Tibetan
།ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བསྲུང་དང་གསུམ། །བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་དེ་ལ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱིས་མཐའ་བྱ་ན། །དུས་ནི་རང་བྱུང་དགྲ་ལ་བྱ། །དུས་དང་ཁམས་དང་གྱུར་པ་དང་། །རང་བྱུང་དོན་དེ་བཞི་རུ་འདོད། །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་རྣམ་བཞི་བྱ། །རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །བསྐུལ་བའི་དོན་དང་བཞི་རུ་འདོད། །དེ་ཡི་སྔོན་དུ་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་སོང་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་ནང་གི་ལིངྒ་དང་། །ཉི་མ་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་དང་། །གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དག་དང་དྲུག །འཁོར་ལོ་ཡང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །འཁོར་ལོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ། །བྲི་དང་སྒྲ་དང་ལས་དང་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་ལིངྒ་དག་ལ་གསུམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །ལིངྒ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ། །རྒྱུ་དང་བཅའ་དང་སྒྲ་དང་ལས། །རང་གི་ངོ་བོ་དག་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །དེ་བཞིན་དྲག་སྔགས་རེ་རེ་ལ། །རྒྱུ་དང་སྡུ་དང་ལས་སྔགས་དང་། །བཟླས་དང་ངོ་བོ་སྒྲ་དང་ལས། །ཉི་མ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །ཉི་མ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་གནས། །སྒྲ་དང་ལས་དེ་རྣམ་ལྔའོ། །གཤིན་རྗེ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །གཤིན་རྗེ་དེ་དག་རེ་རེར་ཡང་། །རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་སྒྲ། །གནས་དང་ལས་དེ་ལྔ་རུ་བསྟན། །གཤིན་རྗེ་དེ་དག་གནས་པས་ན། །གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་རུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཁྲིད་དང་འགུགས་དང་གནས་པས་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཇུག་ལེན་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། ། གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་ལས་དང་སྒྲ། །དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །འགྲོ་བའི་ཆོས་བཞིན་གཅོད་པར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ངན་སྔགས་ཕུང་བྱེད་འདི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ནག་པོ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཀའ་ཡི་ཡང་གསལ་འ
Chinese
五百末世时， 护持、弘扬、守护三者， 对于摧毁教法的敌人， 若以猛厉事业作终结， 时机乃是针对自生之敌。 时机、界、转变， 自生之义视为四。 对此作四种策励： 物质、咒语、禅定， 策励之义视为四。 在此之前先行近修与成修， 近修成修之后作策励， 轮内的灵伽， 以及太阳与阎罗， 秘密咒语与禅定等六者。 轮亦有三种， 外内密三者摄集。 那些轮各各， 具有书写、声音与事业， 以及各自的体性。 同样，灵伽亦有三种， 外内密三者摄集。 那些灵伽各各， 具有因、安置、声音与事业， 以及各自的体性五者。 同样，咒语有三种， 外内密三者摄集。 同样，猛咒各各， 具有因、聚集与事业咒， 以及念诵、体性、声音与事业。 太阳亦有三种， 外内密三者摄集。 那些太阳各各， 具有各自的体性、因与处所， 声音与事业这五种。 阎罗亦有三种， 外内密三者摄集。 那些阎罗各各， 具有各自的体性、因与声音， 处所与事业这五种。 那些阎罗安住故， 也称为阎罗之城。 在那城中，一切有情， 引导、勾招与安住故， 是三有的取舍。 禅定亦有三种， 外内密三者摄集。 那三者各各， 具有加持的禅定， 体性、因、事业与声音， 这些视为六种相。 雄性和雌性的特征， 也以左右的差别， 如众生之法般断除。 此猛厉的恶咒摧毁者， 为阎罗的刽子手所赞叹。 如是说。 殊胜阎罗月密黑尊根本大续中， 黑尊明灯之章第三十五竟。 之后，薄伽梵大怖畏金刚， 对金刚手如是说： 谛听，金刚持， 语之再明
English
At the end of the five hundred era, the three of upholding, promoting, and protecting the doctrine, if the enemy who destroys the doctrine is brought to an end by fierce action, the time is for the self-born enemy. Time, realm, transformation, and the meaning of self-born are considered four. To this, four kinds of exhortations are made: substance, mantra, samadhi, and the meaning of exhortation are considered four. Before that, practice the approaching and accomplishment, after the approaching and accomplishment, the exhortation is made, the lingam within the wheel, as well as the sun and Yama, secret mantras and samadhis, etc., are six. The wheel also has three types, the outer, inner, and secret three are gathered. Each of those wheels has writing, sound, and action, as well as its own nature. Similarly, the lingams also have three types, the outer, inner, and secret three are gathered. Each of those lingams has cause, placement, sound, and action, as well as its own nature, five. Similarly, mantras have three types, the outer, inner, and secret three are gathered. Similarly, each fierce mantra has cause, gathering, and action mantra, as well as recitation, nature, sound, and action. The sun also has three types, the outer, inner, and secret three are gathered. Each of those suns has its own nature, cause, and place, sound and action, these five. Yama also has three types, the outer, inner, and secret three are gathered. Each of those Yamas also has its own nature, cause, and sound, place and action, these five are shown. Because those Yamas reside, it is also called the city of Yama. In that city, all sentient beings, because they are led, summoned, and abide, it is the taking and abandoning of the three existences. Samadhi also has three types, the outer, inner, and secret three are gathered. Each of those three also has the samadhi of blessing, nature, cause, action, and sound, these are considered six aspects. The characteristics of male and female are also distinguished by the difference between right and left, like the Dharma of beings. This fierce evil mantra destroyer is praised by the executioner of Yama. Thus it is said. From the great root tantra of the glorious Yama, the Black Secret Moon, the thirty-fifth chapter, the Lamp Illuminating the Black One, is complete. Then, the Bhagavan, the Great Terrifier, said this to Vajrapani: Listen, Vajra Holder, the clear light of the command
Tibetan
ཁོར་ལོ་འདི། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྟོབས་བསྡུས་པ། །ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་དག་དང་འདྲེལ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པའང་དུ་མང་བརྗོད། །དེ་ཡི་རིམ་པ་བཤད་བྱ་བ། །གན་ལོག་རྩིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་ལྟོ་ཀུན་རིམ་པ་ཡིན། །བརྒྱད་གཉིས་དེ་བཞིན་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཀྱིས་འབྱེད། །ཕན་ཚུན་གནས་ཀྱི་ལྟོ་འཁྲུགས་ཉིད། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཕེན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་མི་བཟད་དྲག་པོའི་ལས། །ཀིའུ་ཀང་ཤ་ཟའི་འཁོར་ལོ་འམ། །བདུད་ནག་འབུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཧ་ལ་ནག་པོའི་སྦྲུལ་འཛིན་བཞིན། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སེང་གེའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་སྟེ། །བག་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བར་བྱ། །བདུད་བསྒྱུར་རིག་པའི་ཕོ་བྲང་ལས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས། །ཕོ་མོ་བདུད་ཀྱི་གནས་འཁྲུགས་པ། །མ་ལུས་ལས་ཆེན་འགྲུབ་བྱེད་སྟེ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །འདི་དག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རོ་ལངས་ནག་མོའི་ལྟོ་དཀྲུག་པ། །བདུད་སྡེ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་མཆོག །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དེ་ ཡི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སུམ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཆ་མཉམ་ཐིག །རྒྱ་གྲམ་ཉིད་དུ་ལེགས་བཏབ་སྟེ། །རུ་ཐིག་གཉིས་ཏེ་རེ་མིག་ཀྱང་། །ཐིག་མདུད་རྒྱ་གྲམ་གསུམ་གསུམ་འགྲོས། །དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་གསལ་བྱེད་པའི། །ཆ་སྙོམས་བརྒྱད་ཐིག་ལྡན་པ་ལ། །ཆ་སྙོམས་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞིན། །རེ་མིག་འཁོར་ལོ་ཆ་མཉམ་བྱ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཕྲེང་བ་སྟེ། །ནང་མའི་ཆ་དོར་རིམ་གསུམ་མཉམ། །དབུས་སུ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །རེ་མིག་འཁོར་ལོ་བདུན་ཅུ་གསུམ། །དེ་ནི་གཅོད་བྱེད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དེ་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལྟེ་བ་དྲག་པོ་འབྲུ་གཅིག་སྟེ། །འཕེན་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྟེན། །ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་དང་ལྡན། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཆེན་འབྱེད་པའི་སྔགས། །རྩ་བའི་ས་བོན་ཡི་གེ་གཉིས། །འཁོར་ལོ་འཕེན་པའི་འབྲུ་དྲུག་བརྒྱད། །རྒྱས་པར་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཕེན་པ་སྤྱི་དང་ཡན་ལག་ལྡན། །རིམ་པར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགོད། །འཕེན་པ་དྲུག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་ནི། །མཱུ་ལ་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྩ་བའི་ཡིག་འབྲུར་སྔར་བཞིན་ལས། །ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགོ
Chinese
此轮， 汇聚一切猛厉之事业， 汇集一切佛之力量， 与日轮等同。 交合之次第亦多有述说， 彼之次第当宣说。 甘洛堆砌之交合， 乃幻轮诸腹之次第。 八二如是即为一， 交合之差别由事业区分。 互相位置之腹交错， 乃父母二者之合集， 于事业之顶端投掷。 此乃不悦猛厉之事业， 鸠亢食肉之轮， 或黑魔百万之轮， 如黑哈拉之执蛇。 具力之国王， 将狮子之想念置于近处， 以谨慎而行交合。 于降伏魔众智慧之宫殿中， 以威猛之教令轮， 扰乱男女魔之位置， 无余成办重大事业， 乃一切交合之王。 具足此等之瑜伽士， 搅动黑僵尸之腹， 乃调伏无余魔众之殊胜， 乃一切事业之根本。 其 之交合显示如下： 幻轮次第如是， 三二互相等分线， 于十字处善安立， 二直线及方格亦然， 线结十字三三行。 如是连接阐明之， 具足等分八线者， 等分轮廓次第如是， 方格轮平等作。 轮之次第乃珠鬘， 内里之分舍弃三层等同。 中央猛厉轮八个， 中心三角形具轮廓。 方格轮七十三， 此乃断除之轮， 于位置之轮中如是知。 于彼安置之次第， 中心猛厉一字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）， 乃投掷一切之交合所依。 外层具足八轮廓， 开启轮之大交合之咒语。 根本种子二字（藏文：ཧཱྃ，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉字字面意思：赫让）， 投掷轮之字六八个。 广大而言一切如是， 具足投掷总与支分。 次第随顺安置， 乃投掷六者之轮。 外层轮如是， 乃牟拉剃刀之轮， 于根本字如先前， 父与母随顺安置。
English
This wheel, Gathering all fierce activities, Collecting the power of all Buddhas, Is similar to the solar wheel. The order of union is also spoken of in many ways, That order should be explained. The union of stacked Ganachakra, Is the order of all the bellies of the illusion wheel. Eight, two, likewise, is one, The distinction of union is distinguished by activity. The bellies of mutual positions are confused, It is the gathering of the two, father and mother, Casting at the top of the activity. This is an unpleasant, fierce activity, The wheel of Kiu Kang, the flesh-eater, Or the wheel of a hundred thousand black demons, Like the black Hala holding snakes. The powerful king, Having placed the thought of a lion nearby, Should engage in union with caution. From the palace of wisdom that subdues demons, With the mighty wheel of command, Disturbing the positions of male and female demons, Completely accomplishing great activities, Is the king of all unions. The yogi who possesses these, Stirring the belly of the black corpse, Is the supreme of subduing all demons, Is the root of all activities. Its The union is shown as follows: The order of the illusion wheel is like this, Three and two mutually equal lines, Well established at the cross, Two straight lines and squares as well, Line knots cross three by three. Thus connecting and clarifying, Possessing equal eight lines, Equal contour order is like this, Make the square wheel equal. The order of the wheel is a rosary, The inner part is discarded, three layers are equal. In the center, eight fierce wheels, A triangular center with a contour. Seventy-three square wheels, This is the wheel of cutting, In the wheel of position, know it as such. In the order of placing on it, The center is one fierce syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Is the basis of the union of casting everything. The outer layer has eight contours, The mantra that opens the great union of the wheel. The root seed is two syllables (Tibetan: ཧཱྃ, Devanagari: ह्रां, Romanized Sanskrit: hrāṃ, Literal Chinese meaning: Hram), Six and eight syllables of casting the wheel. In general, everything is like that, Possessing the general and specific parts of casting. Placing in order according to sequence, Is the wheel of the six casters. The outer wheel is like that, Is the wheel of the Mula razor, In the root syllable as before, Father and mother are placed in accordance.