Tibetan
། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞི་བར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆར་དངོས་མི་ལ་གསང་བ་ཀུན་ཞི་ནས། །རིག་པ་གསུམ་ལྡན་གབ་པ་དགུ་ཡི་གནས། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་ཡང་དག་བསྡུས་ནས་འཕེན། །བླ་མེད་མཆོག་ལ་དོན་གཉིས་བསྡུས་ནས་འཕེན། །ནམ་མཁའི་རིན་ཆེན་འབར་བྱེད་ཅིང་། །འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག །མ་ལུས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ། །དེ་དོན་སྙིང་པོ་མཆོག་གྱུར་པ། །ལོ་གྲངས་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དོན། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། །སྦྱོར་བ་ཉིས་བརྒྱ་སྟོང་བཅུ་དྲུག །མ་ལུས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་དེ། །འཁྲུལ་མིག་དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། །འདི་ནི་བདེ་དང་སྨིན་པའི་དོན། །ཡུན་དུ་རིན་ཆེན་མི་ཡལ་ཏེ། །ཤ་མ་ཏ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །གཟེར་ཆེན་བཅུ་བཏབ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །བཅུ་དྲུག་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན། །འབིགས་དང་གཅོད་ལ་སོགས་པའི་ལས། །སྲུང་དང་སྐྱོབ་པ་ཀུན་བྱེད་སྟེ། །དེ་བཞིན་འཁྲུལ་མིག་བཅུ་བདུན་པ། །འཁྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་གསང་ཆེན་ཐབས། །ཅི་འདོད་དོན་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ཞི་ བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ཡུལ་དག་ལ། །མགུ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དང་བས་མགུ་བའི་ལས་བྱ་ཞེས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཉིད་ལ་འབུལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང་། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་དུ། །ས་གཞི་གནས་དང་རི་རབ་མཁར། །ཟླུམ་ལ་ཉམས་དགའ་བཀྲ་ཤིས་གནས། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླུམ་པོ་དཀར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ལྟེ་བར་བཅས་པའི་རྩིབས་དག་ལ། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བ་ལ། །གཅིག་དང་གསུམ་ནས་མགོ་བཙུགས་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་མགུ་བྱའི་ཕྱིར། །ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ལ། །ཤར་དུ་དུག་འཇོམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་ཡ་བ་ཏི་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་དམིགས་པ་ལ། །བྱང་དུ་བདུད་འཇོམས་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་དང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དགོད་པ་ནི། །གླང་མགོ་ཀོང་ཙེ་སྤྱོད་སྤྱོད་རྗེ། །ལས་གྲུབ་བརྒྱད་དེ་གོ་རིམ་བཞིན། །སྟེང་འོག་དམར་པོ་ནག་འཇོམས་གཉིས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་ཏེ་དགོད། །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་མ་མོ་
Chinese
此后，为了息灭一切，薄伽梵宣说了息灭事业的修法。如雨实降，一切秘密皆息灭，具备三智，九隐之处所，三种结合，真实摄集而抛掷，无上胜义，二义摄集而抛掷，虚空珍宝，炽燃照耀，于此世间，成就最胜，无余摄集之精要义，七千五百之数，彼义精要，最为殊胜，七十四年之义，事业次第，八百之数，结合二百一十六，无余生起之根本，幻眼猛烈的幻轮，此乃安乐与成熟之义，恒时珍宝不消失，于寂静之世间，钉入十大钉，轮之辐条，具备十六与四，如转动大兵器轮，穿刺与断截等事业，守护与救护，一切皆作，如是幻眼十七，幻之轮，大秘密方便，成就一切所欲之义。首先为了息灭，此修法甚为宣说，于极白净之处，作具足欢喜之心，以欢喜作事业，献与阎罗之诛戮者，阎罗之诛戮者如是说，执金刚善为摄持，为了息灭一切，地基处所与须弥山宫殿，圆形悦意吉祥之处，寂静事业之坛城，绘制圆形白色之坛城，于具足中心之辐条上，智者谨慎绘制，于具足白色之月上，从一与三开始，为了于三界中亦欢喜，修持通达而修，中央为智慧之主，东方为大灭毒者，南方名为亚瓦帝，西方为忿怒尊注视者，北方为灭魔者欢笑，东南、西南、西北与东北，于边角处安立欢笑者，牛头、共则、行行主，事业成就八者，如是次第，上下红色与黑灭二者，父母双运交抱而安立，于三弯月上，安立母
English
Thereafter, for the sake of pacifying all, the Bhagavan spoke this practice of pacifying activities. Like rain actually falling, all secrets are pacified, possessing the three wisdoms, the place of the nine hidden ones, the three unions, truly gathered and thrown, the supreme ultimate meaning, the two meanings gathered and thrown, the precious jewel of the sky, blazing and illuminating, in this world, accomplishment is supreme, the essence of all that is gathered, the number of seven thousand five hundred, that meaning is essential, most excellent, the meaning of seventy-four years, the order of activities, the number of eight hundred, combining two hundred and sixteen, the root of all that arises, the illusion wheel of the fierce illusory eye, this is the meaning of bliss and maturity, the jewel never disappears forever, in the peaceful world, ten great nails are hammered in, the spokes of the wheel, possessing sixteen and four, like turning the wheel of great weapons, piercing and cutting and other activities, guarding and protecting, all are done, likewise the seventeen illusory eyes, the wheel of illusion, the great secret means, accomplishing all desired meanings. First, for the sake of pacifying, this practice is greatly explained, in a very pure white place, make it possess a joyful mind, with joy do the work, offer it to the slayer of Yama, the slayer of Yama said thus, Vajrapani well holds, for the sake of pacifying all, the ground, the place, and the palace of Mount Meru, a round, pleasing, auspicious place, the mandala of peaceful activities, draw a round white mandala, on the spokes with a center, the wise should carefully draw, on the white moon, starting from one and three, in order to be joyful in the three realms, practice and accomplish, in the center is the lord of wisdom, in the east is the great destroyer of poison, in the south is named Yavati, in the west is the wrathful one who gazes, in the north is the destroyer of demons who laughs, southeast, southwest, northwest, and northeast, at the corners place the laughing ones, Cow-headed, Kongtse, Practitioner, Practitioner Lord, the eight who accomplish activities, in that order, above and below are red and black destroyer two, father and mother in union embracing and placing, on the three crescents, placing the mother
Tibetan
གསུམ། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་ཡི་བསྲུང་མ་བྲི། །དེ་ཡི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་དང་སྐུ་མཐུན་པའོ། །སེམས་དཔའི་འདུག་སྟངས་གནས་བྱས་ལ། །སྔགས་གཡོག་མཛེས་པར་ཚོགས་བྱས་ཏེ། །དགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བརྩམས་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་ཐལ་བ་རུས་པ་ལ། །འཇིམས་པ་ལ་ནི་གཟུགས་ལྟ་བུར། །བྱས་པ་སྙིང་གར་བྲི་བ་ནི། །ཨ་མ་བ་སི་ཏིའམ། །གང་འདོད་པ་ཡི་ཡི་གེ་དེ། །ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་ས་མཐའ་ལྟར། །མིང་བྱང་གོང་ལྟར་བྱས་པ་ལ། །གོང་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་བཞག །དེ་ལ་ཡིད་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་བ་ཤ་ཤཱནྟི་ནཱ་ག་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཤཱནྟི་ད་བ་ལ་བྷཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྙིང་གར་བརྒྱབ་ན་ཐབས་ཀྱིས་མགུ་ནས། དང་བའི་ སེམས་ཀྱིས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་ན་ལས་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་བསྒྲུབ་པ་འདི། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལ། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཕུལ་བ། རབ་ཏུ་སེར་ཞིང་གསེར་ལས་གྲུབ། །བཙོ་མ་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ཅན་ལ། །དཔལ་རྒྱས་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕུལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་ཕྱིར་དུ། །ས་གཞི་གནས་དང་རི་རབ་སེར། །གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་བཙོ་མ་འདྲ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཚུལ། །ལྡོང་རོས་ཆག་ཆག་གདབ་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་ནི་གདབ་པར་རབ་ཏུ་བརྩམ། །གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ། །དཔལ་ཟླ་གཟི་མདངས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་སེམས་དང་བཅས། །སློབ་མ་དམ་པ་ལས་གྲུབ་པར། །བསམ་ལ་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཕོ་བྲང་གསེར་ལ་རྩེ་མོ་གཡུ། །རྡོ་རྗེའི་རྩིག་པ་གསེར་ལས་གྲུབ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་རྣམས་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་བཞི་བཞི་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྱུར། །མཐའ་ནས་ཐིག་གདབ་མན་ངག་ཅན། །དེ་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་བྱས་ལ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ངོས་སུ་བལྟ། །དབུས་སུ་གསང
Chinese
三、四门书写门之守者，彼之母等，与忿怒尊父身相合。安住菩萨之坐势，以咒语侍者美妙聚集，开始勾招之事业。彼时于灰烬、骨头上，或于泥土上如塑像般，制成后于心间书写：阿玛瓦斯德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者任何欲求之文字，如呸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）般置于末尾，名条如前制作后，如前一般恰当放置。于彼处再三念诵：嗡 阿卓瓦夏 香提 纳嘎 瓦吉ra 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿卓得嘎 香提 达瓦拉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵后击打心间，以方便令其欢喜，以清净之心而得寂静。之后行寂静之事业，平息十方之毒害，若无于我不悦者，即为事业。吉祥月密黑根本大续中，成办一切寂静之章节，即第三品。之后，诸方守护之阎罗们，为成办此增长事业，为成办一切增长之故，于薄伽梵阎罗之死主前，献上增长事业之修法：极度金黄且以黄金制成，具有如纯金般之形状，作具吉祥增长之心，以欲增长之心，请开示增长之修法。如是献于阎罗之死主。阎罗之死主如是说：谛听，双运金刚之名者，为成办一切增长之故，土地、处所与须弥山皆为黄色，四方形平整如纯金。以欲增长之心，坛城为四方形之形式，以桦树皮作记号，具誓瑜伽士以智慧，应善加绘制线条。以黄金制成之线绳，吉祥月之光彩与福德之聚，伴随增长与广大之心，观想由殊胜弟子所制，而绘制线条。宫殿为黄金，顶端为碧玉，金刚之墙壁以黄金制成，四角与门皆以铁制成。具誓咒士以智慧，线条四四分为八份，从边缘绘制线条，具口诀者，应开始进行彼等。安住于珍宝跏趺坐，观视珍宝部之面容，于中央秘密
English
Three. Write the guardians of the doors on the four doors. Those who are with their mothers are in the same form as the wrathful father. Having established the posture of a Bodhisattva, gather the attendants of mantras beautifully, and begin the activity of summoning. At that time, on ashes and bones, or on clay like a statue, make it and write on the heart: Amawa Siti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) or any letter of desire, like Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the end. Make the name tag as before, and place it appropriately as before. Then, repeatedly recite: Om Akroba Sha Shanti Naga Vajra Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Akroteka Shanti Dawala Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After reciting this, strike the heart, and with skillful means, make him happy, and with a pure heart, it will become peaceful. Then, having done the peaceful activity, pacify the harm of the ten directions. If there is no one who dislikes me, then it is the activity. In the great root tantra of Glorious Moon Secret Black, the chapter on accomplishing all peace is the third. Then, the Yamas who are the guardians of the directions, in order to accomplish this increasing activity, for the sake of accomplishing all increase, to the Bhagavan Yama's Slayer, offered the method of accomplishing the increasing activity: Extremely yellow and made of gold, having a shape like pure gold, make it with a mind of auspicious increase, with a mind of wanting to increase, please explain the method of accomplishing increase. Thus, it was offered to Yama's Slayer. Yama's Slayer said this: Listen, you who are named Union Vajra, for the sake of accomplishing all increase, the land, the place, and Mount Meru are all yellow, square and flat like pure gold. With a mind of wanting to increase, the mandala is in the form of a square, mark it with birch bark, and the vowed yogi with wisdom, should carefully draw the lines. With a thread made of gold, the splendor of the glorious moon and the accumulation of merit, accompanied by a mind of increasing and expanding, visualize it as being made by a supreme disciple, and draw the lines. The palace is gold, the top is turquoise, the Vajra walls are made of gold, the corners and doors are made of iron. The vowed mantra practitioner with wisdom, divides the lines four by four into eight parts, draws the lines from the edge, and the one with oral instructions, should begin to do those things. Sit in the precious lotus posture, look at the face of the precious family, in the center secret