Tibetan
་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་ཁོག་གི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །བདག་སྡུད་འདི་ཡི་དོན་ཤོད་ཅིག །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེར་བསྙེན་པོ། །དངོས་གྲུབ་ལེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །འཆི་བདག་བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པ་དང་། །གསད་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་ལ་བགྱི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཆི་བདག་རྣམས་ཀྱི་བཤད་བྱ་བ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག །དང་པོར་ཡིད་འཐད་གནས་བཙལ་ནས། །ཚ་ཚ་ཉེའུ་འདོན་འབུམ་ལ་སོགས། །བསོད་ནམས་དག་པའི་ཚོགས་བསག་པ། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ཡན་ལག་ལྔ། །བདུན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་དུ་ཅི་རིགས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་དག་སྦྱངས་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་མུཾ་དུ་གསལ། །སྤྲོ་བསྡུས་འཇམ་དཔལ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་ལས་དག་བྱ་བ་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དག་གོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་སེམས་ལ་ཞོག །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཡིད་ འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་གི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་གནས་པ་ཡང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དག་གི་མཚམས་བཅད་ནས། །ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་བསྐང་བཤགས་དག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། །གཡོན་དུ་ཡུམ་བསྐྱེད་མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད། །གཡས་སུ་ཡུམ་བསྐྱེད་ལ་སོགས་རབ་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་དང་། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་རྫོགས་པ་དང་། །བདག་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི། །སྤྲོས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་འཚལ་བཞུགས་པ་དང་། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས་བྱས་ཏེ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་འཛབ་གྲངས་དབུལ་བ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས། །སྣོ
Chinese
阎魔敌所说之义。吉祥阎魔月密黑续中，禅观品即第二十三品。之后，又具威神者如是禀告：阎魔敌所说之义，请说此摄受之义，以及福德资粮之支分，近修与近边修，成就之获得与修持，死亡之主、魔与阎魔之近修，杀业之近修应如何行？阎魔敌请赐教。阎魔敌开示：谛听，金刚手执持者。当说死亡之主的，于我所说倾注心意。首先寻觅适意之处所，造泥像、擦擦、小塔等，积聚清净之福德资粮，以四无量心与五支、七支生起世俗菩提心，于胜义菩提心中生起，于无分别之状态中随力禅修。如是不悟者生起悲悯。以二禅定清净自续，于明觉之智慧中，明观种子字མུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。舒缩化现文殊菩萨之身，如上师般行持之事，即是福德资粮之事。以金刚萨埵善加系念。吉祥月密黑续中，福德资粮支分品即第二十四品。之后，文殊阎魔如是说： 于适意具相之处所，亦住于上述之福德资粮，于内外秘密等处所作界限，息怒等忏悔令清净。之后，以三禅定舒缩，自身化现为阎魔敌之身，于左侧生起明妃，于前方生起殊胜之子，于右侧生起明妃等，善加行持，身语意加持，于五大智慧中灌顶，迎请智慧萨埵之坛城，供养赞颂等令圆满，自心四手印中，变化出四位供养天女，迎请、顶礼、安住，供养等由四天女所作，持诵念诵近修之咒数，乃是自明觉智慧清净于本处之征兆。
English
The meaning of what Yamari said. From the Tantra of Glorious Yamari, the Black Secret Moon, the chapter on meditation, the twenty-third chapter. Then again, the one with power and strength said this: The meaning of what Yamari said, please explain the meaning of this gathering, and the branches of the accumulation of merit, the approach and the near approach, the attainment and accomplishment, the approach of the Lord of Death, Mara, and Yama, and how to perform the approach of the killing action? Yamari, please teach. Yamari said: Listen, Vajra-holder. What is to be said about the Lords of Death, focus your mind on what I say. First, find a suitable place, and make clay figures, tsatsas, small stupas, etc., accumulate pure merit, with the four immeasurables and the five branches, seven branches, generate the conventional Bodhicitta, and generate the ultimate Bodhicitta, meditate as much as possible in a non-conceptual state. Generate compassion for those who do not understand in this way. Purify your own mindstream with two samadhis, in the wisdom of awareness, visualize the seed syllable मुṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Expand and contract, transform into the body of Manjushri Bodhisattva, doing things like the Guru, is the work of accumulating merit. Keep in mind the Vajrasattva well. From the Glorious Black Secret Moon Tantra, the chapter on the branches of the accumulation of merit, the twenty-fourth chapter. Then, Manjushri Yamari said this: In a suitable and qualified place, also abiding in the above-mentioned accumulation of merit, set boundaries in the outer, inner, and secret places, purify the peaceful and wrathful ones, etc., with confession. Then, with the expansion and contraction of the three samadhis, transform yourself into the body of Yamari, generate the consort on the left, generate the supreme son in front, generate the consort on the right, etc., do well, bless the body, speech, and mind, empower in the five great wisdoms, invite the mandala of the wisdom being, complete the offerings, praises, etc., from the four mudras of your own mind, transform into four offering goddesses, invite, prostrate, and abide, the offerings, etc., are made by the four goddesses, reciting the number of mantras of the approach, is a sign of the purification of self-awareness wisdom in its place.