Tibetan
་མཚམས་སུ་ཕཊ་ཏེ་མཱ་ར་ཡ། །དེ་རྣམས་རིམ་པར་གཡས་ནས་མཐུན་པར་དགོད། །གཡལ་ཐོག་ལས་ལ་ཀི་ལམ་མཚམས་སུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་ཤུ་ཏེ་དུད་དང་ཧ་རིམ་བཞིན། །རྗེས་སུ་ མཐུན་རིམ་འདོད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐུམ་རིལ་ཉིག་དྲིལ་རྦད་རྣམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་རིམ་པས་ལེའུ་ཚེ་བཞི་ལ་དགོད། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོ་ལྡེགས་པའི་བྷྱོ་བཟུང་སྟེ། །སྐུ་བམ་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་ཛ་དགོད་ལ། །གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་གཉིས་ནི་སོ་སོར་དགོད། །དེ་འོག་མཚན་མའི་མིང་ཡིན་ར་ནང་ག །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་གཅིག་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་འོག་འཛིན་ཡིག་མི་དགོད་རྩིབས་གཉིས་ལ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྔ་མ་གཉིས་བཞིན་དགོད། །དེ་ནས་མུ་ཁྱུད་རེ་མིག་རིམ་པ་ལ། །ཤར་གྱི་དང་པོ་ཤ་ཡིན་གཉིས་པར་ནི། །མ་ཡིན་མཚམས་སུ་ཤ་སྟེ་ར་དང་འདུས་པར་སྦྱར། །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེར་རུ་དང་ཙ་ཡིན་ཏེ། །མཚམས་སུ་མེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཞག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རྩ་དང་མུ་གཉིས་རིམ་དགོད་མཚམས་སུ་བཞག །ཤ་དང་ག་གཉིས་འདྲེལ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་དྲག་དང་མོ་དགོད་རིམ། །རིམ་དགོད་མཚམས་སུ་རི་དང་ལ་སྦྱོར་ཏེ། །འདྲེལ་པ་ཉིད་པའི་སྟོབས་ལྡན་བྱེད། །ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པར་དགོད་པ་ནི། །གཡོན་ནས་འཁོར་བར་བཀོད་དེ་གཡས་ནས་བསྡེབ་པ་དང་། །དབུས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་འབྲུ་བཞག་རིམ་པར་ནི། །བི་ལཾ་རྩ་དགོད་གསུམ་པར་བདུན་གཞག་བྱ། །བཞི་ལྔ་དྲུག་པ་ལ་དང་མ་ཤ་རྣམས། །རིམ་པར་བདུན་དང་བརྒྱད་པར་མ་བཤད་གོང་། །བྱང་གི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་རྗེས་མཐུན་ཏེ། །དབུས་སུ་དྲལ་དགོད་གཉིས་པར་མོ་བཞག་སྟེ། །གསུམ་པར་ཁ་དགོད་བཞི་པར་ཁ་དགོད་བྱ། །ལྔ་པར་སྙིང་དགོད་དྲུག་པར་ཤིག་དགོད་བྱ། །བདུན་པར་དེ་བཞིན་བཟུང་སྟེ་བརྒྱད་པར་མོ། །དགུ་པར་དྲག་དགོད་དེ་བཞིན་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ། །དགོད་རིམ་ལྔ་ལས་བཟློག་སྟེ་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ཙམ་དགོད་གཉིས་པར་མོ་བཞག་སྟེ། །གསུམ་པར་དབུས་བཞིན་བཞི་པར་གཉིས་པ་བཞིན། །ལྔ་པར་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་པྲ་དགོད་བྱ། །དྲུག་པར་རིང་པོའི་ལ་བཞག་བདུན་པར་མུ། །བརྒྱད་པར་ལས་ཡིག་ཤ་ནི་དགོད་བྱ་སྟེ། །དགུ་པར་དེ་བཞིན་རིང་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པ་དེ་བཞིན་རྗེས་མཐུན་ཏེ། །དབུས་སུ་བསྐལ་པའི་ཡི་གེ་ར་བཞག་གཉིས་པར་དེ། །གསུམ་པར་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་རེ་ དགོད་བྱ། །བཞི་པར་གཉིས་པ་བཞིན་ཏེ་ལྔ་
Chinese
于间隙处佩（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字，摧毁魔众。将这些按照从右侧开始的顺序，协调一致地安放。在阻碍之处，于事业的尽头，在“吉林”的间隙中行走。同样，按照顺序，是“嘘”、“德”、“杜”、“哈”。随后， 是与意愿相符的次第之精华。在四个方向上，分别是“吞”、“日”、“尼”、“智”、“巴”。同样，按照顺序，在四个章节的生命上安放。在外层法轮的八个辐条上，持有百俱胝法轮的“布哟”。在身体部位的间隙处，安放字母“匝”。阎魔等法轮的次第是，水的精华二者分别安放。其下是名称的名称“Ra Nang”。将这二者结合，安放在一个上面。其下不放置执持字，在两个辐条上。随后，协调一致地，像之前的二者一样安放。然后，在边缘的每个点上，按照次第，东方的第一个是“夏”，第二个是“玛”。在间隙处，“夏”与“Ra”结合在一起。同样，对于阎魔，是“汝”和“匝”。在间隙处，放置火的精华，在方向上，依次安放“匝”和“穆”，放置在间隙处。“夏”和“嘎”二者结合在一起。在方向上，依次安放字母“扎”和“莫”。依次安放，在间隙处结合“日”和“拉”，使其具有结合的力量。东方法轮依次安放的方式是，从左侧开始旋转排列，然后从右侧组合。中央身体的种子字依次安放的方式是，“比”、“朗”、“匝”安放，第三个安放“敦”。第四、第五、第六个分别是“拉”、“玛”、“夏”。依次在第七和第八个上，如前所述。北方法轮也是如此，与之前一致。在中央安放“扎”，第二个安放“莫”。第三个安放“喀”，第四个安放“喀”。第五个安放“宁”，第六个安放“西”。第七个同样持有，第八个安放“莫”。第九个安放“扎”。同样，在第三个法轮的次第中，从第五个开始倒转安放，在中央，只安放身体的字母“匝”，第二个安放“莫”。第三个像中央一样，第四个像第二个一样。第五个安放聚集的字母“扎”。第六个安放长音“拉”，第七个安放“穆”。第八个安放事业字母“夏”。第九个同样安放长音“拉”。第四个法轮也是如此，与之前一致。在中央安放劫的字母“Ra”，第二个安放“德”。第三个安放聚集的字母“热”。第四个像第二个一样，第五个
English
At the gap, place the letter PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: 'Peh!'), destroying the Maras. Arrange these in order, harmoniously, starting from the right side. At the obstructing place, at the end of the activity, walk in the gap of 'Kilam'. Likewise, in order, are 'Shu', 'De', 'Du', and 'Ha'. Subsequently, is the essence of the desired harmonious order. In the four directions, are 'Thum', 'Ril', 'Nyik', 'Dril', and 'Bhad'. Likewise, in order, place them on the four sections of life. On the eight spokes of the outer wheel, hold the hundred-crore wheel of 'Bhyo'. At the gap of the body part, place the letter 'Dza'. The order of the Yamaraja and other wheels is that the two essences of water are placed separately. Below that is the name of the characteristic, 'Ra Nang'. Combine these two and place them on one. Below that, do not place the holding letter, on the two spokes. Subsequently, harmoniously, place them like the previous two. Then, on each point of the edge, in order, the first of the east is 'Sha', and the second is 'Ma'. At the gap, 'Sha', that is, combine it with 'Ra'. Likewise, for Yamaraja, it is 'Ru' and 'Tsa'. At the gap, place the essence of fire, and in the direction, place 'Tsa' and 'Mu' in order, placing them at the gap. The two, 'Sha' and 'Ga', are combined together. In the direction, place the letters 'Drak' and 'Mo' in order. Place them in order, and at the gap, combine 'Ri' and 'La', making them have the power of union. The way to place the eastern wheel in order is to arrange it rotating from the left, and then combine it from the right. The way to place the seed letters of the central body in order is to place 'Bi', 'Lam', and 'Tsa', and place 'Dun' on the third. The fourth, fifth, and sixth are 'La', 'Ma', and 'Sha' respectively. In order, on the seventh and eighth, as mentioned before. The northern wheel is also the same, consistent with the previous one. In the center, place 'Dral', and on the second, place 'Mo'. On the third, place 'Kha', and on the fourth, place 'Kha'. On the fifth, place 'Nying', and on the sixth, place 'Shik'. On the seventh, hold it likewise, and on the eighth, place 'Mo'. On the ninth, place 'Drak'. Likewise, in the order of the third wheel, reverse the placement from the fifth, and in the center, only place the letter 'Tsa' of the body, and on the second, place 'Mo'. The third is like the center, and the fourth is like the second. On the fifth, place the gathering letter 'Tra'. On the sixth, place the long 'La', and on the seventh, 'Mu'. On the eighth, place the activity letter 'Sha'. On the ninth, likewise place the long 'La'. The fourth wheel is also the same, consistent with the previous one. In the center, place the letter 'Ra' of the kalpa, and on the second, 'De'. On the third, place the gathering letter 'Re'. The fourth is like the second, and the fifth.
Tibetan
པར་སྦྱོར་བའི་རྩ། །དྲུག་པར་འཇུག་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་པ་བཞག་བྱ། །བདུན་པར་དེ་བཞིན་རིང་པོའི་མ་དགོད་བརྒྱད་པར་ནི། །འཇུག་པའི་ཡི་གེ་དུན་དྲག་ཁ་ནི་བཞག །དགུ་པར་ཆགས་པ་ལས་ཀྱི་ཡི་གེར་ཀ་དགོད་བྱ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་མཚམས་སུ་འཇུག་ལས་ཀྱི། །ཡི་གེར་ག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བཞག་ཆགས་པའི། །གཡས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་སུ་ནི། །བྱ་སྙིང་མུ་གྲི་ར་མཚན་འགུ་སི་སྟེ། །གཉིས་པའི་མཚམས་སུ་གནད་དུ་འཇུག་པའི། །སྙིང་པོ་དོན་མ་ཤག་ཅེས་བྱ་བ་བྲི། །བཞི་པའི་མཚམས་སུ་ཀ་པི་མུ་ཀའི་གནད་འཇུག་པའི། །རིང་པོར་སྡུད་པའི་མུ་ཤག་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དག་དགོད་པའི་སྦྱོར་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་རིམ་སྦྱོར་བ་ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བཅས་ཀ་ཏོ་ལ་ནི་དབྱུག་འཛིན། །གཅོད་དང་རྟོག་འདྲལ་འབིགས་དང་བརྡུང་ལ་སོགས། །སྨྱོས་དང་སྐྲོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཀུན། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉམས་ཤིང་རིག་སྔགས་ཉམས་གྱུར་ན། །འཆིང་དང་དུས་མེད་ཉམས་ཤིང་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ། །འདི་དང་ཡུན་དུ་སྐྱོན་དང་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་ཡིན། །འདོད་པའི་སྦྱོར་དང་མི་མཐུན་ཁ་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ། །བྲལ་ཞིང་རྟོགས་ལྡན་གཡོ་བའི་ངེས་བཅིངས་ཏེ། །མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་གིས་བྱེད། །མེའམ་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་བཞིན་སྦྱོར་བས་ཟིན་གྱུར་ན། །བྱ་བ་ཀུན་སྤྱོད་གཅོད་དང་བདུད་རྩི་མ་ལུས་འགྲུབ། །དེ་ལས་ལོག་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་བདག་ཉིད་འཇིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་གཟའ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །དགོན་པའི་གནས་སམ་ཤིང་དྲུང་ངམ། །ནགས་འདབས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །བྲག་དམར་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་དང་། །དམར་ནག་རྒྱ་སྐྱེགས་མདོག་འདྲ་འམ། །ཆུ་གླིང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་འམ། །འདུས་མདོ་སྡོང་པོ་རྐང་གཅིག་གམ། །བས་མཐའི་གྲོག་པོ་ཕུག་རྡུགས་སུ། །གཟའ་བདུད་རོག་ཏི་བསྒྲུབ་པར་ཤིས། །སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ཚ་ཚ་མཆོད་རྟེན་གྲངས་མེད་གདབ། ། མངའ་གསོལ་སྤང་སྐོང་གཏོར་དཀར་བཏང་། །སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཙུག་ལག་སྲུང་མ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཡུལ་དང་ལྷ། །ཁོ་ལྷ་མཆེད་པའི་ལྷ་དགུ་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །བཅོལ་
Chinese
印章制作之根本。第六，放置进入作用的业之文字“པ་”。第七，如是长音不放，第八则，放置进入的文字“དུན་དྲག་ཁ”。第九，放置形成作用的业之文字“ཀ་”。外面的道路交界处，进入作用的文字，将“ག་”合一放置，形成的，从右边次第以二为界限，鸟心、木、短剑、拉字、标志、恶语是也。第二个界限，进入要害的，心要“དོན་མ་ཤག་”这样写。第四个界限，进入“ཀ་པི་མུ་ཀ”的要害，放置长音聚集的“མུ་ཤག་”。放置这些的印章制作能成办一切事业。如是次第印章制作，以方便是金刚殊胜。具有智慧印章，ཀ་ཏོ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是持杖。断除和分别，穿刺和击打等，迷乱和驱逐等一切意义。业之印章制作衰败，明咒衰败的话，束缚和无时衰败，失去行境。与此长久具有过失和痛苦。与所欲印章不合的各种恶语，分离且具有证悟，摇动的决定束缚，以不欲的各种痛苦而作。火或轮如蛇一般以印章制作摄持的话，一切事业行为，断除和甘露无余成就。从那反过来的话，变成其他，自身毁灭。如是说。吉祥阎魔敌月密黑根本续中，铁雹降落火焰连绵之品第四十。之后，薄伽梵阎魔敌说了这个胜妙星曜修法。寂静处或树下，或森林边寂静且赏心悦目处，红色的非常恐怖的岩石，或红黑色如茜草颜色，或水洲非常寂静处，或汇合处独树，或边地的深谷洞穴中，修持星曜罗睺是吉祥的。首先要做的仪轨是，放置无数擦擦佛塔。 加持，赎地，施放朵玛白食子。以各种朵玛和黄金酒，交付给方护、本续护法和，龙神等八部众和，三界众生六道和，玛拉雅的国土和神，库拉兄弟的九位神和，八十千种魔众。
English
The root of making seals. Sixth, place the letter "pa" of action that enters. Seventh, do not place the long vowel as it is, and eighth, place the entering letter "dun drag kha". Ninth, place the letter "ka" of action that forms. At the outer road junction, the letter of entering action, combine and place "ga" as one, forming, from the right in order, with two as the boundary, bird's heart, wood, dagger, la letter, mark, and abusive words. The second boundary, entering the key point, write the essence "don ma shag". The fourth boundary, entering the key point of "ka pi mu ka", place the gathered long vowel "mu shag". Making seals by placing these can accomplish all actions. Such sequential seal making, with skillful means, is the supreme Vajra. With the seal of wisdom, Ka-to-la (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the staff holder. Cutting and distinguishing, piercing and striking, etc., confusion and expulsion, etc., all meanings. If the seal making of action deteriorates, and the knowledge mantra deteriorates, then bondage and timelessness deteriorate, and one loses the realm of practice. With this, one will long possess faults and suffering. Various abusive words that do not accord with the desired seal, separation and possession of realization, the definite bondage of shaking, are done with various undesired sufferings. If fire or a wheel, like a snake, is seized by seal making, then all actions, cutting, and nectar will be completely accomplished. If it is reversed from that, it will become other, and the self will be destroyed. Thus it was said. From the root tantra of Glorious Yama, the Black Secret Moon, the fortieth chapter, the chapter on the iron hail falling and the flames spreading. Then, the Bhagavan Yama's Slayer spoke this method of accomplishing the supreme planet. In a solitary place or under a tree, or at the edge of a forest, in a secluded and delightful place, a red and very frightening rock, or red-black like the color of madder, or a very secluded water island, or a confluence of a single tree, or in a remote valley cave, it is auspicious to accomplish the planet demon Rahu. The preliminary ritual to be done is to erect countless tsha-tsha stupas. Consecrate, redeem land, and offer white torma. With various tormas and golden libation, entrust to the guardians of the directions, the protectors of the scriptures, and the eight classes of gods and nagas, the beings of the three realms and the six realms, the land and gods of Mara, the nine gods of the Kula brothers, and the eighty thousand classes of obstacles.