Tibetan
འོ། །ཞག་དགུ་པར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཟས་ལྔ་དག་ནི་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི། །དངོས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་རྣམས་འབྱུང་། །རབ་ནི་བས་ལྡག་ཐོར་པར་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གྱུར་ཚེའོ། །རིགས་མའི་ཤམ་བུ་གདགས་པར་བྱ། །སྨི་ཏ་མགུ་ཏིས་ལས་ལ་གཟུད། །དེ་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དར་དཀར་གཞི་ལ་བཏིང་ནས་ནི། །པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་མུ་ཁྱུད་ལྡན། །དབུས་སུ་དམ་ཚིག་པ་ནི་དགོད། །དེ་ནས་ཡིད་འོང་བུམ་པ་ལ། །བདུན་པ་དགུ་པའི་རི་མོ་བྲི། །དགེ་བ་གཉིས་པོ་རབ་ཏུ་དམིགས། །ཁ་དོག་ཚངས་པའི་རས་ཀྱིས་བཅིངས། །དྲག་པོའི་རྫས་ལ་བདུག་པར་བྱ། །རས་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཐག་གདགས། །སྡེར་གཤོག་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་གར་བསྟན། །སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །འབྲུ་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས། །བཅུ་གཉིས་ལྔ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནཱ་ག་ཕུ་ཡུ་ཡུ། ནཱ་ག་སྤུ་རུ་ཛ་ལ་ནཱི་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་རྒྱུ། །ཡི་གེ་རྩ་གཅིག་སྤྲུལ་པར་ཤར། །ཧཱུཾ་བསྐྱེད་པ་བདག་ཉིད་ནས་སྤྲུལ་ནས། །ཡན་ལག་གི་རྩེ་གཅིག་ལ། ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་སྤྲུལ། །ཡི་གེ་དམིགས་པའི་གནས་ལྔ་རུ། །བདུད་རྩི་བུམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་བསམ། །དེ་ཉིད་གཙང་མའི་རས་ཀྱིས་དཀྲི། །གུར་གུམ་སྨན་ནམ་ཆུས་བསྲེས་བཀྲུས། །དེ་བཞིན་མ་སྨད་ཟས་རྣམས་བཟའ། །ཡང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག །བདག་ནི་དམ་ཚིག་མངོན་དགའ་བས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་ན། །ཁྱོད་ཉིད་དམ་ཚིག་གཙོ་ལགས་ཀྱི། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །རིགས་མའི་རྒྱལ་མོ་དབང་བསྐུར་ཅིག །ཅེས་པས་གསོལ་དེ་དེ་ཉིད་འཁོད། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་བ། །རབ་ཏུ་གདུག་པའི་ཀླུ་རྣམས་ལ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རབ་གནས་པ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅང་བར་བགྱི། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བར་ཆད་བསལ་ཕྱིར། རྨ་བྱས་བསྡིགས་ཤིང་གུ་གུལ་གྱི། །དུད་པས་བདུག་ཅེས་རབ་ཏུ་བཤད། །གཉེན་པོ་རིགས་བཞི་དབུ་རྒྱན་དང་། །དར་གྱི་ཅོད་པན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་དང་། །རྟེན་གྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྟེན་འདྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ།
Chinese
哦！第九天沐浴后，应舍弃五种食物。此后，成就的征兆是，实际受用之物自然涌现。最好是自然而然地出现。如果在那之前，就应戴上种姓女的裙子，用丝线缠绕工作。为了成就一切目的，宣说了这个名为灌顶的仪轨。首先在白色绸缎上，绘制四瓣莲花，具有白色等颜色的边框，中央安放誓言尊。然后，在悦意的宝瓶上，绘制第七和第九的图案，清晰观想两种善，用洁净的布匹捆扎，用猛烈的物品熏香，系上绸缎等物的系绳，以爪翼手印指向心间。五药、五香、五宝，五谷、五宝等十二种五物加持后，念诵：嗡啊吽 纳嘎 普玉玉 纳嘎 斯布汝 匝拉尼 纳嘎 萨玛雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནཱ་ག་ཕུ་ཡུ་ཡུ། ནཱ་ག་སྤུ་རུ་ཛ་ལ་ནཱི་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ nāga phu yu yu nāga spu ru ja la nī nāga sa ma ya svā hā，汉语字面意思：嗡啊吽，龙，普玉玉，龙，斯布汝，匝拉尼，龙，萨玛雅，梭哈）。观想三支的因，一字根本显现。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，从自身化现，在支分的一个顶端， 化现各种光芒为甘露，在观想的五处，展示甘露宝瓶，观想空行之王，用洁净的布匹缠绕，用藏红花或药水混合清洗。同样，食用米饭等食物。又如此说道：奇哉！金刚持的主尊，我以誓言感到欢喜，如果进入这个誓言坛城，您就是誓言的主尊，从受用身的宫殿中，请种姓母灌顶。如此祈请后安住。谛听，具缘种姓之主，受用身种姓的一切，悦意欢喜的宫殿中，对于极其凶猛的龙族，如意宝珍宝安住，今天您将持有。如此进行灌顶。然后，为了遣除障碍，用孔雀羽毛恐吓，并用古古鲁香的烟熏。赐予四种友伴头饰，绸缎宝冠、花鬘，受用众的食物，以及作为所依的宝瓶进行灌顶。然后，赐予誓言缘起的精要。
English
Oh! After bathing on the ninth day, one should abandon the five foods. Thereafter, the signs of accomplishment are that the assemblies of enjoyment naturally arise. It is best if they arise naturally. If it is before that, then the skirt of a caste woman should be put on, and the work should be wrapped with silk thread. In order to accomplish all purposes, this empowerment called "initiation" is taught. First, on a white silk cloth, draw a four-petaled lotus, with borders of white and other colors, and place the samaya being in the center. Then, on a pleasing vase, draw the patterns of the seventh and ninth, clearly visualize the two virtues, bind it with a clean cloth, fumigate it with fierce substances, attach the strings of silk and other things, and point the claw-wing mudra towards the heart. Bless the five medicines, five incenses, five precious substances, five grains, five precious substances, etc., the twelve fives, reciting: Om Ah Hum Naga Phu Yu Yu Naga Spu Ru Ja La Ni Naga Sa Ma Ya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནཱ་ག་ཕུ་ཡུ་ཡུ། ནཱ་ག་སྤུ་རུ་ཛ་ལ་ནཱི་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ nāga phu yu yu nāga spu ru ja la nī nāga sa ma ya svā hā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Naga, Phu Yu Yu, Naga, Spu Ru, Ja La Ni, Naga, Samaya, Svaha). The cause of the three branches of visualization, the one root letter arises. From Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises, emanating from oneself, at one tip of the branch, transform various rays of light into nectar, in the five places of visualization, show the nectar vase, contemplate the Garuda king, wrap it with a clean cloth, wash it with saffron or medicine mixed with water. Likewise, eat rice and other foods. Again, it is said thus: Alas! Lord of Vajradhara, I am delighted with the samaya, if entering this samaya mandala, you are the lord of the samaya, from the palace of the enjoyment body, please empower the caste mother. Having requested thus, abide. Listen, fortunate lord of the lineage, of all the lineages of the enjoyment body, in the pleasing and delightful palace, for the extremely fierce nagas, the wish-fulfilling jewel abides, today you shall hold it. Thus, perform the empowerment. Then, in order to dispel obstacles, threaten with peacock feathers and fumigate with gugul incense. Bestow the four friendly companions, head ornaments, silk crowns, flower garlands, food for the enjoyment assembly, and empower with the vase as the basis. Then, bestow this essence of the interdependent samaya.