Chinese
时与补特伽罗所绕境，体性差别决定之语，轮涅因缘和合之喻，成办助伴未成过，成立之相与未成诤，十三差别当珍重，如是阎罗死主所宣说。吉祥阎罗月密黑尊根本续中，事业品类开示之第四十七品。之后，薄伽梵阎罗死主如是宣说：时辰利器于，金刚阿阇黎，身仇等，无疑而诛杀能成办。绳蛇秋春上等，鼠马乃秋春中等，秋春下等牛羊上，虎猴夏冬上等吉祥，夏冬中等鸟兔上，犬龙夏冬下等成办。彼乃年克月之死主，特殊日之死主二者，夏风入而冬风出，彼时诛杀为吉祥。日之死主所变者，上等四者十四吉祥，中等四者十五上，下等四者十六也。初四初八与十一，十五十八二十二，二十五与二十九，时乃黄昏与早晨，井与正午小夜分，日出曙光现之时，日夜日乃次第四。是故未死者大步行，寻觅而杀之时所说，春季上等初七日吉祥，下等二十七日吉祥。夏季初八中等者，十八下等二十八。秋季初九或中等者，十九下等二十九。冬季三月亦如是，时中入于秘密事业。土地事业春三月，木之夏月秋乃火，冬乃铁界死亡时。彼时饮用日之死主，上等四者断马命，小马时中等四者，下等乌鸦当击打。冬季三者星宿三现起，星宿死主之时乃，一切和合之方法虽善妙，然饮血等诸橛吉祥。以年月时辰示时已，时辰利器当坚固。有情之心入眠故，彼时游走漂泊时，一切
English
Location surrounded by time and individuals, words that determine the nature and differences, metaphors for the harmony of causes and conditions of cyclic existence and nirvana, accomplisher, helper, unaccomplished faults, established signs and unestablished disputes, thirteen distinctions to be cherished, as spoken by the Lord of Death. From the root tantra of the Glorious Yamaraja, the Black Secret Moon, the forty-seventh chapter, which teaches the section on actions. Then, the Bhagavan, the Lord of Death, spoke thus: Time, sharp weapons, Vajra Acharya, body enemies, etc., are accomplished by killing without doubt. Rope snake, autumn and spring, upper class; rat and horse, autumn and spring, middle class; autumn and spring, lower class, ox and sheep; tiger and monkey, summer and winter, upper class, auspicious; summer and winter, middle class, bird and rabbit; dog and dragon, summer and winter, lower class, accomplished. That is the death lord of the year and month, especially the two death lords of the sun, when the summer wind enters and the winter wind arises, it is auspicious to kill at that time. Also, those who have become the death lord of the day, fourteen are auspicious for the four upper classes, fifteen for the four middle classes, and sixteen for the four lower classes. The fourth, eighth, and eleventh days of the month, the fifteenth, eighteenth, twenty-second, twenty-fifth, and twenty-ninth days. The times are dusk, morning, well, noon, small night, sunrise, dawn, day, night, and day are the four in order. Therefore, the undead walk greatly, searching and speaking of the time to kill. The seventh day of spring is auspicious for the upper class, and the twenty-seventh day is auspicious for the lower class. The eighth day of summer is for the middle class, the eighteenth for the lower class, and the twenty-eighth. The ninth day of autumn, or the middle class, the nineteenth for the lower class, and the twenty-ninth. The three months of winter are the same, entering into secret activities at that time. Earth activities are in the three months of spring, wood in the summer months, autumn is fire, and winter is the time of death in the iron realm. At that time, drink the death lord of the day, the four upper classes cut off the horse's life, the four middle classes at the time of the small horse, and the lower class should strike the crow. In the three months of winter, three stars arise, and at the time of the death lord of the stars, even if all methods of combination are excellent, the daggers such as blood drinkers are auspicious. Having shown the time by year, month, and day, the sharp weapons of time should be strengthened. Because the minds of sentient beings are asleep, at that time, when wandering and drifting, all
Tibetan
རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བས། །སྦྱོར་བ་རྟོག་བསྐྱེད་གསད་པར་ཤིས། །ཤ་བ་སྲོད་དང་ནམ་ཕྱེད་ན། །ལུག་དང་གཉན་གྱི་བླ་ཡང་རྒྱུ། །ཕག་པ་ཐོ་རངས་བྱ་ཉིད་ནི། །ཉི་མའི་ཟེར་ལ་རྒྱུ་བར་བཤད། །ར་བླ་ཉི་མ་ནུབ་ཀར་ཏེ། །བྱ་བླ་ཉི་མ་ཟེར་ལ་རྒྱུ། །གཡག་དང་གླང་ལ་སྲོད་ལ་རྒྱུ། །རྟ་ལ་ཉི་མ་གུང་ལ་རྒྱུ། །དེ་དུས་དགུག་ཅིང་གསད་པར་ཤིས། །ཐུན་མོང་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་སུ་གསུངས། །དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཚེ། །འགྱུར་བའི་བླ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁམས་ཀྱི་གཤེད་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལོ་ཟླ་དང་། །དུས་ཚོད་ཀྱིས་ནི་གསོད་པར་བྱེད། །ཀིང་ནི་གཤེད་པོ་ལུག་དང་གླང་། །ལོ་དགྲ་བྱ་དང་སྤྲེའུ་ཉིད། །དགུན་ཟླ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉིད། །དུས་ཚོད་ཕྱེད་ཡོལ་ཉི་མ་ཕྱེད། །ཧ་ལས་སྨན་ནི་གསོད་འགྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁྱི་འབྲུག་བྱ་ཡི་གཤེད་པོ་སྟེ། །ཕག་དང་བྱི་བ་ལོ་ དགྲ་ཉིད། །མི་མཐུན་བདུན་ཟུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་གཤེད་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྟེ། །ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་རྡོ་རྗེས་གཅོད། །ཐོ་རངས་སྲོད་ལ་བསྲོས་པར་བྱེད། །བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །སྦྱོར་བ་བདུན་རྒྱུད་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གུང་ལ་ཁྱི་འབྲུག་ཤིང་ཁམས་པ། །ཤིང་དང་ཁ་དོག་འདྲ་བ་སྟེ། །གསོད་པའི་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྟག་དང་ཡོངས་སུ་དར་བའི་དགྲ། །བདུན་ཟུར་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཚ་བའི་མེ་བཞིན་གསོད་པར་བྱེད། །ཟླ་གཤེད་སྲོག་དང་མི་མཐུན་པའི། །བདུན་ཟུར་གསོད་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུས་ཚོད་ནམ་ཕྱེད་དུས་ལ་ཤིས། །ཀུན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གཤེད་ཆེན་པོ། །ལུས་པོ་ལྔ་ཡི་ཁམས་ལས་གསོད། །ལོ་དགྲ་གླང་ལུག་གཉིས་ཀྱིས་གསོད། །མི་མཐུན་བདུན་ཟུར་ཤིན་ཏུ་འཇོམས། །དུས་ཚོད་མཚན་མོ་རངས་པར་ཤིས། །དེ་ནས་མཐུན་འཕྲོད་བཤད་པ་ནི། །བཟང་ཞིང་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས། །བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་བདུན་པོ་ལ། །དྲག་སྔགས་ཚོགས་ཀྱིས་ཆམ་ལ་དབབ། །ཉི་མ་གྲུ་སོགས་དྲེ་རུ་འབྱོར། །དྲེ་རུ་བྱ་འཇུག་ཟླ་བར་འབྱོར། །མིག་དམར་ཁྲུམས་སྨད་ལ་རོ་སྨན། །གཟའ་ལྷག་སྒྲོག་དང་སྨིན་དྲུག་མཐུན། །ཕུར་བུ་རྒྱལ་སྟོད་རྒྱལ་སྨད་འཇེབས། །པ་སངས་ཁྱབ་འཇུག་རྟ་ཆུང་ཉིད། །སྤེན་པ་ས་ག་ས་རི་སྟེ། །དེ་ལྟར་མཐུན་སྦྱོར་དུས་སུ་ནི། །ངན་པའི་ལས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་བཟང་པོའི་ལས་སུ་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་བཤད་པ་ནི། །ཉི་མ་ལག་སོར་ཆ་རྒོད་གསུམ། །ཟླ་བ་རྒྱལ་སྨད་དྲེ་རུ་གསོད། །མིག་དམར་དྲེ་དང་སྒྲོག་གིས་ཏེ། །གཟའ་ལྷ
Chinese
由分别念而生起，修法生起诛杀吉祥。鹿在傍晚和半夜时，羊和羱羊的魂也游走。猪在黎明鸟鸣时，据说在阳光中游走。山羊的魂在日落时，鸟的魂在阳光中游走。牦牛和牛在傍晚游走，马在中午游走。在那时勾招和诛杀吉祥，说是共同解脱的方法。事物无论变成什么，都要与变化的魂相结合。所显示的五行之克星是，修行者和年份月份，以及时辰会进行诛杀。金是克星，羊和牛，年份之敌是鸟和猴。冬季月份和夏季月份是小月，时辰是过半和中午。如果哈拉和药物会诛杀，那还用说修法的行为吗？狗、龙、鸟的克星是，猪和鼠是年份之敌。不和的七煞没有怀疑，月份之克是秋季小月，七个月份用金刚杵斩断。黎明傍晚要烧施，如果仅凭意念就能成就，修法七续没有怀疑。中午时分狗和龙是木属性，与树木颜色相同，诛杀的事业没有怀疑。虎是完全兴盛的敌人，七煞变成克星，像热火一样诛杀。月份之克与生命不和，七煞诛杀没有怀疑。时辰半夜时吉祥，一切五行的大克星，从五身的五行中诛杀。年份之敌牛羊二者诛杀，不和的七煞非常摧毁。时辰夜晚黎明时吉祥，之后解说相合，从美好成就的事业中，在七个魔日里，用猛咒会众降伏。太阳在船等星宿到达氐宿，氐宿有鸟进入月亮，火星在尾宿下有肉药。罗睺与女宿和昴宿相合，水星在鬼宿和柳宿适宜，土星在翼宿和星宿。如此相合之时，会发生不好的事情，因此会变成好的事情。解说魔日，太阳在手宿、觜宿、参宿，月亮在角宿、氐宿诛杀，火星在氐宿和女宿，
English
Arising from conceptualization, may the practice of arising and killing be auspicious. When the deer is at dusk and midnight, the souls of sheep and argali also wander. The pig at dawn when the birds chirp, it is said to wander in the sunlight. The soul of the goat is at sunset, the soul of the bird wanders in the sunlight. Yaks and cows wander at dusk, horses wander at noon. At that time, it is auspicious to summon and kill, it is said to be a common method of liberation. Whatever things transform into, they must be combined with the transforming soul. What is shown as the nemesis of the elements is that the practitioner and the year, month, and time will kill. Gold is the nemesis, sheep and cattle, the enemy of the year is bird and monkey. Winter months and summer months are small months, the time is past half and noon. If hala and medicine will kill, then what need is there to mention the act of practice? The nemesis of dog, dragon, and bird is, pig and rat are the enemy of the year. The inharmonious seven slayers have no doubt, the nemesis of the month is the small autumn month, the seven months are cut off with a vajra. Dawn and dusk must be burned, if it can be accomplished by mere thought, there is no doubt about the seven continuations of practice. At noon, dog and dragon are wood element, the same color as trees, there is no doubt in the work of killing. The tiger is the enemy of complete prosperity, the seven slayers become nemesis, killing like hot fire. The nemesis of the month is incompatible with life, the seven slayers kill without doubt. The time of midnight is auspicious, the great nemesis of all elements, kills from the five elements of the five bodies. The enemy of the year, the two of cow and sheep kill, the inharmonious seven slayers destroy very much. The time of night and dawn is auspicious, then explaining the harmony, from the good and accomplished deeds, in the seven demon days, subdue with fierce mantra assembly. The sun in the boat and other constellations arrives at Rohini, Rohini has a bird entering the moon, Mars in the lower part of Vishakha has meat medicine. Rahu is in harmony with Dhanishta and Krittika, Mercury is suitable in Ashlesha and Willow, Saturn is in Uttara Phalguni and Spica. At such harmonious times, bad things will happen, therefore it will turn into good things. Explaining the demon days, the sun is in Hasta, Chitra, Swati, the moon kills in Bharani, Krittika, Mars in Krittika and Dhanishta,