Tibetan
་མཆོད་པ་དབུལ། །བེ་ཅོན་མགྲིན་པར་བརྒྱབ་པ་ཡི། །ཁྲག་ཙར་ལྷུག་གིས་སོང་བར་བསམ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཡ། །དྲག་སྔགས་འབྲུ་བདུན་བསྐོར་བ་ལ། །གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་གྱུར་པས། །རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་རལ་པ་ཚར་དགུ་བསྐུལ། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བསྐུལ། །དེ་བཞིན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །གིང་ཕོ་གིང་མོ་བདུད་ལ་སོགས། །འདུག་པའི་དབང་མེད་བསྐུལ་བར་བསམ། །གཟས་པ་བཀུག་ནས་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་བཞིན་བསད་པའི་སྔགས་བཟླས་པས། །སྟར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན། །གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་བསམ། །དགོངས་ཀའི་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང་། །གཤེད་ཆེན་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལ། །ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བསྐུལ་བྱ། །དེ་བཞིན་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྙིང་ཁར་བརྒྱབ་པས་སྲོག་བཅད་ནས། །དབུགས་ཀུན་ཕྱི་ལ་ཕྱུང་བར་བསམ། །གསད་པ་མཱ་རའི་མན་ངག་འདི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བདག་གིས་ཀྱང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་བྱོས། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསད་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་ བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བདུད་མོ་མི་བཟད་ཚོགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སུ་ཁྲག་ཀ་ལ་པ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་གྱིས་ཉན་པར་བྱོས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐིག་གདབ་རྒྱ་གྲམ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག །བདུད་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་དྲུག་དང་། །བདུད་དང་དཀྲུག་དང་སྡེབས་པའི་ཡན་ལག་ཚར། །འདི་ནི་ཡུན་དུ་ལས་དེ་རྡུག་པ་མེད། །མུ་ཁྱུད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱིས་འགྱུར། །ཡབ་ཀྱི་སྔགས་དང་སྤུ་གྲིའི་སྦྱོར་བས་དུས་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱར། །འཁྲུགས་བྱེད་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་དུམ་ཤི་དུན་མ་ཏྲག་ཤཾ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྙིང་རོ་ཤན་རཾ་ཐུན་ཛ་སྙིང་ཁ་རག་ཧྲི་ཤི་པུ་རག་ཀྵེ་རེ་ཏྲ་ཡཾ་ཨུད། ཙིཏྟ་རག་ཏ་ཧཱུཾ། འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལས་ཆེན་ཏེ། །བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཡིས་ལས་གྲུབ་པའོ། །དྲག་པོ་སྤུ་གྲིའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཨུ་རྨོ་ལྟ་བུར་དོན་བསྟན་པ། །མ་མར་ཐུན་གཟེར་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། ཡ་མ་དེ་མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། ཁ་རག་དེ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་བྷྱོ་རྦད། དི་ཤི་དེ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། པུ་ཏྲ་དེ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། རག་ཤ་དེ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། དེ་བ་ད་ར་ལ་དེ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། པ་ཏྲ་མུག་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། ཙིཏྟ་དེ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རྦད། དེ་ནི་མུ་ལའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས་འཁོར་རྣམས་མོས་པས་འདུན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཧེ་ཧེ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་གཤེད། །དྲག་པོ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྐྱོད་པའི་རྟ་དང་འདེབས་པའི་སྔགས། །སྡེབ་པའི་གྲོགས་དང་རྣོ་བའི་རྫས། །དེ་བཞིའི་རྐྱེན་དང་མ་ལྡན་ན། །འདམ་ལ་བཏབ་པའི་ཕུར་པ་འམ། །ཁྲི་མུན་ནང་ནས་གཡུ་འཚོལ་འདྲ། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོས་འདི་སྐད་གསོལ། །སྐྱོད་པའི་རྟ་ནི་གང་ལ་བགྱི། །འདེབས་པའི་སྔགས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །སྡེབ་པའི་གྲོགས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །རྣོ་བའི་ངར་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ བརྗོད། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དྲག་པོ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྐྱོད་པའི་རྟ་དང་མི་ལྡན་ན། །རླུང་ནག་འཚུབས་མ་འཕྱོས་པ་འདྲ། །འདེབས་པའི་སྔགས་དང་མི་ལྡན་ན། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་འགགས་པ་འདྲ། །སྡེབ་པའི་གྲོགས་དང་མི་ལྡན་ན། །དཔའ་བོ་གཏིང་གནོན་མེད་པ་འདྲ། །རྣོ་བའི་ངར་དང་མི་ལྡན་ན། །མཚོན་ཆ་རྩེ་མོ་རྟུལ་བ་འདྲ། །དེ་བཞིན་གྲོགས་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང་། །བཀའ་དང་གཞུང་བཞིན་མ་ནོར་བའི། །བསྲུང་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པར། །རྫས་དང་ལག་ཆ་ལྡན་པ་དང་། །བསམ་ལྡན་བཟླས་བརྗོད་སྲན་ཚུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །ལྟ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པ་ལྡན་པ་ཡི། །དཔའ་རྟུལ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྟན་པ་གཉེན་པོ་བསྲུང་དོན་དུ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་གནས་མལ་དེར། །བྱ་བྱེད་ཟང་ཟིང་འདུ་ལོང་སྤང་། །འཚེ་བའི་ཡོ་བྱད་དཔགས་ཏེ་བསྟར། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིན་ནས་ནི། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་དང་བརྟན་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་བྱ། །ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཅིང་དོར། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན
Chinese
供养祭品。 观想短棒击中喉咙， 鲜血淋漓流淌。 在我心中，有字母， 环绕着七个猛咒的种子字。 念诵诛杀事业的咒语： 嗡 赫利 悉帝 维格利达 纳纳 萨卓 纳夏亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ह्रीः स्त्रीः विकृता नन शत्रும் नाशय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ strīḥ vikṛtā nana śatrūṃ nāśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，悉帝，变异，那那，敌人，摧毁，吽，啪!）。 夜叉 夜叉 尼拉玛亚， 切给摩 阿木冈 玛拉亚 吽 啪（藏文：ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如此念诵时， 光芒照耀我身， 不由自主地被驱使， 那使头发竖立九次。 那驱使了方位守护神和阎罗王。 同样，驱使了母神、空行母， 以及紧那罗、紧那女、魔等， 观想他们不由自主地被驱使。 将所食之物勾招来放入颅器中。 同样，念诵诛杀的咒语， 如星辰、树脂、蜂巢般不分离， 观想对谁做，就摧毁谁。 断绝意念的红线， 对大刽子手的九束头发， 供养各种血肉朵玛。 委托驱使猛烈的事業。 同样，以短棒手印， 击中心脏，断绝其命， 观想将所有气息驱逐出去。 这诛杀玛拉的口诀， 阎罗王刽子手我也曾， 开启心之宝箱， 赐予金刚持您。 吉祥月秘密黑续中，诛杀事业的修持品，第二十九章完。 然后，秘密之主金刚手如是禀告： 拥抱父亲之身，救度三界之众， 摄服世间，威压三有， 请讲述魔女恶劣之众的事业。 如是说道。 大怖畏金刚开示： 事业的罗刹女众，饮血嘎巴拉， 此乃必定开示，谛听。 如是开示。 画线十字，第十八章第十一节。 十六魔女之城， 以及魔、争斗、交合的支分。 此乃长久的事业，不会衰败。 三环咒语的结合，一切皆变。 以父亲的咒语和剃刀的结合，随时结合。 争斗结合的咒语如下： 惹摩 诶嘎匝德 敦西 敦玛 扎香 贝达丽 心肉 香让 吞匝 心卡 惹赫利 西布惹 格谢热 扎扬 乌德 泽达 惹达 吽（藏文：རག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་དུམ་ཤི་དུན་མ་ཏྲག་ཤཾ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྙིང་རོ་ཤན་རཾ་ཐུན་ཛ་སྙིང་ཁ་རག་ཧྲི་ཤི་པུ་རག་ཀྵེ་རེ་ཏྲ་ཡཾ་ཨུད། ཙིཏྟ་རག་ཏ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 此乃结合的伟大事业，
English
Offering the feast. Imagine the club striking the throat, Blood flowing freely. In my heart, there are letters, Surrounding the seven fierce mantra seed syllables. Reciting the mantra of the killing action: Om Hrih Strih Vikritana Nana Shatrum Nashaya Hum Phat（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ह्रीः स्त्रीः विकृता नन शत्रும் नाशय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ strīḥ vikṛtā nana śatrūṃ nāśaya hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Hrih, Strih, distorted, Nana, enemy, destroy, Hum, Phat!）. Yakṣe Yatsa Nirāmaya, Che ge mo Amukam Māraya Hum Phat（藏文：ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，Literal meaning:）. By saying this, When the light strikes me, Even when urged involuntarily, That makes the hair stand up nine times. That urges the guardians of the directions and Yama. Likewise, the mothers, dakinis, as well as kinnaras, kinnaris, demons, etc., Imagine them being urged involuntarily. Hooking the devoured and putting it in the skull cup. Likewise, reciting the mantra of killing, Like stars, resin, honeycomb inseparable, Imagine destroying whoever the action is done to. Severing the red thread of intention, To the nine tufts of hair of the great executioner, Offering various flesh and blood torma. Entrusting and urging fierce activities. Likewise, with the club mudra, Striking the heart, severing the life, Imagine expelling all the breaths outward. This oral instruction of killing Mara, Even I, Yama the executioner, Opening the treasure chest of the heart, Give it to you, Vajradhara. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, the practice section of the killing action, the twenty-ninth chapter is complete. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, spoke thus: Embracing the body of the Father, liberating the three realms of beings, Subduing the world, overwhelming the three existences, Please explain the actions of the wicked hosts of demonesses. Thus he spoke. The Great Terrifier declared: The hosts of rakshasa women of action, drinking blood from kapalas, This is definitely taught, listen. Thus he declared. Drawing lines and crosses, the eighteenth chapter, eleventh section. The sixteen cities of demonesses, as well as the branches of demons, strife, and union. This is a lasting action, it will not decline. The combination of the three-ringed mantra, everything changes. Combining with the Father's mantra and the razor, combine at all times. The mantra of the combining strife is as follows: Rag mo Eka Dzati Dum Shi Dun Ma Trag Sham Betali Nying Ro Shan Ram Thun Dza Nying Kha Rag Hri Shi Pu Rag Kshe Re Trayam Ud Tsitta Ragta Hum（藏文：རག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་དུམ་ཤི་དུན་མ་ཏྲག་ཤཾ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྙིང་རོ་ཤན་རཾ་ཐུན་ཛ་སྙིང་ཁ་རག་ཧྲི་ཤི་པུ་རག་ཀྵེ་རེ་ཏྲ་ཡཾ་ཨུད། ཙིཏྟ་རག་ཏ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，Literal meaning:）. This is the great action of combining,
Chinese
四种手印成就事业。猛厉剃刀的结合是，如乌摩般指示意义。玛玛 吞杰 班卓 鲁巴达，亚玛德玛 班玛 班卓 鲁巴达，卡拉德玛 班卓 鲁 班达，德西德玛 班卓 鲁巴达，布扎德玛 班卓 鲁巴达，惹夏德玛 班卓 鲁巴达，德瓦达拉德玛 班卓 鲁巴达，巴扎穆 班卓 鲁巴达，则达德玛 班卓 鲁巴达。这是根本的结合，是归纳在经部中宣说的。如此开示后，眷属们因信服而心生欢喜。此后还有应宣说者。嘿嘿！大勇士怖畏金刚，猛厉秘密之轮中，运行的骏马和安立的咒语，结合的友伴和锋利的器物，若不具备这四种条件，犹如插入泥潭的橛子，或者如同在漆黑的房间里寻找宝石。具威神者如此祈请：运行的骏马应如何做？安立的咒语应如何做？结合的友伴应如何做？锋利的锐气应如何做？慈父文殊，请您开示！阎罗法王如此说道：谛听，金刚持！猛厉秘密之轮中，若不具备运行的骏马，犹如黑色风暴肆虐。若不具备安立的咒语，犹如天空被乌云遮蔽。若不具备结合的友伴，犹如勇士没有压阵之人。若不具备锋利的锐气，犹如兵器顶端钝拙。同样，我将讲述这些友伴，金刚手请善加执持。不违背经文和论典，守护的誓言不衰减，具备器物和工具，具足正念，念诵精进，守护誓言，行持猛厉，具备见行修，勇敢的瑜伽士，为了守护教法和亲友，在广阔的寺庙住所中，舍弃琐事和喧嚣，衡量摆放损害的器物，完成一切事务后，安坐在舒适的坐垫上，生起次第和圆满次第，以明晰和稳固的禅定，一心一意地修持本尊瑜伽，守护和修持共同誓言，尤其要行持和舍弃特殊誓言，如经文般亲近修持事业。
English
The four mudras accomplish the work. The union of the fierce razor is, like Umo, indicating the meaning. Mama tunjer bhyo rulu rbada, Yama dema bhyoma bhyo rulu rbada, Khara dema bhyo rulu bhyo rbada, Dishi dema bhyo rulu rbada, Putra dema bhyo rulu rbada, Raksha dema bhyo rulu rbada, Deva darala dema bhyo rulu rbada, Patra muk bhyo rulu rbada, Tsitta dema bhyo rulu rbada. This is the root union, which is summarized and explained in the sutras. After this teaching, the retinue, with faith, became joyful. Furthermore, there is something else to be explained. He he! Great hero, terrifying Vajrabhairava, in the fierce secret wheel, the moving horse and the establishing mantra, the combining companion and the sharp weapon, if these four conditions are not met, it is like a stake planted in the mud, or like searching for a jewel in a dark room. The powerful one prayed thus: How should the moving horse be done? How should the establishing mantra be done? How should the combining companion be done? How should the sharp edge be done? Merciful father Manjushri, please instruct! Yama Dharmaraja said this: Listen, Vajradhara! In the fierce secret wheel, if the moving horse is not present, it is like a black storm raging. If the establishing mantra is not present, it is like the sky being blocked by dark clouds. If the combining companion is not present, it is like a hero without a support. If the sharp edge is not present, it is like the tip of a weapon being blunt. Likewise, I will tell you about these companions, Vajrapani, please hold them well. Without deviating from the scriptures and treatises, without diminishing the vows of protection, possessing objects and tools, being mindful, diligent in recitation, upholding vows, practicing fiercely, possessing the view, conduct, and accomplishment, the brave yogi, for the sake of protecting the Dharma and relatives, in the vast monastery dwelling, abandoning trivial matters and noise, measuring and displaying harmful objects, after completing all tasks, sitting on a comfortable cushion, the generation stage and completion stage, with clear and stable samadhi, single-mindedly practicing the deity yoga, protecting and practicing common vows, especially practicing and abandoning special vows, approaching, practicing, and performing activities according to the scriptures.