 如醉般被魔罗鬼魅所食。 猛厉事业圆满后， 具表相名姓等， 于黑颅器中增广之， 以血迹涂抹以热灰涂之。 以木棒遮盖且击打， 以卡拉拉之足践踏之。 于饿鬼之城或污秽之家， 佛塔下或寺庙门， 海边或山谷口， 于石上绘须弥山之形， 上以 লাম （藏文，lam，梵文天城体，लां，梵文罗马拟音，lāṃ，汉语字面意思：种子字）和 དྷྲི་དྷྲི་ཡང་ （藏文，dhri dhri yang，梵文天城体，धृ धृ यं，梵文罗马拟音，dhṛ dhṛ yaṃ，汉语字面意思：持 持 扬）压之， 作交付阎罗之图。 亦击打八种毒。 肿胀、毒、哑巴口， 以初日之毒压之。 刺痛、箭毒刺于腿上。
English
The flow of moments revolves, Likewise, external things also. Summer, winter, autumn, spring, months, and years, Many eons also revolve and pass. In terms of essence, definition, and names, The nature of the wheel is shown. To harm the Sugata's teachings, Make the black wheel of the Lord of Death. Having destroyed the city of pretas, Take the skull of Neli and Musu. Having drawn a diagram on the preta's clothes, Its shape is like the moon, Completely round in every way, Having three layers and nine spokes, Twelve and sixteen spokes complete, On the nine and twelve spokes, Adorned with mantras such as seventeen. Such a wheel is, Of the bonds of perversion, That which possesses perverse knowledge, On the wheel of similar characteristics, The yogi with secret instructions, Reciting fierce mantras from the mouth, To the Dharma King and others, Deploying the position of the executioner of karma, With iron hooks, shakti, tomaras, Khatvangas, and berukas, etc., Striking and destroying, With thoughts of lurking, running, chasing, Grasping and killing, That consciousness of what is to be done, Sees its place with a perverse stance. Transforming oneself into the wrathful lord, Yama, the executioner, With the yogi who thinks thus, To the name and lineage with characteristics, With neck, life, poison, and black mustard, Great ash, guggul, white mustard, Striking, tormenting, and subduing, Hooking and piercing with a vajra weapon. First making a red and black effigy, Placing it inside a closed gau box. Reciting the mantras of silence, peace, and wrath, If struck by a fierce mantra, Then the object of focus, the one to be accomplished, Experiences dizziness and vomits blood, Becomes intoxicated and is eaten by Mara demons. After the fierce activities are completed, The names and lineages with characteristics, etc., Are expanded in a black skull cup, Smeared with blood and smeared with hot ashes. Covering and striking with a wooden club, Treading with the foot of a karala. In the city of pretas or a filthy house, Under a stupa or at the door of a temple, At the seashore or at the mouth of a valley, Drawing the shape of Mount Meru on a stone, On top, pressing down with লাম (Tibetan, lam, Devanagari, लां, IAST, lāṃ, literal meaning: seed syllable) and དྷྲི་དྷྲི་ཡང་ (Tibetan, dhri dhri yang, Devanagari, धृ धृ यं, IAST, dhṛ dhṛ yaṃ, literal meaning: hold hold yang), Making a diagram to hand over to Yama. Also striking the eight poisons. Swelling, poison, dumb mouth, Pressing down with the poison of the first day. Piercing, arrow poison piercing the thigh.