Tibetan
་དགོད། །ཤར་དུ་དྲི་ཟའི་ལྷ་ཉིད་དགོད་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་གཤིན་ རྗེ་ནུབ་ཏུ་ཀླུ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་སྟེ་བཞི་ཡང་དགོད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བསྐོར། །མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་གཅིག །ནང་དུ་རྟ་ཚིལ་ཁྲག་དང་སྙིང་ཡང་བསྩལ། །སྙིང་གི་སྲོག་རྩར་དམིགས་པའི་མིང་རུས་བྲི། །ཁྲེ་ཕྱེ་དག་ལ་དགྲ་གཟུགས་བྱ། །སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་དུ་མིང་རུས་གཟུགས། །སྐེ་ནས་སྔོ་དམར་སྐུད་པས་གདགས་པར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སྲིན་ལག་རྩ་ལ་འགེལ། །ཆས་གོས་ལྗང་ནག་གོན་ལ་ཐོད་ནག་བཅིངས། །དུར་ཁྲོད་རས་སམ་བྲམ་ཟེའི་པགས་པ་ལ། །ལྡོང་རོས་ཆུ་རྩས་ཁ་དོག་སེར་པོར་སྒྱུར། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེའི་སྙིང་པོ་དགོད། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡང་དགོད། །ཕྱི་རིམ་ཐོག་གི་དབབ་སྔགས་དག་གིས་བསྐོར། །འཁོར་ལོ་མངའ་གསོལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་མཛེ་ཅན་ཐོད་པར་གཞུག །དེ་ཡི་ནང་དུ་བསེ་དང་ལྕགས་ཟངས་དང་། །དངུལ་དང་སྙིང་སྣ་ཁྲག་སྣ་མང་བླུག་སྟེ། །ལེའུ་འབྲས་བུ་མནྫིའི་ཁ་ལ་གཞག །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱི་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད། །དབང་ཆེན་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་དུ་བྲུཾ་གཅིག་བསམ། །བྲུཾ་ལས་འབར་བ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །དབུས་སུ་མ་ཧེ་བམ་ཆེན་བསྣོལ་བ་ལ། །ཉི་ཟླ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྟེང་། །ཡ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཤེད་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་གསལ་བར་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་པ་སྟེ། །མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས། །དབུས་སུ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དེ་བ་ཡང་། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅན། །རྩེ་གསུམ་འབར་བ་ཁྱུང་གི་རྒྱན་མཚན་གཡས། །ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གཡོན་པ་ན། །སྨིན་མཚམས་གློག་འགྱུ་བསྐལ་པའི་ཐོག་འབེབས་སམ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡང་རྟ་ཞོན་ཐོག་འབེབས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་བསྒོམས་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་ལུས་འབྱུང་དབང་དུ་སྡུད། །ཧཱུཾ་ལྷ་གནས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་ཡང་རྩེ་ནས། །སྨོན་ལམ་ དབང་གིས་བསྟན་པ་འཕེལ་མཛད་ཅིང་། །མ་ཧཱ་དེ་བ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་བསྲུང་དཀོན་མཆོག་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བཅས་མ་ལུས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བྲ་ཧྨ་ན་རཀྵ་ན་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།དགའ་ཞིང་གུས་པས་པུས་བཙུགས་
Chinese
安立。东方安立持香天神，南方安立阎罗，西方安立龙族，北方安立夜叉神，此四者亦安立。其外层环绕各种鲜花，五种供品与一个朵玛。内部施予马脂、血与心，于心之命脉处书写所诛者之名姓。以粗面制作仇敌之像，于心间绘圆点，中央书写名姓形貌。从颈部以青红色线缠绕，右手无名指系于脉搏之上，身着青黑色衣物，头戴黑色头巾。于尸陀林布或婆罗门皮上，以茜草、水草将颜色染成黄色，以毒与血绘制八辐轮，于轮之辐条上安立阎罗之精华，中央之脐处亦安立大神，外层以顶上的降伏咒语环绕。为轮加持，立誓愿。将婆罗门等麻风病人置于颅骨之中，其中倾入水牛角、铁、铜，银与各种心、各种血，置于柳树果曼扎之口上。如次第般生起三种禅定，于次第重叠之大权之上观想一个“བྲུཾ་”（BRUႫ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）。从“བྲུཾ་”（BRUႫ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）中生出燃烧的，无内外通体光明的神之宫殿。中央是交叉的大水牛尸体之上，日月轮极明之上，从“ཡ”（YA，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，种子字）中生出燃烧的文殊降阎魔身，六面十二臂清晰显现。其周围安住者，以“玛哈德瓦 吽”之语，中央大神自在天，身色黑色，三眼具獠牙，三尖燃烧，右持鹏鸟饰物，左持钩索、金刚杵、杵。眉间闪电，降下劫末之霹雳，眷属之神亦骑马降霹雳。如是，以禅定清晰观想，阎罗死主将身语自在摄集。从“ཧཱུཾ་”（HŪႫ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）神之居处次第行进之顶端，以誓愿之力，使教法增盛，玛哈德瓦大神自在天为主，为了诛杀破坏教法的仇敌，以及赞颂守护佛法之三宝，迎请所有眷属降临于此。嗡 布拉玛纳 惹叉纳 诶嘿耶嘿 杂 吽 班 霍。欢喜恭敬地双膝跪地。
English
Establish. In the east, establish the Gandharva deity; in the south, establish Yama; in the west, the Nagas; in the north, the Yaksha deity. These four are also established. Around its outer layer, arrange various flowers, five offerings, and one torma. Inside, offer horse fat, blood, and heart. On the heart's life-vein, write the name of the one to be slain. Make an effigy of the enemy from coarse flour. Draw a dot in the center of the heart, and inscribe the name and form. Tie blue and red threads from the neck. Attach the ring finger of the right hand to the pulse. Dress in dark green clothes and tie a black turban. On charnel ground cloth or Brahmin skin, use madder and aquatic plants to dye the color yellow. Draw an eight-spoked wheel with poison and blood. On the spokes of the wheel, place the essence of Yama. In the center of the navel, also place the great deity. Surround the outer layer with the subjugation mantras from above. Consecrate the wheel and make vows. Place lepers such as Brahmins in a skull. Pour buffalo horn, iron, copper, silver, various hearts, and various bloods into it. Place it on the mouth of a willow fruit mandala. Generate the three samadhis in order. On top of the successively layered great power, visualize a single "བྲུཾ་" (BRUႫ, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, seed syllable). From "བྲུཾ་" (BRUႫ, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, seed syllable), generate a blazing palace of the deity, without inside or outside, all luminous. In the center, on top of a crossed great buffalo corpse, on a perfectly clear sun and moon wheel, from "ཡ" (YA, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, seed syllable) generate the blazing form of Yamantaka, with six faces and twelve arms clearly manifest. Those who dwell in its retinue, with the words "Mahadeva Hum," in the center, the great deity Ishvara, with a black body, three eyes, and fangs, three points blazing, holding a Garuda ornament on the right, and a hook, vajra, and club on the left. Lightning flashes between the eyebrows, or a kalpa-ending thunderbolt descends. The retinue deities also ride horses and descend thunderbolts. Thus, clearly meditate with samadhi, and Yamaraja, the Lord of Death, gathers the body and phenomena under his control. From the pinnacle of the successively traversed abode of the "ཧཱུཾ་" (HŪႫ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, seed syllable) deity, by the power of vows, may the doctrine increase, with Mahadeva, the great deity Ishvara, as the chief, in order to slay the enemies who destroy the doctrine, and to praise the Three Jewels who protect the Buddha's teachings, invite all the retinue to come here. Om Brahmanaraksha Na Ehyéhi JAH HUM BAM HOH. Kneel down with joy and reverence.
Tibetan
ཐལ་སྦྱར་ནས། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །ཙམ་པ་ཀ་དང་པདྨ་རབ་གཏོར་ནས། །དེང་འདིར་བསྟོད་དེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འདྲ་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཆ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཐོགས་མེད་མཁའ་ལྡིང་ནམ་མཁའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་ཆེན་མི་བཟད་ཐོག་འབེབས་བཞི། །ཤུགས་ཀྱིས་ཐོགས་མེད་རྟ་མཆོག་གདན་ལ་བཞུགས། །མ་ཧཱ་དེ་བ་པྲ་མོ་ཧ་ཙ་ར་ནི་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ལྷ་ཡུལ་གཙང་མ་དག་ལས་རབ་བཤམས་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་མཚན་ལྡན་ཆགས་པས་རབ་ཏུ་མཆོད། །འབྲས་དང་ཀུ་ཤར་བཅས་པའི་ཡོན་ཆབ་འདི། །ག་པུར་གུར་གུམ་གླ་རྩི་ལྕེ་པོག་སོགས། །ཏིལ་མར་གསུར་ཅན་རབ་གསལ་མར་མེའི་མཆོག །དུ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཡི་ཆུ། །ལག་པན་མར་དང་བཅས་པའི་བུ་རམ་བཤོས། །དུང་དུང་རུ་དང་ཟངས་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་། །རྔ་རིངས་རྫ་རྔ་མུཉྩ་ཏ་མི་ལི། །ཆ་ལང་པི་ཝང་ཏམ་བུ་རྒྱུད་མངས་དང་། །གླུ་གར་རོལ་མོ་རྩེད་འཇོ་དག་ལ་སོགས། །བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་ཐུགས་རྗེས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་པུཥ྇་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་བ་ལིཾ་པཱུ་ཙ་ཧོ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །དྲང་སྲོང་ཆ་ལུགས་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཞལ་བཞི་གླིང་བཞི་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་གཟིགས། །སྙན་པའི་དྲིལ་སྒྲ་གསུང་གི་ང་རོ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་ནི་བློན་པོ་བཞི། །རྟ་ལ་བཞོན་པ་རལ་གྲི་བསྐོར། །ཐོག་སེར་འབེབས་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །ཁྱེད་ལ་བདག་བསྟོད་བདག་ཕྱག་ འཚལ། །སྔགས་འདིས་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྙེན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཏི་བཛྲ་ལཾ་སྔ་མ་ན་རཀྵ་ཀངྈ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ནི་ཛ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ཐུམ་ཐུམ་རྦད། ཤ་སེན་སེན་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཁྲི་ཁྲི་སྟོང་སྟོང་བར་པ་བསྟོད། །དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་བསྙེན་པར་བྱ། །རང་གིས་མ་ཉེས་དཔང་ཡང་གཟུག །ཉེས་བྱས་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་གླན། །འོ་དོད་འབོད་ཅིང་གཡབ་སྐོར་བྱ། །གཤེད་པོ་བསྟོད་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ། །གཡས་ནས་སྐོར་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །འདོད་ཁམས་ཉི་ཤུའི་ཡང་རྩེ་ནས། །གཟུགས་ཁམས་ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ནས། །ཕོ་བྲང་དེ་བའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དབང་བསྐུར་བའི། །ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་འབར་བ་ལ། །ཚད་མེད་དབུ་བཞིས་གླིང་བཞི་འཇོམས། །གཡས་ཀྱི་པདྨ་སྐྱོ
Chinese
合掌之后， 至尊天神您的功德极赞颂， 瞻波迦花与莲花遍散布， 今朝赞颂亦向您敬顶礼。 您的心意犹如虚空之中央， 以光芒分力成办有情利， 无碍空行稳固于虚空座， 祈请安住赐予我等诸成就。 眷属大天四位降恶雹， 威猛无碍神驹座而骑。 嘛哈德瓦 扎摩哈匝热呢 萨玛雅 迪叉 蓝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从诸天净土之中善备置， 婆罗门具相以欢喜供养。 以稻米与吉祥草所调供水， 樟脑藏红花麝香与豆蔻等， 芝麻油涂香极明灯盏胜， 杜鲁迦等香水之供养。 拉巴那糖与酥油之食子， 海螺与铜及吉祥之物等， 长鼓陶鼓芒草达米拉等， 嚓朗琵琶唐布拉琴与筝， 歌舞嬉戏娱乐诸等事， 安乐受用一切皆供养， 祈请慈悲纳受作加持。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布舍 杜贝 阿洛给 根德 巴林 布匝 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 身色黑蓝三目怒睁咬利齿， 仙人装束莲花鬘珞作庄严， 四面普视四洲十方诸世界， 具足妙音梵音语调之本性， 大自在天于汝之前我敬礼。 眷属之神乃是四大臣， 骑乘骏马挥舞诸宝剑， 勤奋降雹冰雹诸事业， 于汝之前我赞颂我敬礼。 以此真言善妙作供养， 嗡 嘛哈德瓦 德瓦 班匝 朗 萨玛那 惹恰 刚嘎拉雅 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 德瓦 惹匝 嘛哈 呢匝， 大敌 且给摩呢 吞吞 惹。 夏 森森 匝匝 吽 吽。 千千百百中间作赞颂， 如是念诵精勤作供养， 若己无罪亦立诸见证， 若有罪过绘像前忏悔， 哀号呼喊挥舞作回遮， 赞颂刽子手祈请诸天神， 右绕祈请本誓作加持， 从欲界二十之顶端， 从色界天众之乐园， 从天宫天神之宫殿， 从法幢灌顶之所在， 大天自在天尊您， 身色红黄光焰极炽盛， 无量四面摧毁四洲界， 右边莲花守护
English
After joining palms, I extol the virtues of the supreme deity, Having scattered champaka and lotus flowers, Today I praise and prostrate to you. Your mind is like the center of the sky, With rays of light you accomplish the benefit of beings, Unobstructed sky-goers, firmly on the seat of the sky, Remain steadfast and grant me accomplishments. The great attendant deities, the four who cast unbearable hail, Forcefully ride on the supreme unobstructed horse. Maha Deva Pramoha Tsara Ni Samaya Tishta Lhan. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the pure lands of the gods, well-prepared, The Brahmin with auspicious signs offers with joy. This offering water with rice and kusha grass, Camphor, saffron, musk, cardamom, and so on, Sesame oil, incense, the supreme bright lamps, Water of fragrance such as duruka, Lapan sugar and butter food offerings, Conch shells, copper, and auspicious things, Long drums, clay drums, munja, tamila, Chalang, lute, tambura, zither, and so on, Songs, dances, music, and all kinds of play, All the means of happiness, without exception, I offer as worship, please accept with compassion. Om Sarva Tathagata Pushpa Dhupe Aloke Gandhe Balim Puja Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Body color black-blue, three eyes, bared fangs, Ascetic attire, adorned with lotus garlands, Four faces gazing over the four continents and all worlds, Possessing the nature of melodious sound, Brahma's voice. Great Lord, I prostrate before you. The attendant deities are the four ministers, Riding horses, wielding swords, Diligent in the work of casting hail and ice. Before you, I praise, I prostrate. With this mantra, make excellent offerings to the deities. Om Maha Deva Deva Vajra Lam Samana Raksha Kangalaya Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Deva Raja Maha Nija, Great enemy Che Ge Moni Thum Thum Ra. Sha Sensen Zaza Hum Hum. Praise the thousands and hundreds in between, Recite thus and diligently make offerings, If innocent, establish witnesses, If guilty, confess before the painted image, Cry out and wave to avert, Praise the executioner and urge the deities, Circumambulate to the right and urge the samaya, From the summit of the twenty desire realms, From the pleasure garden of the gods of the form realm, From the palace of the gods, From the place of the Dharma banner empowerment, The great deity, the great powerful one, Body color red-yellow, flames blazing, Immeasurable four faces destroy the four continents, The lotus on the right protects.