Tibetan
་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྩ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུན་ཏོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤེད་པོ་དེས། དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ང་ལ་རྫོགས། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཀྱང་ང་ལ་རྫོགས། །དྲག་པོ་འདུལ་བྱེད་ཆོས་ཀུན་ང་ལ་རྫོགས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། དབང་གི་དོན་གནང་བར་རིག་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡེ་ནས་ཐོབ་པའི་དོན་མ་རིག །དཔའ་བོ་ལྷ་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གླེངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་འདུས་པའི་ཚོགས། །འདི་ནི་ཤེས་པར་དཀའ་བའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྟ་བུ། །རང་ལ་གནས་པའི་དོན་བསྟན་ན། །སྐྱོན་ཡོན་སྣོད་དང་སློབ་དཔོན་དང་། །རྣམ་གྲངས་རིམ་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར། །གང་ཞིག་སྔགས་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །ཉན་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །དབང་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ནི། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་མངའ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་སྲོག་ཤིང་མེད་པ་འདྲ། །དེ་བས་དབང་རྣམས་རིམ་པས་ནོས། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་བཀའ་ལ་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །རིམ་པ་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དཔའ་བོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཞུ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡངས་པས་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །བལྟ་བ་ཡངས་པས་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །སྤྱོད་པ་མ་འགགས་ཐབས་སུ་སྦྱོར། །བསྒོམ་པ་སྲན་ཆེ་འགྱུར་བ་མེད། །དམ་ཚིག་གང་ཡང་མ་ཉམས་པ། །དེ་ནི་དབང་ནོད་སློབ་དཔོན་ནོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །རང་བཞིན་བཟང་བས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྤྱོད་པ་བཟང་བས་ས་གཞི་འདྲ། །དམ་ཚིག་འཇིགས་པའི་མཁར་ལྟར་བསྲུང་། །བལྟ་བ་བཅོས་པ་མེད་པར་འཆར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བྱེད་པ། །སེར་སྣ་མེད་པའི་ཡོན་གྱིས་བསླུ། །འཁུ་ལྡོག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ལ་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་
Chinese
是心髓。应当知晓这是根本之义。如是宣说。之后眷属们以欢喜之心聚集。吉祥月密黑续中，总说品第五。之后，怖畏金刚之王，阎魔敌，安住于灌顶之三摩地中，对眷属们如是宣说：轮回与涅槃，功德圆满于我，秘密之智慧义亦圆满于我，猛烈调伏之诸法皆圆满于我。如是宣说。之后， 金刚手等眷属们，知晓赐予灌顶之义，所有眷属皆以一心虔诚之心，如是祈请：我等聚集之眷属众，未能了知本有之义，请勇士天讲解。如是禀告。谛听，双运和合之众，此乃难以知晓。如是宣说。转轮圣王之，三十二相，如其安住于自身之义若开示，即是开示过失功德、法器与上师，以及名相次第之义。未得灌顶赐予，任何进入密咒者，听闻与修持者们，皆无果且将毁灭。未得灌顶之人，纵有他人之任何功德，亦如无轮之命树。因此次第领受诸灌顶。文殊，听我之教言。如是说。之后又说，获得灌顶赐予，以次第圆满之支分，一切事业皆将成就。如是勇士宣说。如何请法之开示是：以广阔智慧开示诸法，以广阔见解远离方隅，以无碍行止施以方便，禅定坚固不变异，誓言任何亦不违犯，此乃堪能领受灌顶之上师。开示弟子之相是：自性善良犹如虚空，行为善良犹如大地，如护卫怖畏之城堡般守护誓言，见解无伪显现，做身语意之子，以无有悭吝之供养取悦，无有谄诳之瑜伽士，于彼圆满灌顶。如是说。彼
English
It is the heart essence. It should be known as the root meaning. Thus he spoke. Then the retinues gathered with joyful minds. From the glorious Secret Black Moon Tantra, the fifth chapter, the summary exposition. Then again, the king of terrors, the Destroyer, having entered into the samadhi of empowerment, spoke thus to the retinues: Samsara and nirvana, qualities perfectly complete in me, the meaning of secret wisdom is also complete in me, all the fierce taming dharmas are complete in me. Thus he spoke. Then, Vajrapani and the other retinues, knowing that the meaning of empowerment was being given, all the retinues with one voice and devoted minds, prayed thus: We, the assembled retinue, do not understand the meaning of what is primordially obtained. Please, hero deity, explain it. Thus they spoke. Listen, assembly of united pairs, this is difficult to understand. Thus he spoke. The thirty-two marks of a universal monarch, if the meaning of how they abide in oneself is shown, it is showing the meaning of faults and virtues, vessel and teacher, and the order of names. Without having received the empowerment, whoever enters into mantra, and those who listen and practice, will be fruitless and destroyed. A person who has not received empowerment, even if he has any other qualities, is like a wheel-less life tree. Therefore, receive the empowerments in order. Manjushri, listen to my command. Thus he said. Then he said again, having received the empowerment, with the complete limbs in order, all actions will be accomplished. Thus the hero spoke. How to request the teaching is shown: With vast wisdom he shows the dharmas, with vast view he is free from directions, with unhindered conduct he applies skillful means, meditation is firm and unchangeable, no vows are broken, that is a teacher who can receive empowerment. The characteristics of a disciple are shown: His nature is good like the sky, his conduct is good like the earth, he protects his vows like a fearful fortress, his view arises without artifice, he acts as a son of body, speech, and mind, he pleases with offerings without stinginess, a yogi without deceit, to him the empowerments are fully conferred. Thus he said. That
Tibetan
ལ་རྣམ་གྲངས་རིམ་པ་ནི། །གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྟན་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དབང་གི་གྲངས། །དེ་ལ་གནས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ། །ཟླ་གམ་འཁྱིལ་པ་ཁྲག་གི་མཆི་རིས་ཅན། །བཞི་མདོ་ཁང་སྟོང་སྡུད་པའི་མཆོག །དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། །དང་པོ་ས་གཞི་སྦྱང་བྱས་ནས། །དོན་དང་ལྡན་པའི་མཎྜལ་ཆག་ཆག་བྱ། །དང་པོ་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་མ་ཆགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི། །ཆགས་མེད་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡི། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །དབང་གི་མཎྜལ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །བ་སུ་ཏ་ཡིས་ཐིག་གིས་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་ལེའུ་ཚེ་དགུ། །ཟླ་གམ་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱ། །སྒོ་ལྡན་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་མཚན་མ་གདིང་། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨན་ལྔ་དྲི་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །འབྲུ་ལྔ་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་དགོད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི། །གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་རིམ་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་དགོད། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བཀོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་བསྐྱེད། །སྙན་གསན་དབབ་དང་སྤྱན་དྲང་བརྟེན་པར་བཞུགས། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །འཛབ་བཟླས་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བུ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བཏབ་རིམ་པར་རྫོགས། །བུམ་པ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་དང་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣམ་གྲངས་རིམ་པ་ལྔ་ཡིས་རྫོགས་པར་བཤད། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་དབང་དང་འབར་བ་གིང་། །རྒྱན་ཆས་རྟགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཟིན་ནས། །རིམ་པ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུཾ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཁའ་ལ་འདྲེན། །ཤེས་པ་མཐོང་རྫོགས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་མཛད་མ་
Chinese
其名相次第为：处所与坛城， 开示与事业，次第灌顶数。其中开示处所之方式：半月环绕，具足血迹，四岔路口，乃空室聚集之殊胜处。于彼处开示坛城：首先净治地基后，制作具有意义之曼扎。首先应念诵此语：吽，无染无生者，无染母之宫殿中，方便融聚，智慧嬉戏。方便与智慧交融，无二结合之虚空中，为灌顶菩提心之故，建造灌顶之坛城。如是念诵三次。嗡 班匝 阿弥利达 曼达拉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र अमृ त मण्डल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，坛城，吽。）曼扎一弓四方，以哇苏达线绘之。之后绘制坛城。绘四线，九宫格。以半月装饰之。具门，以诸饰品庄严。铺设金银铜铁等标志。于珍宝瓶上，以各种衣物缠绕。以花朵果实等庄严。充满五甘露之菩提心。具足五药五香五珍宝，五谷之宝瓶，应与天神之数量相符。加持后灌顶。其中安住之次第为：依次如法安立饮血尊父母。身色红黑，圆满陈设诸饰品。如是说。其中事业之次第为：生起所有坛城之诸神。请聆听，降临，迎请安住。顶礼，供养，赞颂。圆满念诵，近修，成办。之后令弟子沐浴。顶礼祈请，次第圆满。宝瓶，头饰，顶髻，金刚杵，铃，名号，以及终极之苦行皆应布施。以五种名相次第圆满宣说。其中金刚上师灌顶与燃烧之金刚童子，饰品，标志与菩提心。之后如是开示：先前应作之事已毕，次第圆满灌顶。如是说。之后灌顶为金刚上师：吽，祈请三世一切善逝降临虚空。智慧见圆满，功德自然成。救护痛苦之母。
English
The order of enumeration is: place and mandala, Teaching and action, the number of initiations in order. Therein, the way of showing the place: a crescent moon encircling, with traces of blood, a four-way intersection, the supreme place for gathering empty rooms. Therein, the teaching of the mandala: first purify the ground, then make a meaningful mandala. First, this word should be spoken: Hūṃ, unborn and unattached, from the palace of the unattached mother, the union of means and the enjoyment of wisdom. From the space where means and wisdom are connected, the union of non-duality, for the sake of empowering bodhicitta, build the mandala of empowerment. Thus, it should be spoken three times. Oṃ Vajra Amṛta Maṇḍala Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र अमृ त मण्डल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，坛城，吽。) The mandala is a square of one cubit, marked with lines by Vasudha. Then draw the mandala. Draw four lines, nine squares. Adorn it with crescents. Adorn it with doors and all kinds of ornaments. Lay down symbols of gold, silver, copper, iron. On the precious vase, wrap various cloths properly. Adorn it with flowers and fruits. Fill it with the five nectars of bodhicitta. The vase with five medicines, five fragrances, five jewels, and five grains should be in accordance with the number of deities. Bless it and bestow empowerment. Therein, the order of dwelling is: the wrathful deities, father and mother, should be arranged in order and properly. The body color is red and black, and all the ornaments should be fully arranged. Thus it is said. Therein, the order of action is: generate all the deities of the mandala. Listen, descend, invite and abide. Prostrate, offer, and praise. Recite mantras, approach, accomplish completely. Then the disciples should be bathed. Prostrate, pray, and complete the order. The vase, the head ornament, the diadem, the vajra, the bell, the name, and the ultimate asceticism should be given. The five kinds of enumeration are completely explained. Therein, the vajra master empowerment and the blazing Kiṃkara, ornaments, symbols, and bodhicitta. Then he commanded thus: The work to be done beforehand is finished, and the order is completely bestowed. Thus it is said. Then the empowerment as Vajra Master is: Hūṃ, invite all the Sugatas of the three times to descend into the sky. Wisdom and vision are perfected, and qualities are spontaneously accomplished. The mother who saves from suffering.