Tibetan
སང་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །བྱིན་རློབ་གནམ་ས་ཐིག་བཏབ་པ། །ཟླ་གསང་ལས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐིག་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་རུ་བྱ། །ཐིག་སྐོར་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལ་ཐིག་གསུམ་གདབ། །ལེའུ་ཚེ་དག་ནི་དགུ་རུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་ཐིག་སྐོར་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །ཐིག་སྐོར་གཉིས་པ་དག་ལ་ནི། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ དགོད། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །རཱ་ཛ་ས་དོ་བཞི་དག་དགོད། །རུ་ཎ་ཡོ་ནི་དག་དང་ཡང་། །ར་ཡ་ཙ་ནི་ཞེས་པ་ནི། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཐིག་སྐོར་གསུམ་པ་དག་ལ་ནི། །བཅུ་དྲུག་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ལ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པ་བྱ། །དབུས་ནི་དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་གནག །ལིང་ཙེ་བཞི་ནི་ཕྱོགས་དང་སྦྱར། །ས་སྟོང་མཛེས་པའི་ཚོན་དུ་གཏང་། །བཅུ་གཉིས་དྲག་པོ་བཅུ་དྲུག་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང་། །མཐའ་མ་ལྕགས་རི་སྒོ་ནི་ཕྱོགས་དང་སྦྱར། །གཤིན་རྗེ་ལྷ་ནི་ལྷོ་ཤར་བྱང་། །བུ་དོན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགྲམ། །ཤ་ཁྲག་རྫས་དང་མེ་ཏོག་སྔོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་དབུལ་བར་བྱ། །དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་ག་བུ་དེ། །མངའ་གསོལ་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྩེ་ལ་ཡང་། །ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྩེ་མོ་ལ། །ཀེ་སིང་བཅུ་དྲུག་ཕུར་པ་དགོད། །སྒོ་བཞི་སྲེ་མོའི་ཕུར་པ་བཞི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྩང་ལ་ཡང་། །དབང་ཕྱུག་མངའ་གསོལ་བར་ཁྱམས་ལའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཡང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་སྟེ་དཔལ་ལ་གཅིག །བསྙེན་པའི་ལྷ་སྟེ་ཡ་མཱནྟ་ཀར་གཅིག །ལས་སུ་གཉེར་བའི་ལྷ་སྟེ་ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་གཅིག །ཕྲིན་ལས་གཉེར་བའི་ལྷ་སྟེ་གྲི་ཐོགས་གིང་དང་ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་ལ་གཅིག །མ་མོའི་ཚོགས་ལ་གཅིག་ཀྱང་དབུལ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ལས་གཞུང་བསྲང་། །དེ་ནས་འཆི་བདག་ལས་གཞུང་བསྲང་། །ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་འཇམ་པའི་མགོན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་གཤེད་པོ་སྟེ། །དཔའ་བོའི་འཁོར
Chinese
当从桑续中得知。 加持天地的线。 当从月密中得知。 线分为八份。 具有四个线圈。 在三个线圈上画三条线。 则变为九个里乌采。 外侧线圈为金刚墙。 在第二个线圈上， 应具有十二根辐条。 名为亚玛梅达克谢。 四方和中央的里乌采。 书写忿怒咒语的字母。 具有十二根辐条。 书写拉匝萨多四字。 以及汝纳约尼。 名为拉亚匝尼。 应书写在轮的辐条上。 在第三个线圈上， 应具有十六根辐条。 书写诃利室智哩的咒语字母。 与所修之名相合。 在金刚墙之外， 应具有门和门环。 中央是忿怒黑色三角。 四个灵则与四方相连。 空地涂上美丽的颜色。 十二忿怒，十六增长。 金刚铁为三角缺口绿色。 最后铁围山门与四方相连。 阎魔法应在南、东、北。 为子之事部署在南方。 肉血供品和蓝色花朵。 应从南方供养。 忿怒供品的嘎布德。 加持灌顶之后， 迎请安住于坛城之上。 十二辐轮的顶端， 依次安放十二普巴。 十六辐轮的顶端， 安放十六格桑普巴。 四门安放四根瑟莫普巴。 二十八星宿之上， 在庭院中加持灌顶。 所修之誓言物朵玛亦如是。 所修之神，即吉祥者一个。 近修之神，即阎魔敌一个。 事业之神，即第四个太阳一个。 事业所作之神，即持刀格宁和持杖魔一个。 亦供养玛姆部多之众。 息怒诸神行持事业。 然后行持死主事业。 这是阎魔死主所说。 吉祥月密黑续中，坛城建立之第二十品。 之后，具大神力的吉祥持金刚，如是请问： 嘿嘿勇士，文殊之主！ 调伏四方守护之诛杀者！ 勇士之眷属！
English
It should be known from the Sang Gyud. The blessing is the line of heaven and earth. It should be known from the secret of the moon. The line is divided into eight parts. It has four circles of lines. Draw three lines on the three circles of lines. Then it becomes nine Liewu Tses. The outer circle of lines is the Vajra wall. On the second circle of lines, It should have twelve spokes. Named Yama Meda Kshe. The Liewu Tses of the four directions and the center. Write the letters of the wrathful mantra. It has twelve spokes. Write the four words Raja Sado. And also Runa Yoni. Named Raya Zani. It should be written on the spokes of the wheel. On the third circle of lines, It should have sixteen spokes. Write the mantra letters of Hrih Strih. Combine with the name of the one to be accomplished. Outside the Vajra wall, It should have doors and door rings. The center is a wrathful black triangle. The four Lingzes are connected to the four directions. The empty space is painted with beautiful colors. Twelve wrathful, sixteen increasing. The Vajra iron is a triangular notch green. Finally, the iron mountain gate is connected to the four directions. Yama Dharma should be in the south, east, and north. For the sake of the son, deploy in the south. Meat and blood offerings and blue flowers. It should be offered from the south. The wrathful offering of Gabude. After blessing and empowerment, Invite and dwell on the mandala. At the top of the twelve-spoke wheel, Place twelve Phurbas in order. At the top of the sixteen-spoke wheel, Place sixteen Gesang Phurbas. Place four Semo Phurbas at the four gates. Above the twenty-eight constellations, Bless and empower in the courtyard. The Samaya substance Torma of the one to be accomplished is also like this. The deity to be accomplished, one who is auspicious. The deity of close practice, one Yamantaka. The deity of action, one fourth sun. The deity of action, one holding a knife Gining and one holding a staff demon. Also offer to the assembly of Mamo Bhutas. The peaceful and wrathful deities perform actions. Then perform the actions of the Lord of Death. This is what Yama Lord of Death said. From the Black Tantra of the Auspicious Moon Secret, the twentieth chapter on the establishment of the mandala. Then, the auspicious Vajrapani, the master of great power and strength, asked this: He He Hero, Lord of Manjushri! The subduer of the guardians of the four directions! The retinue of the hero!
Tibetan
་དུ་འདུས་པ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་བཤད་ཀྱང་། ། ཕྲིན་ལས་གཞུང་སྲང་ཇི་ལྟར་བསྲང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་མཆོད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །འཇམ་དཔལ་མགོན་ལས་བདག་མཉན་འཚལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དམར་ནག་བྲག་གམ་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ། །མི་རོ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་རྐང་གཅིག་ཤིང་གི་རྩར། །གཅན་གཟན་མང་པོ་འགྲུལ་ཞིང་འདབ་ཆགས་མང་པོ་འདུ། །ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ཚོགས་པར་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་ཏེ། །མཆོད་པ་བཤམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་འབུལ། །ས་བདག་ས་སྲིན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །གཏོར་མ་ཆང་ཕུད་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །བསྔོས་ལ་ས་སློང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་བསྐོར་ཏེ། །ས་བསླང་ས་གཞི་སྦྱང་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་དངོས་མཚན་ཀུན་བསྲེགས་ཏེ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ཁཾ་ལས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས། །དོན་དམ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་མཚམས་བཅད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་བཅད་དབུས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལྡན་པའི་ཆང་ཕུད་སྦ། །ཕུད་ཤུལ་ས་བླངས་མི་རྟའི་ཁྲག་གིས་ལྗིབ། །ས་སྦྱངས་གྲུབ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གདབ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །དུག་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག་རབ་ཏུ་གདབ། །དེ་ནས་ཐིག་གདབ་ཐིག་གི་རྒྱུ་བསྟན་པ། །ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་ཡུགས་མོའི་སྐྲ། །གྲི་བོ་ལོག་ནོན་རོ་ཤ་ཁ་རལ་སྐྲས། །ཐིག་སྐུད་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་ཐིག་ཀྱང་གདབ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་དེ་བཞིན་བྱང་། །དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྱའོ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལྷོ་ནུབ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུའོ། །དབུས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་དང་བྱང་། །སྣམ་བུ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བཤད། །མཐའ་ཐིག་ལ་སོགས་བྲི་བའི་ལས་སུ་ཤེས། །དང་པོ་དུར་ཁྲོད་རས་བརྒྱངས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བྲི་བ་མན་ངག་ལས་སུ་ཤེས། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་གཟུགས་བཅས་ ལ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རྐང་རྗེས་ས། །ངར་སྣབས་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལ། །ནང་དུ་ཚེར་མ་རུས་པས་དགང་། །མིང་རུས་མགོ་དང་སྙིང་གར་གཞུག །ལུས་ལ་དུག་ཆུ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུག །སྐུད་པ་སྔོན་དམར་བྱད་སྔགས་བཟླས། །སྐུད་པ་ནག་པོ་དག་གིས་སྐེ་ནས་གདབས། །དེ་ནས་ཐོ
Chinese
于此聚集者们。 如法成办之义虽宣说。 事业轨则如何端正？ 三类等持如何生起？ 迎请安住供养如何作？ 文殊怙主前我谛听。 大雄猛士请赐语！ 此后薄伽梵大怖畏金刚，特为宣说事业品。 如红黑岩石或似忿怒索波。 多有人尸，独脚树之旁。 多有猛兽行，多有飞禽聚。 多有神鬼集会，寻觅猛厉处。 陈设供品，迎请三宝。 为令欢喜故，献五种供品。 迎请众多地神土地精。 朵玛酒食供物加持已。 供养并诵请地之语。 我慢金刚忿怒尊。 以金刚之步绕地。 请地清净地基者。 自身化为忿怒尊之心间。 从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生出智慧火，焚烧一切事物表相。 从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生出风，吹散后从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）生出水，以水洗涤。 于胜义空性中禅修。 其后遮止世俗界限。 结界坛城于中央环绕。 盛满具足五宝之酒食。 酒食残余，以所请之土及人马之血浸润。 清净地基完毕后，于尸林安立桩橛。 金刚秽物红血等。 以及毒物等之桩橛，极力安立。 其后安立线，指示线之材料。 田地之脉络，寡妇之发。 刀、压伏、尸肉、口、乱发、发丝。 制成线绳并加持，亦安立线。 东西以及如是北。 如是东北隅。 东南西北西南与。 如是东北隅。 中央之东西，中央之南北。 八块毡毯，两两共十六块宣说之。 知晓书写边线等之事业。 首先于尸林张挂布幔。 知晓绘制轮涅之口诀事业。 具足魔罗耶之形象。 大小便，足迹土。 脓鼻涕，衣之碎片。 内里充满荆棘骨。 置入名字骨头头颅心。 身体涂抹毒水热病三者。 蓝色红色丝线，持诵诛法咒。 以黑色丝线，从颈部安立。 其后
English
Those gathered here. Even though the meaning of accomplishing properly is explained. How to straighten the measure of activity? How to generate the three kinds of samadhi? How to invite, seat, and make offerings? From Manjushri, the protector, I wish to listen. Great hero, please bestow your words! Then, the Bhagavan, the Great Terrifier, especially spoke this chapter on activity. Like a red-black rock or resembling an angry Sogpo. There are many corpses, at the base of a one-legged tree. Many wild animals roam, many birds gather. Many gods and demons assemble, seeking a fierce place. Arrange offerings and invite the Three Jewels. To make them happy, offer the five kinds of offerings. Invite many earth lords and earth spirits. Bless the torma, alcohol, and offering substances. Dedicate and also speak the words of requesting the earth. With the pride of the Vajra Wrathful One. Circumambulate the earth with the Vajra gait. Requesting the earth and purifying the ground is: From the heart of oneself transformed into the Wrathful One. From Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) comes the wisdom fire, burning all phenomenal appearances. From Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind) comes the wind, scattering them, and from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space) comes the water, washing them away. Meditate in the state of ultimate emptiness. Then, cut off the conventional boundaries. Enclose the mandala and circumambulate the center. Fill with alcohol mixed with the five precious substances. Moisten the remaining alcohol and the requested earth with human and horse blood. After the ground is purified, erect stakes in the charnel ground. Vajra excrement, red blood, and. And stakes of poison and so on, erect them vigorously. Then, set up the thread, indicating the material of the thread. The veins of the field, the hair of a widow. Knife, suppression, corpse flesh, mouth, disheveled hair, hair strands. Make a thread and bless it, and also set up the thread. East and west, and likewise north. Likewise, the northeast corner. Southeast, northwest, southwest, and. Likewise, the northeast corner. The east and west of the center, the south and north of the center. Eight felt cloths, two by two, are said to be sixteen. Know the activity of drawing boundary lines and so on. First, stretch a cloth in the charnel ground. Know the activity of drawing the wheel from the instructions. Possessing the form of Mara Ya. Feces, urine, footprints, earth. Pus, snot, pieces of cloth. Inside, fill with thorns and bones. Place the name, bones, head, and heart. Anoint the body with poison, water, and the three fevers. Blue and red thread, recite the mantra of subjugation. With black threads, erect from the neck. Then,