Tibetan
་གཉེར་བའི་ལྷ་སྟེ་གྲི་ཐོགས་གིང་དང་ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་ལ་གཅིག །མ་མོའི་ཚོགས་ལ་གཅིག་ཀྱང་དབུལ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ལས་གཞུང་བསྲང་། །དེ་ནས་འཆི་བདག་ལས་གཞུང་བསྲང་། །ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་འཇམ་པའི་མགོན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་གཤེད་པོ་སྟེ། །དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་བཤད་ཀྱང་། །ཕྲིན་ལས་ གཞུང་བསྲང་ཇི་ལྟར་བསྲང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་མཆོད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །འཇམ་དཔལ་མགོན་ལས་བདག་མཉན་འཚལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དམར་ནག་བྲག་གམ་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ། །མི་རོ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་རྐང་གཅིག་ཤིང་གི་རྩར། །གཅན་གཟན་མང་པོ་འགྲུལ་ཞིང་འདབ་ཆགས་མང་པོ་འདུ། །ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ཚོགས་སར་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་ཏེ། །མཆོད་པ་བཤམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་འབུལ། །ས་བདག་ས་སྲིན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །གཏོར་མ་ཆང་ཕུད་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །བསྔོས་ལ་ས་སློང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ས་བསྐོར་ཏེ། །ས་བསླང་ས་གཞི་སྦྱང་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་དངོས་མཚན་ཀུན་བསྲེགས་ཏེ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ཁཾ་ལས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས། །དོན་དམ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་མཚམས་བཅད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་བཅད་དབུས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལྡན་པའི་ཆང་ཕུད་སྦ། །ཕུང་ཤུལ་ས་བླངས་མི་རྟའི་ཁྲག་གིས་ལྗིབ། །ས་སྦྱངས་གྲུབ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གདབ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །དུག་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག་རབ་ཏུ་གདབ། །དེ་ནས་ཐིག་གདབ་ཐིག་གི་རྒྱུ་བསྟན་པ། །ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་ཡུགས་མོའི་སྐྲ། །གྲི་བོ་ལོག་ནོན་རོ་ཤ་ཁ་རལ་སྐྲས། །ཐིག་སྐུད་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་ཐིག་ཀྱང་གདབ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་དེ་བཞིན་བྱང་། །དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྱའོ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལྷོ་ནུབ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུའོ། །དབུས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་དང་བྱ
Chinese
护持之神，即手持剑的敬（Ging）和手持黑杖的魔。对于母曜的眷属，连一个也不要遗漏。对于寂静和忿怒之神，要如法行事。然后对于死主也要如法行事。这是阎罗法王所说。出自吉祥月密黑续，坛城建立之第九品。之后，具大神力的主尊吉祥金刚手请示道：嘿嘿，勇士文殊怙主！您是调伏四方守护者的阎罗。聚集在勇士眷属中的各位，虽然已经讲述了如法修持的意义，那么事业如何如法进行？三摩地如何生起？如何迎请、安住和供养？请文殊怙主垂听我的请求！请大勇士赐予教言！之后，薄伽梵大怖畏金刚为了（弟子）特别宣说了事业之品。如同红色或黑色的岩石，或者愤怒的蒙古人。在许多尸体存在的地方，在一棵独腿树下。许多野兽游荡，许多飞禽聚集。在众多神鬼聚集之处，寻找猛厉之地。陈设供品，迎请三宝。为了令其欢喜，献上五种供品。迎请众多地神和土地妖魔。加持朵玛、酒和供品。献祭并念诵招地之词。以傲慢金刚忿怒尊，以金刚步法绕行土地。招地和净化土地是：从自身化为忿怒尊的心间，རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所化之智慧火焚烧一切事物表相，ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所化之风吹散，ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字所化之水洗涤。于胜义空性中禅修。之后，遮断世俗之界限。结坛城界，于中央绕行。掺入五宝的酒。尸骸、取出的土地，用人马之血浸润。土地净化完毕后，在墓地里打桩。金刚尿、红水，以及毒药等桩子要大量打入。之后是画线，说明画线的材料。田地的茎脉，寡妇的头发。弯刀、压胜物、尸肉、口中吐出的头发。用这些做成线绳并加持，然后画线。东方和西方，以及北方。同样，东北方也应如此。东南、西北、西南。同样，东北方也是如此。中央的东、西，中央的南和北
English
The gods who take care, namely the sword-wielding Ging and the staff-wielding demons. Do not leave out even one of the Mamo's retinue. For the peaceful and wrathful deities, act according to the rules. Then, for the Lord of Death, act according to the rules. This was said by Yama, the Executioner. From the Glorious Secret Black Tantra, the Ninth Chapter on Establishing the Mandala. Then, the powerful Lord, Glorious Vajrapani, asked this: He he, Hero Manjushri, Lord! You are the Yama who subdues the guardians of the directions. All those gathered in the retinue of heroes, although the meaning of practicing according to the Dharma has been explained, how should the activities be carried out according to the rules? How should the three Samadhis be generated? How should one invite, seat, and offer? Please, Manjushri, Lord, listen to my request! Please, Great Hero, grant your teachings! Then, the Bhagavan, Great Terrifier Vajra, especially spoke this chapter on activities for (the disciples). Like a red or black rock, or an angry Mongol. In a place where there are many corpses, at the base of a one-legged tree. Many wild animals roam, and many birds gather. In a place where many gods and demons gather, seek a fierce place. Arrange offerings and invite the Three Jewels. In order to please them, offer the five offerings. Invite many earth lords and earth demons. Bless the torma, wine, and offerings. Dedicate them and recite the words of summoning the earth. With the arrogant Vajra Wrathful One, circumambulate the earth with Vajra steps. Summoning the earth and purifying the ground is: From the heart of oneself transformed into the Wrathful One, the wisdom fire transformed from the syllable रཾ་ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Meaning: ram) burns all appearances of things, the wind transformed from the syllable यཾ་ (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Meaning: yam) scatters them, and the water transformed from the syllable खཾ་ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Meaning: kham) washes them away. Meditate in the state of ultimate emptiness. Then, cut off the conventional boundaries. Establish the mandala boundary and circumambulate in the center. Mix wine with the five precious substances. Corpses, extracted earth, soaked with human and horse blood. After the earth has been purified, drive stakes into the cemetery. Vajra urine, rakta, and poison, etc., should be driven in abundantly. Then, draw lines, explaining the materials for drawing the lines. The veins of the field, the hair of a widow. Curved knives, amulets, corpse flesh, hair spat from the mouth. Make these into thread and bless it, then draw the lines. East and West, and also North. Likewise, the Northeast should also be done. Southeast, Northwest, Southwest. Likewise, the Northeast should also be done. The East and West of the center, the South and North of the center.
Tibetan
ང་། །སྣམ་བུ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བཤད། །མཐའ་ཐིག་ལ་སོགས་བྲི་བའི་ལས་སུ་ཤེས། །དང་པོ་དུར་ཁྲོད་རས་བརྒྱངས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བྲི་བ་མན་ངག་ལས་སུ་ཤེས། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་ གཟུགས་བཅས་ལ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རྐང་རྗེས་ས། །ངར་སྣབས་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལ། །ནང་དུ་ཚེར་མ་རུས་པས་དགང་། །མིང་རུས་མགོ་དང་སྙིང་གར་གཞུག །ལུས་ལ་དུག་ཆུ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུག །སྐུད་པ་སྔོན་དམར་བྱད་སྔགས་བཟླས། །སྐུད་པ་ནག་པོ་དག་གིས་སྐེ་ནས་གདགས། །དེ་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཞིག་བཙལ་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ངོས་ལ་ཡབ་བྲི་སྤྱི་བོའི་ངོས་ལ་ཡུམ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་དེ་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །མི་ལྤགས་ཕྲེང་བས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །དེ་ནས་ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་ལ། །གུ་གུལ་དུད་པས་རབ་ཏུ་བདུག །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་བརྡེག །གྲུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་རང་རང་གདན་ལ་དགོད། །ཤར་དུ་ཀོང་ཙེ་བྲག་གྱོན་དྲི་ཟ་འདུལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཆི་བདག་ཡ་བ་ཏི། །ནུབ་ཏུ་ཀླུ་བདག་རྨིག་པ་འདུལ། །བྱང་དུ་ལྷ་མཆོག་གནོད་སྦྱིན་འདུལ། །ཤར་ལྷོར་གླང་མགོ་མེ་ལྷ་འདུལ། །ལྷོ་ནུབ་མིག་དམར་སྲིན་པོ་འདུལ། །ནུབ་བྱང་ཏེལ་པ་རླུང་ལྷ་འདུལ། །བྱང་ཤར་ལས་གྲུབ་དབང་ལྡན་འདུལ། །སྟེང་དུ་ནག་འཇོམས་ཚངས་པ་འདུལ། །འོག་ཏུ་དམར་པོ་ས་བདག་འདུལ། །དེ་དག་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་། །ཕུར་པ་རང་རང་གྲིབ་ལ་གནས། །ཀུ་མ་ད་རི་བདུད་འདུལ་ཤར། །ཀྵུ་མ་ད་རི་བཙན་འདུལ་ལྷོ། །ཀང་ཀ་ད་རི་གཟའ་འདུལ་ནུབ། །ཙ་མུན་ད་རི་ཀླུ་འདུལ་བྱང་། །ཕུར་པ་བཞི་ཡང་སྒོ་བཞི་ལའོ། །གཤིན་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་ལྷོ་རུ་དགྲམ། །ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ཕུབ་སྟེ་སྟེང་དུ་བཞག །གཡང་གཞི་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཀེང་རུས་དང་། །ཁྲག་ཆེན་ལ་སོགས་ཅི་མང་སྦྱར། །སྐེ་ཐག་གཤིན་རྗེའི་ཕུར་ལ་གདབ། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་གཞག །ཉུང་དཀར་སྐེ་ཚེ་དུག་ཁྲག་རྣམས། །གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་གསུམ། །ཆང་ཕུད་ལ་སོགས་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་ རྣམས། །ལྷ་མགོན་ཀླུ་མགོན་ལ་སོགས་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་རྣམས་ལ་སོགས་པར། །གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་བདེན་པ་བདར། །འདི་ཡི་གྲོགས་མ་བྱེད་པར་བ
Chinese
我。（关于）丝绸，说是八块丝绸分为两两，共十六块。要知道这是书写边线等的工作。首先，在坟地里绷紧画布，要知道这是书写轮的口诀工作。玛拉雅的 形象具备着，大便、小便、脚印土，鼻涕、衣服的碎片上，里面用荆棘、骨头填满。名字、骨头、头和心安放其中，身体上涂抹毒水、热水三种。念诵诅咒，缠绕蓝色、红色的线，用黑色的线从脖子上悬挂。然后寻找一个名字不好的头盖骨，在身体的表面画父亲，在头顶表面画母亲。同样，将那个形象安放在轮的中间，将轮安放在头盖骨的里面，用人皮串成的念珠捆绑成十字。然后，对于十一个金刚橛，用古古尔的烟雾充分熏香，也击打芥子和国王。从三角法界中，生起大忿怒尊，迎请安住，各自安放在各自的座位上。东方调伏孔策岩石穿着者和寻香，南方调伏死主亚瓦底，西方调伏龙主蹄子，北方调伏天神和夜叉。东南方调伏牛头火神，西南方调伏赤眼罗刹，西北方调伏泰尔巴风神，东北方调伏业成有权者。上方调伏黑摧毁者梵天，下方调伏红色地主。那些死主之母们，也安住在金刚橛各自的阴影里。库玛达日调伏魔鬼在东方，克修玛达日调伏赞神在南方，康嘎达日调伏星曜在西方，匝门达日调伏龙在北方。四个金刚橛也在四个门上。死主的画像在南方陈列，头盖骨和轮一起，用三角架支撑着放在上面，用招财幡等装饰。大块的肉、大块的脂肪、骨骼和大量的血等混合在一起。脖子上的绳子挂在死主的金刚橛上，食子等像之前一样放置。白芥子、生命线、毒药和血等，安放在左右两边。五供和三个食子，以及酒糟等陈设之后，迎请三宝，进行供养和忏悔罪业。然后，（迎请）护法神们，以及天神守护者、龙守护者等，八十千种魔障和六道众生等，供养食子并宣说真谛。不要做这个的帮凶
English
Me. Regarding silk, it is said that eight pieces of silk are divided into two, making sixteen pieces in total. Know that this is the work of drawing borders and lines. First, stretch the canvas in the cemetery, know that this is the oral instruction work of drawing the wheel. With the image of Mara. With the image of Mara, feces, urine, footprints, snot, pieces of clothing, filled with thorns and bones inside. Place the name, bones, head, and heart inside, and smear the body with three types of poison water and hot water. Recite the curse, wrap the blue and red threads, and hang the black thread from the neck. Then, look for a skull with a bad name, draw the father on the surface of the body, and draw the mother on the surface of the crown of the head. Likewise, place that image in the middle of the wheel, place the wheel inside the skull, and bind it into a cross with a rosary made of human skin. Then, for the eleven vajra stakes, fumigate them thoroughly with Gugul incense, and also strike mustard seeds and the king. From the triangle Dharmadhatu, generate the Great Wrathful One, invite and dwell, and place each on their respective seats. In the east, subdue Kongtse Rock Wearer and Gandharva, in the south, subdue the Lord of Death Yavatati, in the west, subdue the Naga Lord Hoof, in the north, subdue the God and Yaksha. In the southeast, subdue the Bull-headed Fire God, in the southwest, subdue the Red-eyed Rakshasa, in the northwest, subdue Telpa Wind God, in the northeast, subdue the Accomplished Powerful One. Above, subdue the Black Destroyer Brahma, below, subdue the Red Earth Lord. Those Mothers of the Lord of Death also dwell in the shadows of their respective vajra stakes. Kumadari subdues demons in the east, Kshumadari subdues Tsen gods in the south, Kangkadari subdues planets in the west, and Zamundari subdues nagas in the north. The four vajra stakes are also at the four gates. The painting of the Lord of Death is displayed in the south, with the skull and wheel together, supported by a tripod and placed on top, decorated with wealth banners and so on. Large pieces of meat, large pieces of fat, bones, and a large amount of blood, etc., are mixed together. The rope around the neck is hung on the vajra stake of the Lord of Death, and the torma, etc., are placed as before. White mustard seeds, lifeline, poison, and blood, etc., should be placed on the left and right sides. After arranging the five offerings and three tormas, as well as wine dregs, etc., invite the Three Jewels, and make offerings and confess sins. Then, (invite) the Dharma protectors, as well as the god protectors, naga protectors, etc., eighty thousand kinds of obstacles and the six realms of beings, etc., offer tormas and declare the truth. Do not be an accomplice to this.