Chinese
第一个的下面，第十三的上面，那里放第四的第三个，那之后是第六的第一个。收集和抛掷从上面知道，那是第三个的念珠，圆满之后是成就的第一个。然后放第四的第三个，然后第六个的第一个上，用第十三个来从上面装饰。那下面第四个的最后一个上，用元音的第三个从上面装饰。那下面放第六个的第二个，然后是第六个的第一个，那之后放声音的第一个，用第七个的第二个从下面指示，用第十一个从上面装饰。那下面放第六个的第一个，收集的念珠和上面相同。幻化的念珠的第四个是，声音的第六个的第一个，那之后放声音的第一个，用第七个的第二个从下面支撑，用第十一个从上面装饰。那下面放第六个的第一个，那之后是第二个的第一个，用第二个的第二个从下面支撑，那下面放第四个的最后一个，用元音的第三个从上面装饰。那下面放第六个的第二个，那之后放第五个的最后一个，那之后是第六个的第一个。然后是收集的文字和，驱除卡里的文字，如上面所示那样知道。如是说。然后显示功德意义，咒语的念珠三十二，收集和搅动和结合和显示，和时机结合并相乘而成就，用事业的结合而多种讲述。这三十二的念珠，是根本，生出一切，成为心要，聚集一切，像乌尔莫一样没有尘垢。如是说。用三种相来勾招也，同样各自在后面结合，用铃和食子用日夜两种来区分，首先是收集的心髓 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。那下面乌什玛的从这里到娑婆诃之间需要观察第三个，那之后放第五个的最后一个，第六个的第一个是接近，那下面放第五个的最后一个，那之后给予第六个的第一个，在那里也是第六个的第一个，那下面给予第五个的最后一个，那之后在第二个的第一个上，用元音的第三个从上面装饰，那下面给予第四个的第一个，那之后是第五个的第三个，第二个的第三个接近结合，用元音的第五个从下面装饰，那
English
Below the first, above the thirteenth, there place the third of the fourth. After that, the first of the sixth. Gathering and throwing are known from above. That is the rosary of the third. After completion, it is the first of accomplishment. Then place the third of the fourth. Then, on the first of the sixth, adorn from above with the thirteenth. Below that, on the last of the fourth, adorn from above with the third of the vowels. Below that, place the second of the sixth. Then, it is the first of the sixth. After that, place the first of the sound. Show from below with the second of the seventh. Adorn from above with the eleventh. Below that, place the first of the sixth. The rosary of gathering is the same as above. The fourth of the rosary of illusion is, the first of the sixth of the sound. After that, place the first of the sound. Support from below with the second of the seventh. Adorn from above with the eleventh. Below that, place the first of the sixth. After that, it is the first of the second. Support from below with the second of the second. Below that, place the last of the fourth. Adorn from above with the third of the vowels. Below that, place the second of the sixth. After that, place the last of the fifth. After that, it is the first of the sixth. Then, the collected letters and, the letters that dispel Kali, know as shown above. Thus it is said. Then, showing the meaning of merit, the mantra rosary of thirty-two, gathering and stirring and combining and showing. Accomplish by combining with the occasion and multiplying. Explain in many ways by the combination of actions. This rosary of thirty-two, is the root, it generates everything. It has become the essence, it gathers everything. Like Urmo, it has no dust. Thus it is said. Also, attracting with the three signs, similarly, combine each at the end. Distinguish with bell and torma with day and night. First, the heart essence of gathering, HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). After that, from this of Uṣma to Svāhā, it is necessary to examine the third. After that, place the last of the fifth. The first of the sixth is near. Below that, place the last of the fifth. After that, give the first of the sixth. There also, it is the first of the sixth. Below that, give the last of the fifth. After that, on the first of the second, adorn from above with the third of the vowels. Below that, give the first of the fourth. After that, it is the third of the fifth. The third of the second, closely combined, adorn from below with the fifth of the vowels. That
Tibetan
རྗེས་བདུན་པའི་གཉིས་པ་སྟེ། །དེ་འོག་གཉིས་པའི་བཞི་པ་གཉིས། །དེ་གཉིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། །མཚན་མ་གསུམ་གྱིས་འགུགས་པའི་མཆོག །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་རྣམས། །སྐབས་ཀྱི་ཡང་དག་ལས་སུ་བཤད། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དགུག་པ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྩ་བའི་དོན་ལ་ལོ་མ་མཚོན། །རིན་ཆེན་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བཅུ་བདུན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་ཡི། །སྤུ་གྲིའི་མཚོན་ཆེན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གླེངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདུས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཉོན། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་རྩ་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སངས་པས་རྩ་བ་ས། །ཡོན་ཏན་འདུས་པས་སྙིང་པོ་མཆོག །ལས་བྱེད་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲིའོ། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ། རཱ་ཛ་ས་དོ། རུ་ཎ་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཙྪ་ནི། ཨ་མུ་ཀཾ། པྲ་མ་ཡ། ནྲྀ་ཤ་ཀུ་རུ་ནི། རཀྟ་ཙ་ར་ཡ། མུར་ཙ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས། འདར་རབ་ཏུ་འདར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་སོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་མཛད་སླད་དུ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །རྩ་བའི་ཕྲེང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་བཱག་རུ་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿ ཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ས་མ་ཡ། ས་མ་མ་མཉྩ་ཤྲཱི། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཀ་ཏི། ཙཀྲ་ཏྲག་རག་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ་བྷྱོ། རཀ་མོ་ཏི་ཀུཾ་ཙ་ཚ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། ཡ་མ་ལོན་ཙིན་ཏ་མ་མ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ་ཏྭཾ་ཛ་ཛ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། རུ་ཡོ་ཀྵེ་ཡ་མ་མ་ཡ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ་ཛ། མ་མ་རག་མོ་རག་མོ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུ་ཏྲ། རག་མོ་རག་མོ། སརྦ་རག་མོ་ཏི་ཀུཾ། ཛ་ཛ། ཁ་ལམ་ཏི་ཡ་མེ་བྷྱོ། མ་ལུས་འདུས་པའི
Chinese
第七之后的第二个是，那之后的第二个的第四个和第二个。那两个近似地显示出来是，以三种相（指空性、无相、无愿）来勾招的殊胜者。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）, 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）和 梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）等，在适当的时候讲述正确的行为。共同和殊胜的成就将会出现，跟随所有勾招之后。这样说了。然后，秘密的主尊，金刚手菩萨这样祈请道：根本的意义用树叶来象征，如同珍宝火焰一般，十七个真言的串珠，如同轮和剑一般，请讲述剃刀的大武器。这样说了。然后，大威德金刚说了：听着，金刚持，听着聚集的眷属们，因为生起一切所以是根本，因为净化一切所以是根本的地，因为功德聚集所以是殊胜的精华，是事业的能断剃刀。亚玛 美达 恰耶， 惹匝 萨多， 茹那 呦尼， 惹雅 恰尼， 阿木康， 札玛雅， 尼夏 咕汝尼， 惹达 匝惹雅， 穆惹匝雅， 玛惹雅 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）！ 这样说了之后，六道世界震动。 剧烈震动，完全震动，颤抖，剧烈颤抖，完全剧烈颤抖。眷属们的事业次第，连同边际都到达了那个地方。金刚手菩萨这样祈请道：具有一切佛的自性，大威德金刚请垂听，为了使所化成熟，身语功德事业意，请显示根本的串珠。这样祈请了。大威德金刚赐予了教言：听着，金刚持，用心听我说，是一切佛的自性，被一切胜者加持，因为获得了灌顶。嗡 阿卓达 嘎， 亚曼达嘎 嘎雅 巴格 茹巴尼 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）， 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏） 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏） 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）！ 嗡 舍 威格达 纳纳 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）！ 萨玛雅 萨玛玛 曼杂 舍， 亚曼达嘎 亚玛ra匝 玛玛 诶嘎匝嘎地， 匝格ra 札ra 惹夏 宁嘎 惹摩 贝 贝， 惹嘎摩 迪滚 匝匝 嘎拉 玛嘿 贝， 亚玛 隆怎达 玛玛 贝， 萨玛雅 汤 匝匝。 嗡 萨玛雅 曼杂 舍， 亚曼达嘎 亚玛ra匝， 汝呦 恰 亚玛玛雅， 诶嘎匝地 匝匝匝， 玛玛 惹摩 惹摩， 札惹夏 穆札 嘎穆札， 惹摩 惹摩， 萨瓦 惹摩 迪滚， 匝匝， 嘎拉姆 迪亚 昧 贝。 无余聚集的
English
The second after the seventh is, after that, the fourth and second of the second. Those two are shown closely as, the supreme one who attracts with three signs (referring to emptiness, signlessness, and wishlessness). Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: subduing) and svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Chinese literal meaning: accomplishment) etc., are explained as the correct actions at the appropriate time. Common and supreme accomplishments will arise, following after all attractions. Thus it was said. Then, the lord of secrets, Vajrapani, requested as follows: The meaning of the root is symbolized by the leaves, like a jewel flame, the garland of seventeen mantras, like a wheel and a sword, please explain the great weapon of the razor. Thus he spoke. Then, the great terrifying one said: Listen, Vajra Holder, listen to the assembled retinue, because it generates everything, it is the root, because it purifies everything, it is the root earth, because merits are assembled, it is the supreme essence, it is the razor that cuts through actions. Yama Me Da Kshye, Radza Sado, Runa Yoni, Raya Tstshani, Amukam, Pramaya, Nrisha Kuruni, Rakta Tsaraya, Murtzaya, Maraya Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: subduing)! After saying this, the six realms shook. Violently shook, completely shook, trembled, violently trembled, completely violently trembled. The order of the retinue's actions, together with the boundaries, reached that place. Vajrapani requested as follows: Possessing the nature of all Buddhas, Great Terrifying One, please listen, in order to ripen the disciples, body, speech, merit, activity, and mind, please show the root garland. Thus he requested. The Great Terrifying One gave the teaching: Listen, Vajra Holder, listen carefully to what I say, it is the nature of all Buddhas, blessed by all victors, because the empowerment has been obtained. Om Akrote Ka, Yamantaka Kaya Bag Rupani Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: subduing) Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: subduing) Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: subduing)! Om Hrih Vikritanana Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Chinese literal meaning: subduing)! Samaya Samama Manza Shri, Yamantaka Yama Radza Mama Eka Dzati, Tsakra Trag Ragsha Nyingkha Ragmo Bhyo Bhyo, Raka Mo Ti Kum Tsa Tsha Khala Mahi Bhyo, Yama Lon Tzin Ta Mama Bhyo, Samaya Tvam Dza Dza. Om Samaya Manju Shri, Yamantaka Yama Radza, Ruyo Kshye Yama Mamaya, Eka Dzati Dza Dza Dza, Mama Ragmo Ragmo, Trag Ragsha Mutra Kha Mutra, Ragmo Ragmo, Sarva Ragmo Ti Kum, Dza Dza, Khalam Tiya Me Bhyo. The unreservedly assembled