English
From the northwest, summon enemies and obstacles. Arya Maru is the slayer of enemies and obstacles. Body color dark red, hair tied in a disheveled style. Naked, adorned with snakes and garlands of skulls. Riding a mule horse, entrusted with responsibilities. Two hands holding vajra and wheel, liberating enemies and obstacles. Red and black hosts of mamos are employed as servants. You are the slayer of the third day, Yama. Please accept this extraordinary torma, please subdue the enemies and obstacles held in mind. Cut the great vein of the throat, and cause them to vomit blood. Hūṃ, from the northeast, summon enemies and obstacles. Nine-tufted hair is the slayer of enemies and obstacles. Body color green-black, hair scattered in nine tufts. Naked, adorned with snakes and garlands of skulls. Riding a yellow-faced mule, performing activities. Two hands holding vajra and the wheel of existence. Green and black hosts of mamos are employed as servants. You are the slayer of the fourth day, Yama. Please accept this extraordinary torma, please subdue the enemies and obstacles held in mind. Cut the pulse of the heart, seize and liberate life and breath. Yama Raja Dun Ting Khalaya, to the enemy's heart, Bhyo Bhyo. Intoxicating flame Dun Ting Khalaya, to the enemy's heart, Bhyo Bhyo. Arya Maru Dun Ting Khalaya, to the enemy's heart, Bhyo Bhyo. Nine-tufted hair Dun Ting Khalaya, to the enemy's heart, Bhyo Bhyo. From the Tantra of Glorious Secret Black Moon, the twelfth chapter, entrusting activities to the Father and Mother. Then again, the terrifying, blood-drinking king Yamantaka spoke thus: For the benefit of yogis, various activities of action are taught. On the back of an elephant, place an old, supine effigy. On top of that, place the image of Yama Raja in a tormenting manner. The act of reciting the mantra is to recite the fierce mantra like the waterfall of the King of Mountains. Through it, all actions are to be known. Oṃ Vajra Nama Banda Hasada Prada Bhantari Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ན་མ་བན་ད་ཧ་ས་ད་པྲ་བྷནྟ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र नम बन्द हसद प्रद भन्तरि हुं हुं फट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra nama banda hasada prada bhantari hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Homage, Bind, Joy, Giving, Splendor, Destroying, Hum, Hum, Phat, Phat.) Yamantaka Vajra Yama Raja Che Ge Mo's heart Bhyo. Dun Bhyo Guru Mama Dun Bhyo. Meye Mama Dun Bhyo. Dza Dza. Blood Sham Phat Phat. Amukam Maraya Phat. (Tibetan: ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अमुकं मारय फट्, Sanskrit Romanization: amukaṃ māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: So-and-so, Kill, Phat.) It should be done with a single-pointed mind. The action on the illusory horse is, the lingam is as shown above. Placed on top of it is, the consort is Wrathful.ྷཱི་ blue throat. Reciting seven or nine times: OM YAMANTAKA KRODHI VARAGA PUYA TAM TAM. So-and-so Vetali Dun Bhayo. Mama Mama Mati Ma Bhayo. On the life vein, Bhayo. Do it with one-pointed, unwavering attention. Doing it on the back of a mute goat and sheep: The expellers of wrong guidance, the two parents. Afflicting on the goat and sheep. Reciting the fierce mantra without change: OM VAJRA BUHULA MANGGALA BITA. Chima Siwara Naha Dun Bhayo. Sama Rakta Khahi. So-and-so la Thumril Rab Rab. Doing it on the back of a demoness cat: The expellers of hell, the two parents. Linga recitation as before. OM VAJRA NARAGAMA AA AUMA LA BHAYO. Mati Pata Tsuru Bhayo. Naragamati on the enemy's heart, Bhayo. Doing it on the back of a female buffalo: The expellers of animals, Yama, the two parents. Dharani and recitation as before. OM VAJRA SWATA NAKARA MATA TATA TA PRA so-and-so Bhayo. Doing it on the back of a yak and wolf: The expellers of yakshas, the two parents. Dharani and recitation as above. OM VAJRA PRA KRA. Vajra so-and-so la Bhayo Bhayo. Amukam Thumril Rab. Doing it on the back of a hawk and owl: The expellers of rakshasas, the two parents. Dharani and recitation as before. OM VAJRA NAGATA so-and-so Myak Myak Thumril Rab. Doing it on the back of a rabbit limb: The expellers of nagas, the two parents. Dharani and recitation as before. OM VAJRA NAGATA so-and-so Myak Myak Thumril Rab. Doing it on the back of a wild animal limb: The expellers of demonesses, the two parents. Dharani and recitation as before. OM VAJRA MATI PATSA HUM BHAYO BHAYO so-and-so la Bhayo. Doing it on the back of a snake and cat: The expellers of oath-breakers, the two parents. Dharani and recitation as before. OM VAJRA HUM HUM DZA DZA so-and-so Mamuti Hri Rab. That great action of the expeller, Like grasping the infallible key point. With oneself clear as the mudra, The support object, the harmonious object, the offering object, Accumulating the complete offering object, etc., Do the actions well accumulated. With a mind without doubt, It is taught for the meaning of accomplishing everything without remainder. Thus spoke the executioner. From the Glorious Secret Black Moon Tantra, The thirteenth chapter, the Expeller. Then, the Yamas of the directional guardians
Tibetan
མས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཕུལ་ལོ། །རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ཡུལ་དག་ལ། །མགུ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དད་པས་མགུ་བའི་ལས་བྱ་ཞེས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ལ་ཕུལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་དུ། །ས་གཞི་གནས་དང་རི་བྲག་དཀར། །ཟླུམ་པོ་ཉམས་དགའ་བཀྲ་ཤིས་གནས། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླུམ་པོ་དཀར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས། །ལྟེ་བར་བཅས་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །མཁས་པས་བསྒྲིམ་སྟེ་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་གམ་ལ། །གཅིག་དང་གསུམ་ནས་མགོ་བཙུགས་ནས། །ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ལ། །ཤར་དུ་ནག་འཇོམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་ཡ་བ་ཏི་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རྨིག་པ་ལ། །བྱང་དུ་བདུད་འཇོམས་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ལྷོ་ནུབ་ནུབ་བྱང་དང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དགོད་པ་ནི། །གླང་མགོ་ཀོང་ཙེ་གཅོད་སྦྱོང་རྗེ། །ལས་གྲུབ་བརྒྱད་དེ་གོ་རིམ་བཞིན། །སྟེང་འོག་དམར་པོ་ནག་འཇོམས་གཉིས། །ཡབ་ཡུབ་གཉིས་མེད་བྲིས་ཏེ་དགོད། །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་མ་མོ་གསུམ། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་མ་རྣམས་བྲི། །དེ་ནི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་དང་སྐུ་མཐུན་པའོ། །སེམས་དཔའི་འདུག་སྟངས་གནས་ བྱས་ལ། །སྒེག་མོ་གཡོན་དུ་བརྟེན་བྱས་ལ། །སྔགས་གཡོག་མཛེས་པ་ཚོགས་པར་བྱས། །མགུ་བའི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པར་བྱས། །སྐེ་ཚེ་ཐལ་བ་རུས་པ་ལ། །ཛམ་བྷ་ལ་ཡི་གཟུགས་ལྟ་བུར། །བྱས་པའི་སྙིང་གར་བྲི་བ་ནི། །ཨ་མ་ས་ལ་སིདྡྷི་འམ། །གང་འདོད་པ་ཡི་ཡི་གེ་དེ། །ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་མདའ་ལྟར་བྱ། །མིང་བྱང་གོང་ལྟར་བྲིས་བྱས་ལ། །གོང་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་གཞག །དེ་ལ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་བཛྲ་ཤཱན་ཏི་ནཱ་ག་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཤཱནྟིཾ་བ་ལ་ཅུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སྙིང་གར་བརྒྱབ་ན་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ནི་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ཟིན་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་ན་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བཅོམ་ལྡ
Chinese
为了息灭一切，向薄伽梵献上此息业修法。在极其洁白的地方，心怀喜悦，以信心行喜悦之事，献给阎罗死主。阎罗死主赐言：谛听，金刚持。为了息灭一切，土地、住所和山岩皆为白色，圆形、愉悦、吉祥之地。息业之坛城，绘制圆形白色坛城。在带有莲心的八瓣上，智者应谨慎绘制。在具有白色的月牙上，从一和三开始，为了使三界极度喜悦，应修持并进行。中央为智慧之主，东方为大黑降，南方名为亚瓦提，西方为忿怒钉，北方为降魔欢喜。东南、西南、西北和东北隅，欢喜的是牛头、空孜、断除净、自在。成就事业的八者按顺序。上下红色黑降二者，父续母续无二书写安放。三个月牙上是三母，四门上书写门守护母。那是与母一起的，与忿怒父身相合。菩萨的坐姿安住，娇女依于左侧，咒语侍女聚集美丽，开始喜悦的事业。颈、命、灰烬、骨头上，如藏巴拉之形，在心间书写的是，阿玛萨拉悉地，或者任何想要的字，帕特和梭哈如箭一般。名牌如上书写，如上安放。对此也应极力念诵：嗡 阿卓 瓦日ra 夏提 纳嘎 瓦日ra 梭哈。嗡 阿卓德嘎 夏提巴拉仲 念诵后，击打心间，一切皆喜悦，以信心而寂静。因此，息灭之业已完成，息灭了十方之毒害，若无对我不悦者，则事业成就。吉祥月密黑续中，息灭一切之修法，第十四章。之后，为了使一切增长，献上此方守护阎罗等的增业修法给薄伽梵。
English
For the sake of pacifying all, this practice of pacifying activity is offered to the Bhagavan. In extremely white places, with a joyful mind, perform joyful deeds with faith, and offer it to Yama, the Lord of Death. Yama, the Lord of Death, spoke: Listen, Vajradhara. In order to pacify all, the earth, dwellings, and mountains are white, round, pleasant, and auspicious places. The mandala for pacifying activity, draw a round white mandala. On the eight petals with a lotus heart, the wise should carefully draw. On the crescent moon with white, starting from one and three, in order to make the three realms extremely joyful, one should practice and perform. In the center is the Lord of Wisdom, in the east is the great Black Destroyer, in the south is named Yavati, in the west is the Wrathful Nail, in the north is the Demon Subduer who rejoices. In the southeast, southwest, northwest, and northeast corners, rejoicing are Bull-headed, Kongtse, Severing Cleansing, and Freedom. The eight who accomplish the activity are in order. Above and below are the two red and black destroyers, the father and mother lineage are written and placed without duality. On the three crescent moons are the three mothers, on the four doors are written the door-guarding mothers. That is with the mothers, united in body with the wrathful father. The bodhisattva's sitting posture is established, the charming woman leans to the left, the mantra servants gather beautifully, and the joyful activity begins. On the neck, life, ashes, and bones, like the form of Zambhala, what is written in the heart is, Ama Sala Siddhi, or any letter that is desired, Phat and Svaha are like arrows. The nameplate is written as above, and placed as above. To this, one should also strongly recite: Om Akro Vajra Shanti Naga Vajra Svaha. Om Akroteka Shantim Bala Chum. After reciting, strike the heart, all are joyful, and become peaceful with faith. Therefore, the activity of pacification is completed, the harm of the ten directions is pacified, and if there is no one displeased with me, then the activity is accomplished. From the Glorious Secret Black Tantra of the Moon, the section on the practice of pacifying all, the fourteenth chapter. Then, in order to increase all, this practice of increasing activity for the directional guardian Yamas and others is offered to the Bhagavan.
Tibetan
ན་འདས་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ་བ། རབ་ཏུ་སེར་ཞིང་གསེར་ལས་གྲུབ། །བཙོ་མ་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ཅན་ལ། །དཔལ་རྒྱས་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་ཕྱིར་དུ། །ས་གཞི་གནས་དང་རི་རབ་སེར། །གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་བཙོ་མ་འདྲ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཚུལ། །ལྡོང་རོས་ཆག་ཆག་བཏབ་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་ནི་གདབ་པར་རབ་ཏུ་བརྩམ། །གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ། །དཔལ་དང་གཟི་མདངས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་སེམས་དང་ཆས། །སློབ་མ་དམ་པ་ལས་གྲུབ་པར། །བསམས་ལ་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཕོ་བྲང་གསེར་ལ་རྩེ་མོ་གཡུ། །རྡོ་རྗེའི་བརྩིག་པ་གསེར་ལས་གྲུབ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་ སྣམས་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་བཞི་རེ་ཆ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །མཐའ་ནས་ཐིག་གདབ་མན་ངག་ཅན། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་བྱས་ལ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ངོས་སུ་བལྟ། །དབུས་སུ་གསང་སྔགས་བདག་པོ་སྟེ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་སྒོ་བ་དམ་པ་རྣམས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུས་དེ་བསྐྱེད་དོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་པུཥྚིཾ་ཕ་ལ་ནི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་པུཥྚིཾ་ཏི་བ་ཏ་ན་སྟྭཾ། ཞེས་པས་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །འཁོར་བཅས་འབྲུ་རེ་པ་ལས་བསམ། །རང་རང་བསྐྱེད་པ་དམ་པ་སྟེ། །སྔགས་དང་ལྡན་པར་ཏིང་འཛིན་བསམ། །གཞུག་དང་བརྟན་དང་མཆོད་པ་དང་། །ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཚང་བར་བྱ། །བསྐྱེད་དང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །རྒྱས་པར་བསྙེན་ཏེ་ཐག་མི་རིང་། །རང་གྲུབ་འབྲས་བུ་དེ་ལགས་སོ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ་སྟེ་ཤེས། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ས་ཞག་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་ལས། །གཟུགས་ནི་དམ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཕྱིར་རྒན་གན་རྐྱལ་གནན་བྱས་ནས། །ཧཱུཾ་པུཥྚིཾ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་གར་བྲིས་ནས་བརྗོད་བྱ་བ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ། །བླ་མེད་དམ་པས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚིཾ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ 【翻译失败】第 40 段无法翻译 ============================================================