Tibetan
ད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་འཁོར། །དབྱིངས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལས། །གཤེད་པོ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་གང་བ་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་འདྲ་བ་རུ། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་མཎྜལ་བསམ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསམ། །དེ་ཡི་བུམ་པ་དག་ལ་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །དེ་མཐའ་བཅུ་བདུན་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་ཅི་འདྲར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་བཟླས་ལྗགས་སྟེང་སྔགས་འཕྲོས་པས། །འདོམ་གང་ཕ་རོལ་ཕྱིར་ཚད་དུ། །སྐུ་རྣམས་ཕྲ་མོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཞལ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར། །ཕར་འཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་བདག་ལ་ཚུར་འདུས་པས། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་དྲུག་འབུམ་བྱས་པ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང་། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་བགྱི་བའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །མཎྜལ་ཆག་ཆག་ལེགས་བཏབ་ལ། །མེ་ཏོག་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་གསུམ་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ཞེས་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་མའི་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་སྟེ། །ཉེ་བསྙེན་ལས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །དེས་ནི་རྟགས་བཟང་མཐོང་བར་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་བྱུང་བ་དང་། །ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་བསགས་ཏེ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བྲིས་སྐུ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་བསམས་ཤིང་། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བཟླས་པ་བྱའོ། །གཡལ་དང་སྦྲིད་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གཉིད་ཀྱང་སྤང་། །དེ་བཞིན་སྤངས་པས་ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅེས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ཡང་། །སྔ་མའི་ལས་སུ་བྱ་བར་གསུངས། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོའི་མཐུ་ལྡན་པས། །མདུན་གྱི་རི་རབ་བསམ་པ་དང་། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་བསམ་བྱས་ཏེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཡ། །ནག་པོ་མེ་འདྲ་འོད་འབར་བསམ། །དེ་མཐར་བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར་བསམ་ལ། །དེ་བཞིན་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ཕོག་གྱུར་པས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་དར་ཅིག་ཀྱང་། །འདུག་པའི་དབང་མེད་འོང་བར་འགྱུར། །གཤེད་པོའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་བསམ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས། །གནས་སུ་གཏོང་བ་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཆི་བདག་བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསད་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་གི་ལས་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡང་འཆི་བདག་བསྙེན་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲིལ་ལ་བཟླ་ཞེས་བཤད། །ལས་ལ་སྦྱོར་ཀའི་དུས་དེ་རུ། །སྣ་ལ་རོ་ཚས་རས་བཙལ་ཏེ། །མས་ཡར་བགྲང་བའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་གླིང་ནས་རས་བླངས་ལ། །སྨེ་ཁྲག་གསུམ་དུ་བཅུག་བྱས་ལ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་དེ་ལ་བསྡིམ། །ཡབ་ཡུམ་ལས་ལ་སྦྱོར་ཀ་ཡི། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟླས། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ལ། ཉི་ཤུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ལ། །རོ་རས་བཀྲུ་དང་བརྒྱང་སྤྱད་བྱ། །ཉི་ཕྱེད་མན་ཆད་སྣག་ཚ་མཉེ། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོཾ་དུ་མནྟ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། སྣག་ཚ་མཉེ་བའི་ལས་ཟིན་ནས། །དེ་བཞིན་དགོངས་ཀ་འཁོར་ལོ་བྲི། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་ལྷར་ཕྱག་འཚལ། །བཀའ་བདེན་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་རས་མེད་ན། །ཐོ
Chinese
如今的世间宫殿，是精华世间诸神的眷属。从本体的无底深渊中，众生显现为形体。没有谁不是阎魔的父母。譬如芝麻充满油。自性是心的宫殿，犹如珍宝帐篷般覆盖。观想自性为月亮坛城，是智慧圆满的象征。观想智慧勇士清晰显现。心中观想五股金刚杵。在它的瓶中，也有咒语的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ། ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想其周围环绕十七圈。诸佛心中也同样如此观想。然后从自性心中，念诵咒语，咒语从舌尖散发。一寻之外，作为外在的尺度。诸身化为微细，从他们的口中念诵秘密咒语，光芒化为供养的天神和天女。光芒向外照射，触及圣众。献上令身语意喜悦的供养。那些光芒又汇聚到自身， 观想身语意的加持融入自身。像这样修持六十万遍，是前行的修持。金刚手菩萨完全摄受。吉祥月密黑续中，是关于修持本尊的章节，第二十五品。之后，薄伽梵大威德金刚如是说。在令人满意、具足特征的清净处所，妥善建立坛城，布置鲜花、画像等。像上述那样念诵三百万遍，阎魔说，这是近修。吉祥月密黑续中，是关于近修的章节，第二十六品。之后，薄伽梵阎罗法王如是说。在令人满意、具足特征的清净处所，完成上述所有事业后，安住于近修事业中。如此则能见到好的征兆。成就的征兆出现，特别是积累成就之物。布置红色和黄色的牛奶，酥油和蜂蜜的混合物，以及成就之物。从自身心中向外放射光芒，激发诸佛的誓言。观想画像融入成就之物中。一百万遍
English
Now, the palace of the world, is the retinue of gods in the essence of the world. From the bottomless abyss of the essence, beings appear as forms. There is no one who is not the father and mother of Yama. Just as sesame seeds are filled with oil. The self-nature is the palace of the mind, covered like a precious tent. Visualize the self-nature as a moon mandala, a symbol of the perfection of wisdom. Meditate on the wisdom warrior appearing clearly. Visualize a five-pronged vajra in your heart. In its vase, there is also the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ། ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）of the mantra. Meditate on it surrounded by seventeen circles. Meditate on the hearts of all the deities in the same way. Then, from the heart of the self-nature, recite the mantra, and the mantra emanates from the tip of the tongue. Beyond a fathom, as an external measure. The bodies transform into subtle forms, and from their mouths, they recite the secret mantra, the light transforming into offering gods and goddesses. The light shines outward, touching the noble ones. Offerings are made that please the body, speech, and mind. Those lights then gather back into oneself, Visualize the blessings of body, speech, and mind dissolving into oneself. Practicing like this six hundred thousand times is the preliminary practice. Vajrapani completely seizes. In the Glorious Secret Black Moon Tantra, this is the chapter on practicing the deity, the twenty-fifth chapter. Then, the Bhagavan Great Terrifier spoke thus. In a satisfactory, characteristic, and pure place, properly establish the mandala, arrange flowers, painted images, etc. Reciting three hundred thousand times like the above, Yama said, this is the near practice. In the Glorious Secret Black Moon Tantra, this is the chapter on near practice, the twenty-sixth chapter. Then, the Bhagavan Yama, the Lord of Death, spoke thus. In a satisfactory, characteristic, and pure place, having completed all the above activities, abide in the near practice activity. In this way, one will see good omens. Signs of accomplishment will appear, and in particular, accumulate objects of accomplishment. Arrange red and yellow milk, a mixture of butter and honey, and objects of accomplishment. From one's own heart, radiate light outward, stimulating the vows of the Buddhas. Visualize the painted image dissolving into the objects of accomplishment. One hundred thousand times.
Chinese
应当念诵རིག་（rik）字。应当避免呵欠、昏沉、伸缩肢体和睡眠。据说，像这样避免之后，一切所愿都能实现。在《吉祥月密黑续》中，这是大成就之章，第二十七章。然后，阎罗法王又这样说道：谛听，金刚持。请将你的心专注于我所说的话。在令人满意、具有吉祥征兆的清净之地，念诵一百万遍，也被认为是之前的行为。由于我是阎罗法王，具有力量，观想面前的须弥山， 同样地，观想如来，观想我心中的种子字ཡ（ya），黑色的，像火焰一样燃烧。观想其周围环绕着念诵的咒语字母。同样地，从我心中，咒语被强烈地念诵出来，光芒照耀着业力阎罗。那光芒照射到他身上，激发了他的誓言，即使片刻，也会不由自主地前来。观想听从阎罗法王的命令并停留。这是用于事业的念诵。阎罗法王说，将死亡之主、业力阎罗送回他们的住所。在《吉祥月密黑续》中，这是关于死亡之主、魔和阎罗的念诵之章，第二十八章。然后，他又这样说道：谛听，金刚持。对于我所说的话，不要怀疑。诛杀事业的念诵，在令人满意、具有吉祥征兆的清净之地，以上述事业为基础。这也是死亡之主的念诵，据说要念诵三十二遍。在进行事业的时候，寻找鼻子上带有尸体气味的布，从下往上数，在初八或二十二的夜晚，从坟墓地取出布，放入三滴尸体血，然后将其覆盖在死亡之主阎罗身上。父尊母尊进行事业时，也要强烈地念诵这个咒语。嗡 萨玛雅 曼珠什利 阿卓达 嘎嘎拉 茹巴 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसमयमञ्जुश्रीः अक्रोधिककलरूप हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ samaya mañjuśrīḥ akrodhika kalarūpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，誓言，文殊师利，忿怒，嘎嘎拉，形象，吽，啪特）。这样念诵之后，在二十六的早晨，清洗尸布并晾晒。在中午之前，涂抹尸油。念诵这个用于控制的咒语。嗡 度曼达 嘎拉 吽 吽 啪特 啪特（藏文：ཨོཾ་དུ་མནྟ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंदुमन्तक र हूं हूं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ dumantaka ra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，度曼达嘎，拉，吽，吽，啪特，啪特）。这样说。在完成涂抹尸油的事业之后，同样地，绘制曼荼罗轮。绘制完成之后，向本尊顶礼。祈愿命令真实不虚，愿能成就。或者，如果没有坟墓地的布，就
English
The recitation of the syllable རིག་ (rik) should be done. Yawning, drowsiness, stretching limbs, and sleep should also be avoided. It is said that by avoiding these, whatever is desired will be accomplished. In the Glorious Secret Black Tantra, this is the chapter on great accomplishment, the twenty-seventh chapter. Then, Yama, the Lord of Death, spoke again thus: Listen, Vajra Holder. Please focus your mind on what I say. In a satisfactory, auspicious, and pure place, reciting one hundred thousand times is also considered a previous action. Because I am Yama, the Lord of Death, possessing power, visualize Mount Sumeru in front, Similarly, visualize the Tathagata, and visualize the seed syllable ཡ (ya) in my heart, black, burning like fire. Visualize it surrounded by the letters of the mantra being recited. Similarly, from my heart, the mantra is intensely recited, and light shines on the Yama of Karma. When that light strikes him, it arouses his vow, and even for a moment, he will come involuntarily. Visualize listening to the command of Yama and staying. This is the recitation for action. Yama, the Lord of Death, said to send the Lord of Death, the Yama of Karma, back to their abode. In the Glorious Secret Black Tantra, this is the chapter on the recitation of the Lord of Death, demons, and Yama, the twenty-eighth chapter. Then, he spoke again thus: Listen, Vajra Holder. Do not doubt what I say. The recitation for the action of killing, in a satisfactory, auspicious, and pure place, based on the above action. This is also the recitation of the Lord of Death, said to be recited thirty-two times. When performing the action, look for a cloth with the smell of a corpse on the nose, counting from bottom to top, on the eighth or twenty-second night, take the cloth from the cemetery, put in three drops of corpse blood, and then cover it on the Lord of Death, Yama. When the father and mother perform the action, also intensely recite this mantra. oṃ samaya mañjuśrīḥ akrodhika kalarūpa hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसमयमञ्जुश्रीः अक्रोधिककलरूप हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ samaya mañjuśrīḥ akrodhika kalarūpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，誓言，文殊师利，忿怒，嘎嘎拉，形象，吽，啪特). After reciting thus, on the morning of the twenty-sixth, wash the corpse cloth and dry it. Before noon, smear corpse oil. Recite this mantra for control. oṃ dumantaka ra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ (藏文：ཨོཾ་དུ་མནྟ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंदुमन्तक र हूं हूं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ dumantaka ra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，度曼达嘎，拉，吽，吽，啪特，啪特). Say this. After completing the action of smearing corpse oil, similarly, draw the mandala wheel. After drawing, prostrate to the deity. Pray that the command is true and may it be accomplished. Or, if there is no cloth from the cemetery, then