Tibetan
མ་པ་དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་དུ། །ཀུན་གྱི་མཇུག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་དག་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མར་འབྲུ་གཉིས་དེ་རྗེས་ལ། །གསུམ་པ་ལྔ་པ་བདུན་པ་རྣམས། །རིམ་པར་སྦྱར་ཞིང་དེ་བཞིན་བསྡེབ། །འབྲུ་བཅུའི་བར་དུ་རྫོགས་སྦྱར་བ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དེ། །མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཕོ་མོ་ཡིས། །དབང་པོ་གཉིས་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད། །སའུ་ཏ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རིམ་པ་གཉིས་གཉིས་དོར། །བཞི་པའི་རིམ་པར་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །འབྲུ་བཅུ་མ་ལུས་དྲིལ་བ་ནི། །ཆ་འབྱེད་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པའི། །འབྱེད་དང་འཁྲུག་པ་རྣམ་དག་འབྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ནས། །གཟུང་སྟེ་གཉིས་དོར་འབྲུ་བཅུའི་རིམ། །གསུམ་གསུམ་དོར་ན་རིམ་བསྡེབ་དང་། །དེ་བཞིན་བཞི་བཞི་དོར་བྱས་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྡེབ་པ་ནི། །བསྐྲད་དང་སྨྱོ་འབོག་རིམ་པ་སྟེ། །དྲག་པོའི་ཡན་ལག་གཉིས་བསྡུས་ཤིང་། །དེ་དག་ཡན་ལག་བརྗོད་པ་རྣམས། །དྲག་པོ་སྤོགས་པའི་ཡན་ལག་ལ། །རིམ་པས་དེ་བཞིན་བརྗོད་ པར་བྱ། །ཧ་ལ་ནག་པོ་རྩ་བའི་རི། །ཀོ་བ་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །བག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བར་བཤད། །གསད་པ་ཉིད་ལ་གདགས་པ་ཡིན། །མཆོག་གི་རིམ་པ་འདི་དག་སྟེ། །ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་འབྲུ་གཉིས་དང་། །དེ་བཞིན་གསུམ་པ་བཞི་པ་དང་། །རིམ་བསྡེབ་དེ་བླང་དེ་དོར་བྱ། །ཐ་མའི་འབྲུ་བརྒྱད་རིམ་པ་ཡིས། །རྗེས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། །དེ་དག་རིམ་པར་སྦྱར་བ་གཅིག །དེ་ནི་དང་པོའི་ཉི་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་དང་། །གཉིས་དོར་ལྔ་པའི་དྲུག་པ་གཉིས། །དེ་རྗེས་ཐ་མའི་འབྲུ་དགུ་གདགས། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་དང་། །བདུན་བརྒྱད་དགུ་པའི་བཅུ་པའི་རིམ། །ཐ་མའི་འབྲུ་བརྒྱད་བསྡེབ་པ་ཡིན། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་གསུམ་པ་ཡིན། །ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་དེ་རྗེས་སུ། །ཐོག་མའི་འབྲུ་བཅུ་རིམ་སྦྱར་ལ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་བཞི་པ་སྟེ། །གསད་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དུས་མཚམས་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན། །རྣོ་བ་སྤུ་གྲིའི་སོ་བཞིན་ཏེ། །གཅོད་པ་མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལྟར། །གང་ཡིན་དེ་ཉིད་དེ་བྲལ་འགྱུར། །གང་དང་ལྡན་ན་དེ་ཐོགས་མིན། །འདི་དག་སྦྱོར་བ་བསྔགས་པའོ། །གཞན་ཡང་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་ནི། །ཐོག་མའི་འབྲུ་གཉིས་བཞི་པ་དང་། །དྲུག་པ་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་སྟེ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དེ་བཞིན་བཅུ་གསུམ་པར་སྡེབ་པ། །ཐབས་སྟོན་སྐབས་དང་ལྡན་པར་སྦྱར། །དགུ་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འབིགས་དང་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྤུ་གྲི་ཡིན། །དེ་དག་རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཅོད་བྱེད་སྤུ་གྲི་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་བཏུས་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱེ་བྲག་གིས། །སྒྲ་དང་དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་བཏུས་ཀྱིས། །བྱ་བ་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སྒྲ་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དབྱངས་ནི་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་དུ་བཤད། །དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི། །རིག་པ་གཉིས་འཛིན་སྦྱོར་བའོ། །རྫོགས་ལྡན་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞག །དེ་འོག་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་སྟེ། །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་དང་པོ་ལ། །སུ་མུ་ནི་ཡི་གསུམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་འོག་ནས་ཉེ་བར་སྦྱར། །དབྱངས་བཅུ་གཉིས་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་འོག་བཞི་པའི་དང་པོ་ལ། །དབྱངས་བཅུ་གཅིག་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །སྒྲ་ཡི་དང་པོ་ཉེ་བར་བཞག །སྒྲ་ཡི་དྲུག་པའི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་འོག་ལྔ་པའི་ཐ་མ་བཞག །ཉེ་བར་བཞི་པའི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་དང་པོ་བཞག །བདུན་པའི་ཨུ་ཤའི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་འོག་བཞི་པའི་ཐ་མ་བཞག །ལྔ་པའི་ཐ་མ་ཉེ་བར་ཏེ། །བཞི་པའི་དང་པོ་མཐུན་པར་གདགས། །ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ཉེ་བར་ཏེ། །བཞི་པའི་ཐ་མ་དེ་ལ་སྦྱར། །དེ་རྗེས་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་བཞག །བསྡུ་བའི་ཡི་གེ་སྦྱར་བ་ཡིན། །བདུན་པ་ཨུ་ཤའི་ཐ་མ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་དྲུག་པས་འོག་ནས་བརྒྱན། །སྒྲ་ཡི་བདུན་པས་སྟེང་ནས་ཏེ། །ལྔ་པའི་ཐ་མ་དེ་རྗེས་བརྒྱན། །དེ་འོག་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ལ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཉེ་བར་སྦྱར། །འདི་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོའི་བཅུད། །ཕྲེང་བ་བསྡུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བདུད་འཇོམས་བདེན་པ་དབུ་རུ་བཞག །དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ཀླད་ནས་ཏེ། །ཨུ་ཤའི་ཐ་མས་འོག་ནས་བརྒྱན། །དེ་འོག་ལྔ་པའི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་འོག་ནས་གདགས། ། དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་འོག་ཨུ་ཤའི་དང་པོ་ལ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་སྦྱར་བ་སྟེ། །དེ་ལ་དྲུག་པའི་གསུམ་པས་བརྒྱན། །དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་འོག་ལྔ་པའི་བཞི་པ་ལ།
Chinese
如是彼性於，一切之末作合。彼等次第即此，初二字其後，三五七諸字，次第合且如是集。圓滿合至十字，五根乃摧毀者，殊勝生者男女，摧毀二根，是轉為娑鄔怛囉。如是次第二二捨，應合於四之次第，總攝無餘十字者，一切分別合之，清淨分別離亂。如是從方之初，取已捨二十字之次第，捨三三則次第集，如是捨四四已，如是圓滿集者，驅逐與癲狂疫病次第，攝集猛厲之二支，彼等所說之支分，於猛厲增益之支分，次第如是說。 訶羅黑根本之山，如其皮革之調合，說是應具威儀。是安立於殺害自性。此等乃殊勝之次第，從方之初二字與，如是三四與，次第集彼取彼捨。末八字以次第，隨後親近合，彼等次第合一，彼乃最初之日。如是最初二字與，捨二第五第六二，其後安立末九字，彼乃第二之調合。如是最初二字與，七八九之十字次第，乃合末八字，彼等乃第三之調合。最初二字其後，最初十字次第合，乃第四之調合次第，說是殺害自性。具足四時際之調合，銳利如剃刀之刃，斷截如大兵器輪，何者即彼即離彼，與何者合則彼無礙，此等乃讚歎之調合。復次次第之差別者，最初二字第四與，第六七與第八，十與十一十二，如是合於十三，與具足方便開示時，入於第九之事業。
English
Thus, that nature should be joined to the end of all. This is the order of them: first the two syllables, then the third, fifth, and seventh syllables. Join them in order and collect them in that way. Completely join up to ten syllables. The five senses are destroyers. Superior beings, male and female, destroy the two senses. It is transformed into Sautra. Likewise, discard two by two in order. It should be joined in the order of four. To gather all ten syllables without exception is to purely separate all separation and confusion of joining. Likewise, from the beginning of the direction, take and discard two, the order of ten syllables. If three are discarded, then the order is collected. Likewise, having discarded four by four, thus the complete collection is the order of expulsion, madness, and plague. Gathering the two limbs of the fierce, those limbs that are spoken of, in the limb of fierce increase, speak in that order. The black Hala, the mountain of the root, like the combination of leather, it is said that one should have dignity. It is established in the nature of killing itself. These are the superior orders: from the beginning of the direction, the two syllables and, likewise, the third and fourth, the order of collection, take that and discard that. The last eight syllables, in order, closely join afterwards. Those are joined in order as one. That is the first day. Likewise, the first two syllables and, discarding two, the fifth and sixth two. After that, establish the last nine syllables. That is the second combination. Thus, the first two syllables and, the order of the seventh, eighth, ninth, and tenth syllables, is to combine the last eight syllables. Those are the third combination. The first two syllables, then, the first ten syllables are joined in order, which is the fourth order of combination. It is said to be the nature of killing itself. Possessing the combination of four junctures, sharp like the edge of a razor, cutting like a great weapon wheel, whatever it is, it is separated from it. If one is combined with it, then that is unimpeded. These are the praised combinations. Furthermore, the distinction of order is that the first two syllables, the fourth and, the sixth, seventh, and eighth, the tenth and eleventh and twelfth, likewise, combine into the thirteenth. Combine with the occasion of showing the means. Entering into the work of the ninth.
Chinese
哦！ 那些是剃刀之轮， 是穿透和斩断的， 是金刚轮的剃刀。 那些是真实的结合， 在修持的时候应当结合。 吉祥阎魔敌月密黑尊根本续中， 斩断剃刀之各种差别的第十八品。 然后，薄伽梵阎魔敌说了这个幻轮咒语的摄集方法，无二智慧。 以方便和智慧的差别， 从声音和韵律的结合中， 以猛咒的字句摄集， 成办一切事业。 声音是进入的原因， 韵律是结合的助缘， 这样是简要的开示， 是世间已逝和未逝的， 二取之明结合。 一切圆满的结合， 安立功德圆满的文字。 之后是元音字母的第一个， 之后是辅音的第一个， 以苏木尼的第三个字母， 从那之后紧密结合。 以第十二个元音从上面装饰。 之后是第四个的第一个， 以第十一个元音从上面装饰。 辅音的第一个紧密安立。 辅音的第六个的第一个， 之后安立第五个的最后一个。 紧密地第四个的第一个， 之后安立辅音的第一个。 第七个的乌夏的第一个， 之后安立第四个的最后一个。 第五个的最后一个紧密地， 第四个的第一个一致安立。 第五个的第三个紧密地， 第四个的最后一个与它结合。 之后安立第二个字母， 是结合的字母。 第七个乌夏的最后一个， 以第六个元音从下面装饰。 以第七个辅音从上面， 第五个的最后一个在那之后装饰。 之后第五个的第二个， 与第三个的第一个紧密结合。 这是身之轮的精华， 是串珠摄集的殊胜。 另外，心之轮是， 降伏魔军真谛置于头顶， 第六个的第三个从头部， 以乌夏的最后一个从下面装饰。 之后第五个的第四个， 以第二个元音从下面安立。 以第三个元音从上面装饰。 之后乌夏的第一个， 与第三个的第一个结合， 在那上面以第六个的第三个装饰。 以第三个元音从上面装饰。 之后第五个的第四个。
English
O! Those are the wheels of the razor, Which pierce and sever, Are the razor of the vajra wheel. Those are the true unions, They should be united during practice. From the Root Tantra of Glorious Yamari, the Black Secret Moon, The Eighteenth Chapter, which teaches the various distinctions of the Severing Razor. Then, the Bhagavan, the Slayer of Yama, spoke this method of gathering the mantra of the illusion wheel, the non-dual wisdom. Through the distinctions of skillful means and wisdom, From the union of sound and rhythm, Through the gathering of syllables of the fierce mantra, All actions are accomplished. Sound is said to be the cause of entering, Rhythm is said to be the condition of union. This is a brief explanation, It is the union of the two-fold grasping of consciousness, of those who have passed away and those who have not passed away in the world. All perfect unions, Establish the letters of perfect qualities. After that is the first vowel letter, After that is the first consonant, With the third letter of Sumuni, From after that, closely unite. Adorn from above with the twelfth vowel. After that is the first of the fourth, Adorn from above with the eleventh vowel. Closely establish the first consonant. The first of the sixth consonant, After that, establish the last of the fifth. Closely, the first of the fourth, After that, establish the first consonant. The first of the seventh, Usha, After that, establish the last of the fourth. The last of the fifth closely, The first of the fourth, establish harmoniously. The third of the fifth closely, The last of the fourth, unite with that. After that, establish the second letter, It is the letter of gathering. To the last of the seventh, Usha, Adorn from below with the sixth vowel. With the seventh consonant from above, After that, adorn the last of the fifth. After that, to the second of the fifth, Closely unite the first of the third. This is the essence of the wheel of the body, It is the supreme of the gathered rosary. Furthermore, the wheel of the mind is, Subduing the Maras, truth, place at the head, The third of the sixth from the head, Adorn from below with the last of Usha. After that, to the fourth of the fifth, Establish from below with the second vowel. Adorn from above with the third vowel. After that, to the first of Usha, Unite with the first of the third, On that, adorn with the third of the sixth. Adorn from above with the third vowel. After that, to the fourth of the fifth.