Tibetan
ད། །སྤུ་གྲིའི་འདབ་མ་སྔར་བཞིན་ཏེ། །འཕེན་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྗེས་སུ། །འཕྲེང་བ་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་དགོད། །མེ་དབལ་འཁོར་ལོ་སྔར་བཞིན་ལས། །བཟློག་ལ་འབྲུ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །མཚམས་བཞིར་རེ་མིག་དེ་བཞིན་དུ། །ཡབ་ཡུམ་བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མིང་། །དེ་བཞིན་རིམ་པར་དགོད་པ་ཡང་། །མཚམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉེར་གཟུང་སྟེ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་མཚམས། །དེ་ལས་ས་ཡི་ཡི་གེ་གཟུང་། །པདྨ་རལ་གྲིའི་མཚམས་སུ་འང་། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་དགོད་བྱ་སྟེ། །པདྨ་རིན་ཆེན་མཚམས་སུ་འང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་ལ། །དོན་གཉིས་ལྡན་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཚམས་སུ་ནི། ། ཆགས་པ་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། །མེ་ཡི་ཡི་གེ་ཉིད་དང་སྦྱོར། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །མེ་དབལ་མིང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཕྱི་རིམ་སྲིན་པོ་བདུད་བྱེད་པའི། །འཁྲུག་བྱེད་ཙིཏྟའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ནས། །རྣལ་མ་བཟློག་པའི་རིམ་པས་བསྐོར། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་འདི་དག་སྟེ། །དང་པོར་སུ་ཡིན་བག་ཏ་ནི། །གཉིས་པར་ཀ་མ་ས་ཏི་ར། །གསུམ་པར་ཀོའུ་མ་ཡ་ཏི། །བཞི་པར་ཕུ་ལ་ཏི་ཀ་ནི། །ལྔ་པར་ཡ་གཱུ་ཙནྡྷ་མ། །དྲུག་པར་དྲུ་ག་ཚེ་རྐི་སྟེ། །བདུན་པར་རྫ་ཤྴ་ཡ་ཀ་ནི། །བརྒྱད་པར་ཤ་ཏྲུན་ནིར་པ་ནི། །དགུ་པར་ཙྟ་ཧཱ་་ཏ། །བཅུ་པར་ཤཾ་ཀྲ་ཏི་ཀྲམ་ནི། །བཅུ་གཅིག་རཱ་བ་གས་བཛྲ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་ཡ་མ་སྡི་ཕྲ་མ། །བཅུ་གསུམ་དྷ་དྷུ་ཏ་ཀྐི་ནཾ། །བཅུ་བཞིར་སར་བྷི་ཙ་ཏ་པ། །བཅོ་ལྔ་ཨ་འ པྲོཾ ་ཌུྃ ་ཀྲཾ་མཾ། །བཅུ་དྲུག་པྲ་ཤྟ་ཡ་མ་སྟེ། །དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ཅིང་། །ཐར་པར་སྨིན་པའི་ལས་གྲུབ་མི། །ལྔ་ཕྲག་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་གཉིས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་མ་ལུས་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཤིན་རྗེའི་བདུད། །བདུད་མོ་གཤིན་རྗེ་ཡི་དྭགས་རྗེ། །སྙིང་པོ་སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་བཅས། །འབོད་པ་གསུམ་གྱི་མིང་ཅན་དེ། །སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སྟེ། །བརྒྱད་གཉིས་ལྡན་པའི་དྲངས་དོན་ཅན། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ནས་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །བདུད་འདུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་བཅས། །སྦྱར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་ཡང་། །ཕྱོགས་དང་བསྐོར་ཕྱོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ལས། །ཡོན་ཏན་ལས་དང་སྐུ་འཁོར་སྡུད། །འདུས་པས་སྦྱོར་བའི་འཕེན་སྟབས་ཡིན། །དེ་ཡི་རིམ་པ་དགོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དང་པོར་བ་ལན་ཐ། །གཉིས་པར་ག་གོན་ད་ཡིན་ལ། །
Chinese
ད། 刀刃如初，投掷相合之方后，如串珠般安放。火焰轮如初，反向安放字种。四角如是，父、母、魔之结合名，如是依次安放。角之初当取，其乃金刚剑之角，从中取地之字。莲花剑之角亦然，如是安放。莲花宝之角亦然，于相合之字，以具二义者从上装饰，如是安放。金刚宝之角则， 贪着业之字，与火之字结合，如是安放。此乃火焰名之轮。外层罗刹作魔者，扰乱心识之轮，从金刚方之初，以真实反向之次第环绕。此乃结合之法，初为苏雅因巴嘎达尼，二为嘎玛萨德热，三为郭玛雅德，四为普拉德嘎尼，五为亚固旃达玛，六为竹嘎策吉，七为惹夏雅嘎尼，八为夏春尼尔巴尼，九为匝哈哈达，十为香嘎德格热玛尼，十一为惹瓦嘎巴扎，十二为亚玛德帕玛，十三为达度达格尼，十四为萨贝匝达巴，十五为阿阿 嗡 嘟 仲 康 芒，十六为扎雅玛。以力得智慧，成熟解脱之业成者，二十二，结合之支分悉皆成就。智慧空行母阎魔之魔，魔母阎魔之役使者，具五心要结合，具三呼唤之名者，心要心之字，具十八之引导义。忿怒尊及本初忿怒母十尊，与调伏魔之使者众，以结合之力作种种事。如是外层之轮亦，方与环绕之方如是，字心要心之业，功德业与身眷属，聚集乃结合之投掷法。其次第安放者，如是初为瓦兰塔，二为嘎衮达因拉。
English
DA. The blade remains as before. Following the direction of harmonious throwing, arrange them like joining beads. The fire wheel remains as before. Place the syllables in reverse. In the four corners, similarly, the names of the union of father, mother, and demons, arrange them in that order. The first of the corners should be taken; it is the corner of the vajra sword. From there, take the syllable of earth. Also in the corner of the lotus sword, place it there in the same way. Also in the corner of the lotus jewel, on the syllable that agrees, adorn it from above with that which has two meanings. Place it there in the same way. In the corner of the vajra jewel, the syllable of attachment karma, combined with the syllable of fire itself. Place it there in the same way. This is the wheel of the name of the fire flame. The outer layer is the wheel of disturbing citta, which makes rakshasas into demons. From the beginning of the vajra direction, circle in the order of the true reverse. These are the unions: first, Su Ya In Bagatani; second, Kama Sati Ra; third, Kou Ma Ya Ti; fourth, Pula Ti Kani; fifth, Ya Gu Chandama; sixth, Duga Tseki; seventh, Ra Sha Ya Kani; eighth, Shatrun Nirpani; ninth, Tsa Ha Hata; tenth, Sham Kradikrama Ni; eleventh, Rava Ga Bajra; twelfth, Yama Diphrama; thirteenth, Dha Dhu Takkinam; fourteenth, Sarbi Tsatapa; fifteenth, Ah Ah Om Dum Tram Mam (ཨ་འ པྲོཾ ་ཌུྃ ་ཀྲཾ་མཾ། ，अः आः हूँ डुं त्रं मं，ah ah hūṃ ḍuṃ traṃ maṃ，阿 阿 吽 嘟 仲 康 芒); sixteenth, Prashta Yama. Accomplishing wisdom through power, and the karma of ripening into liberation, twenty-two, all the limbs of union are accomplished. Wisdom dakini, Yama's demon, demoness, Yama's servant, with five essential unions, that which has the name of three calls, the essential heart syllable, having the derived meaning of eighteen. Wrathful Lord and the ten primordial wrathful mothers, with the host of demon-subduing messengers, perform various deeds through the power of union. Likewise, the outer wheel also, the direction and the direction of circling are the same. The syllable is the essence of the heart's action, gathering the qualities, karma, body, and retinue. Gathering is the throwing method of union. The order of placing it is as follows: likewise, first, Valanta; second, Gagonda Yinla.
Tibetan
གསུམ་པར་རཏྣ་དྷ་པ་སྟེ། །བཞི་པར་གོ་སི་ན་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པར་དེ་བཞིན་པ་བཞག་པ། །དྲུག་པར་ཀི་ལི་ལི་བ་ཡིན། །བདུན་པར་བ་ཧ་བ་བཞག་སྟེ། །བརྒྱད་པར་བྷུ་ལ་བ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པར་རག་མོ་མ་དགོད་སྟེ། །བཅུ་པར་ཏིང་ནག་དྲག་པོའི་ས། །བཅུ་གཅིག་སོ་མིན་ཝ་ཡིན་ཏེ། ། བཅུ་གཉིས་དུར་ལན་ར་དགོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་དམ་པའི་ལ་དགོད་དེ། །བཅུ་བཞི་མུ་ལ་ཤ་ཡིན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་པེ་ཏོ་ཤ་དགོད་དོ། །བཅུ་དྲུག་ཡ་ཤོ་ས་བཞག་གོ། །འདི་ནི་སྲིན་པོ་དཔུང་འགྲོའི་ཚོགས། །སྦྱོར་བ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཕྱི་རིམ་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕྱོགས་དང་འཁོར་ལོ་རྗེས་འཇུག་ལས། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དེ་དག་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྗེས་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཁྱབ་ཧོ་ཨ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །གཉིས་པར་སྤུ་གྲི་རིང་པོ་ཨཱ། །གསུམ་པར་ཨ་ཨེ་ཨི་བཞག་ལ། །བཞི་པར་ནུབ་ནི་རིང་པོ་ཨཱིཾ། །ལྔ་པར་པྲ་མ་ཉག་པའི་ཨུ། །དྲུག་པར་མུག་རྩ་རིང་པོ་ཨཱུ། །བདུན་པར་མོག་ཏི་ཀ་ཀ་རི། །བརྒྱད་པར་མ་ས་རིང་པོ་རཱི། །དགུ་པར་ཤི་ལ་མུ་ཀྲིན་ལི། །བཅུ་པར་སུ་པ་ཀཾ་ནི་ལཱི། །བཅུ་གཅིག་ཉ་གྲོ་དུ་ལི་ཨེ། །བཅུ་གཉིས་སོ་ཡ་བ་ར་ཨཻ། །བཅུ་གསུམ་དྷ་དྷི་རུ་སོ་ཨོཾ། །བཅུ་བཞི་སོ་མ་ཐོ་ལེ་ཨཽ། །བཅོ་ལྔ་དུ་ལྷ་བག་ཀུ་ཨཾ། །བཅུ་དྲུག་མ་གྷ་དུ་རི་ཨཿ། །འདི་དག་སྦྱོར་བ་དམ་པ་སྟེ། །འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ཡིས། །འཇོམས་པས་ཡཀྴ་ཡ་མའི་ཀློང་། །སུ་ཕྲད་རྒྱ་མདུད་འཁོར་ལོ་ཡི། །བདུད་ཕོ་བདུད་མོ་ལྟོ་དཀྲུག་པ། །འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྙིང་པོའི་མིང་དང་བརྡ་ཡིས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རོ་ལངས་ལྟོ་འགུགས་ཀྱི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། ཐིག་གདབ་པ་དང་གསང་བའི་བརྡ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་ནས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་འཁོར་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །དྲག་པོ་དགོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་འདྲེལ་པ་ཡི། །རེ་རེའང་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བཅས། །རང་སྲོག་འདྲེན་པའི་སྙིང་པོའོ། །དགོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བཅུ་གཉིས་གཉིས། །དེ་ལས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའང་། །སྙིང་པོ་བརྡ་དང་ མིང་གིས་སྦྱར། །འདི་དག་དོན་གཅིག་ཐ་དད་སྒྲ། །མ་ཡིན་སྦྱོར་བ་གཅིག་པའི་རྒྱུད། །རིམ་བཞིན་གསུམ་གསུམ་དོན་གཅིག་པས། །རྗེས་སུ་
Chinese
第三是拉特纳达帕。第四是果斯那。第五是如是放置。第六是吉利利瓦。第七是瓦哈瓦放置。第八是布拉瓦。第九是拉莫玛不笑。第十是丁纳黑猛之地。十一是索敏瓦。 十二是杜兰拉笑。十三是圣地拉笑。十四是穆拉夏。十五是贝多夏笑。十六是亚肖萨放置。这是罗刹军队的集合。是结合刽子手的轮。外层次第也是如此。从方向和轮的后续。以此次第来区分。彼即是那些结合。如是随顺方向。卡布霍阿要放置。第二是长刀阿。第三是阿埃伊放置。第四是西部长音阿姆。第五是扎玛窄口乌。第六是穆格匝长音奥。第七是莫迪嘎嘎日。第八是玛萨长音日。第九是希拉穆金利。第十是苏帕康尼利。十一是亚卓杜利埃。十二是索亚瓦拉埃。十三是达迪如索嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。十四是索玛托列奥。十五是杜拉巴库昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊）。十六是玛嘎杜日阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）。这些是神圣的结合。以聚集的轮叠加。摧毁夜叉阎摩的虚空。苏相遇绳结轮的。男魔女魔搅动肚子。是摧毁的殊胜。以心咒的名字和符号殊胜。金刚持者善妙摄持。如是说。吉祥阎罗王月密黑根本续中。从僵尸搅动肚子的根本轮第十品中。放置点和秘密符号的章节，第三十六品。之后文殊阎罗敌。极其猛烈忿怒之后。为了将轮安立于要处。说了这个猛烈的安立。名字的差别关联的。每一个都具有成千上万。是牵引自命的心咒。所示安立的次第是。轮的次第十二二。其中第四等也是。心咒符号和 名字结合。这些是意义相同声音不同的。不是结合一体的续。次第三个三个意义相同。随顺
English
Third is Ratna Dhapa. Fourth is Gosi Na. Fifth is to place it as it is. Sixth is Kili Liwa. Seventh is Waha Wa is placed. Eighth is Bhula Wa. Ninth is Ragmo Ma does not laugh. Tenth is Ding Nag, the fierce place. Eleventh is Somin Wa. Twelfth is Durlan Ra laughs. Thirteenth is the holy La laughs. Fourteenth is Mula Sha. Fifteenth is Beto Sha laughs. Sixteenth is Ya Sho Sa is placed. This is the assembly of Rakshasa armies. It is the wheel of the combining executioner. The outer layer sequence is also the same. From the direction and the following of the wheel. This sequence is used to distinguish. That is those combinations. Likewise, in the conforming direction. Khabho A should be placed. Second is the long knife A. Third is A E I placed. Fourth is the western long sound Āṃ. Fifth is the narrow-mouthed U of Prama. Sixth is the long sound Ō of Mugtsa. Seventh is Mogti Ka Ka Ri. Eighth is Masa long sound Rī. Ninth is Shila Mukrin Li. Tenth is Supa Kamni Lī. Eleventh is Nyadro Duli E. Twelfth is Soya Wara Ai. Thirteenth is Dha Dhi Ru So Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, IAST: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Fourteenth is Soma Thole Au. Fifteenth is Dula Bagku Ang (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, IAST: aṃ, Chinese literal meaning: Ah). Sixteenth is Magha Duri Ah (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, IAST: aḥ, Chinese literal meaning: Ah). These are the sacred combinations. By stacking the assembled wheels. Destroying the space of Yaksha Yama. Of the wheel of Su encountering the knot. Male demons and female demons churning the stomach. It is the supreme of destroying. With the name and symbol of the heart essence, it is supreme. The Vajra holder completely holds it. Thus it is said. From the root tantra of Glorious Yama, the Black Moon Secret. From the tenth chapter of the root wheel of the zombie stirring the stomach. The thirty-sixth chapter is the chapter on placing dots and secret symbols. Then Manjushri Yama's enemy. After being extremely fierce and wrathful. In order to establish the wheel at the key point. This fierce establishment was spoken. The difference of names is related. Each one has thousands. It is the heart essence that draws one's own life. The sequence of establishment shown is. The sequence of the wheel is twelve two. Among them, the fourth and so on are also. Heart essence symbol and Name combined. These are different sounds with the same meaning. It is not a tantra of a single combination. Sequentially, three by three have the same meaning. Following