Tibetan
བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འགལ་བ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །དུར་ཁྲོད་ལུང་དང་མཐུན་པའི་གནས། །དགོན་པ་ལྟ་བུར་སོང་ནས་ནི། །ཐོག་མར་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱང་བསག །ཕྱིར་བཤགས་འབུལ་ལ་སོགས་པ་གདོན། །ཚ་ཚ་ཉེ་འདོན་ལ་སོགས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་འབྲུ་དྲུག་འདོན། །འཇམ་དཔལ་མཚན་ནི་ཡང་དག་པ། །རྟག་ཏུ་གདོན་པར་དམ་ཡང་བཅའ། །གྲུབ་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཅི་ནུས་བསག །དེ་ནས་དྲག་པོ་བྱེད་འདོད་ན། །ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་མར་ངོ་ལ། །མཎྜལ་གཙང་མ་དྲིས་བྱུགས་ལ། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའི་སྡོམ་པ་བྱས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མགོ་བོ་རྨ་བྱ་བཞིན་དུ་དགུག །རུ་རཀྴ་ཡི་ཕྲེང་བ་བགྲང་། །མགོན་པོ་ཉིད་ལ་གུས་བྱས་ཏེ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་ནི། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ནུས་ཐང་གིས། །དྲུག་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་དང་པོ་ཡིན། །ཕྱིས་ནི་རི་རབ་རྩེ་མོ་ལ། །གསུམ་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙང་མའི་སྟེང་། །ཁྲིའུ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙང་མའི་སྟེང་། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་གཟུགས་རི་མོ་འམ། །གཞུག་པའི་སྤྱན་སྔར་ཉིས་འབུམ་བཟླས། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །བྱེ་བ་གཅིག་འབུམ་ཐོན་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཞལ་འཛུམ་མམ། །རྟགས་ནི་བཟང་པོ་འབྱུང་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་ལ་འཇུག །དུར་ཁྲོད་མ་ལ་ཡར་སོང་ལ། །མི་སྐྲ་རོ་ཚིལ་རབ་བླངས་ཏེ། །ཁྲག་ཆེན་དག་ཏུ་སྤང་པར་བྱ། །ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བཀྲུ། །བཙིར་ལ་ཐལ་ཆེན་ས་དཀར་གྱིས། །མདོག་བསྒྱུར་ཕུར་བཞིས་བརྒྱང་ལ་བསྐམ། །ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཚེས་དྲུག་ནས། །བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་གཏོར་ལ་སོགས་གཏོང་། །མཐོ་གཟུག་དཔང་གཟུག་གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་། །སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ལ། ། བདེན་བདར་རྒྱབ་བརྟེན་མ་བྱེད་བསྒོ། །ཁྲམ་དམར་བཏབ་ལ་ཁྲག་ནག་ལ། །གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་དག་དང་བསྒྲག །ཤོ་རྡེའུ་དཀར་ནག་བརྡེག་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿབཟླས། །ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཚེས་དྲུག་ནི། །ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་དབུ་བཙུག་ནས། །ཉི་ཤུ་དྲུག་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །ནུས་ཐང་སུ་ནི་བཟླས་པ་བྱ།
Chinese
第七（品）也。此后，世尊大怖畏金刚又如是说：若欲降伏违逆，当往寂静尸林等处，如寺院般而住，首先积聚福德资粮，遣除外障，行持擦擦、近施等事，观修智慧萨埵，念诵六字语自在（བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：वगीश्वरी，梵文罗马拟音：vagishvari，汉语字面意思：语自在），恒常念诵文殊真实名号，并立誓守护。于成就日，尽力积聚福德资粮。此后若欲行持猛厉事业，则取四小指之量的酥油，涂抹于洁净的曼扎上，行持猛厉苦行之誓盟，坐于吉祥草垫上，头如孔雀般低垂，念诵鲁札之念珠，恭敬怙主，先行念诵，以十七字心咒，念诵六十万遍，此乃第一阶段之念诵。其后于须弥山顶，念诵三十万遍，此乃第二阶段之念诵。此后于洁净之坛城上，或于唐卡或洁净之坛城上，于文殊菩萨身像或画像前，念诵二十万遍，此乃第三阶段之念诵。待念诵满一百一十万遍后，以鲜花等供养，以内外之供品供养，并随力赞颂等。待念诵圆满后，则会出现各种验相，或文殊菩萨面露微笑，或出现各种吉祥之兆，此时当取悉地等。此后则可进入猛厉之事业。往尸陀林之上，取人发、尸油等，抛于大血中，以各种血之精华洗涤，挤压后以大灰、白土改变颜色，以四橛钉住并晒干。从黑月之初六开始，行持外供等，立高杆、立证人、敬献黄金酒，对于世间之神鬼八部，勿作虚假之誓言及背后之依靠，涂抹红血，于黑血中，高声念诵阎魔法王之猛厉咒语，掷骰子黑白子。念诵本尊之根本心咒 ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）从黑月之初六开始，于二十一日开始，至二十六日之间，尽力念诵。
English
The Seventh (Chapter). Then, the Bhagavan, Great Terrifier Vajra, spoke thus: If you wish to subdue opposition, go to a solitary charnel ground or a similar place, like a monastery, and first accumulate merit and gather resources. Eliminate external obstacles, perform activities such as making tsatsas and offering nearby. Meditate on the Wisdom Being, recite the six-syllable mantra of Vagishvari (བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：वगीश्वरी，梵文罗马拟音：vagishvari，汉语字面意思：语自在), and always recite the True Names of Manjushri, vowing to uphold them. On the day of accomplishment, accumulate as much merit as possible. Then, if you wish to perform fierce actions, take the amount of ghee equal to four small fingers, smear it on a clean mandala, and make vows of fierce asceticism. Sit on a cushion of kusha grass, bend your head like a peacock, count a rosary of Rudraksha, and pay homage to the Protector himself. First, perform the recitation, reciting the seventeen-syllable mantra six hundred thousand times. This is the first stage of recitation. Later, on the summit of Mount Meru, recite it three hundred thousand times. This is the second stage of recitation. Then, on a clean mandala, or on a thangka or a clean mandala, in front of an image or painting of Manjushri, recite it two hundred thousand times. This is the third stage of recitation. Once you have completed one million one hundred thousand recitations, make offerings of flowers and so on, make offerings with outer and inner offerings, and offer praises as appropriate. After the recitation is complete, signs will appear, such as Manjushri's face smiling, or auspicious omens appearing. At this time, you should take siddhis and so on. Then you can enter into fierce actions. Go up to the charnel ground, take human hair, corpse oil, and so on, and throw them into a great blood. Wash with the essence of various bloods, squeeze it out, and change the color with great ashes and white earth. Stretch it with four pegs and dry it. Starting from the sixth day of the dark moon, perform outer offerings and so on. Erect high poles, erect witnesses, and offer golden libations. To the worldly gods, demons, and the eight classes, do not make false vows or rely on them from behind. Smear red blood, and in black blood, loudly recite the fierce mantras of Yama, and cast dice of black and white. Recite the essential heart mantra of the deity, Hrih Shtrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍). Starting from the sixth day of the dark moon, begin on the twenty-first day and continue until the twenty-sixth day, reciting as much as you can.
Tibetan
།ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉིན་ཕྱེད་ཚུན་ཆོད་བཟླས་པ་བྱ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །བརྒྱངས་པའི་རས་ཆེན་བླངས་ནས་སུ། །གཞན་མེད་སོལ་བ་ཐལ་བ་གཉིས། །ཀ་ན་ཀ་ཡི་ཁུ་བ་དང་། །པྲ་རྩི་སོགས་དང་དུག་སྣ་ཚོགས། །ཏིལ་དང་ཉུང་དཀར་མར་ཁུ་དང་། །རང་གི་སྲིན་ལག་ཁྲག་སྣ་ནི། །རྙེད་ན་ཕྱི་ས་ར་ཁྲག་དང་། །སྐེ་ཚེ་ས་དཀར་ཙནྡན་དང་། །རྒྱ་སྐྱེགས་ལྡོང་རོས་ཡུང་བས་བྲིས། །མཱ་ར་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཅུག །དབང་ནི་ཆུང་མའི་སྙིང་གར་བྱ། །ཞི་བ་ཙནྡྲའི་དབུས་སུ་བྱ། །རྒྱས་པར་འདོད་ན་གླང་པོས་སོ། །བདེ་འདོད་རྟ་དང་མ་ཧེའི་འཕོངས། །བསྐྲད་འདོད་རྔ་མོའི་འཕོངས་སུ་བསྐྱོན། །ལྐུགས་པ་ལུག་གི་ཁོག་པར་བྱ། །གནན་པ་རི་རབ་འོག་ཏུ་བྱ། །སོ་སོའི་རྫས་དང་ལས་རྣམས་ནི། །རིག་པ་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་འདི། །ཟླ་བ་གསང་བར་སྔགས་པ་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། །གསང་བའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཅའ་བའི་རིམ་པ་ནི། །བརྒྱངས་པའི་རས་ལ་དུག་བྱུགས་ལ། །མ་ད་ལྡུམ་བུ་ཐང་ཕྲོམ་དང་། །ཁ་ཤོག་དུག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲིན་ལག་ཁྲག་དང་སྦྱར། །སྣག་ཚ་བྱས་ལ་བྲི་བར་བྱ། །རྨྱུག་གུ་བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒྲོ། །མི་གྲིར་ཤི་བའི་སྐྲ་ལ་ཡང་། །པིར་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་གསུངས། །སྒྲོ་རྩ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་བཅིང་། །འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །གསང་བའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བྲི་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ། །རང་གི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་སོགས། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །བདག་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀར་བསྒོམ། །སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་ནག་པོའམ། །ཆུ་རླབས་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །ཁམ་ནག་རལ་ པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །སྨ་ར་ཁམ་ལ་སྨིན་མ་སེར། །གློག་འགྱུ་སྨིན་མ་ཞལ་བགྲད་པ། །ལྗགས་འགྲིལ་ཚེམས་གཙིགས་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ནཱ་གས་དཀྲིས། །རོ་ཉེ་ཁ་ནས་འཛག་འཛབ་ཀྱང་ཀྱང་ཟློས། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །དེ་ལྟ་བུ་རུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །མཁས་པས་རང་གི་རིག་པས་དཔྱད། །ཐོད་པ་འོག་མ་ཁྲི་སྟེང་ངམ། །ཟ་མ་ཏོག་གི་ཁྲི་སྟེང་གཞག །སྟེང་མའི་ཐོད་པ་རྨྱུག་མ་ལ། །སྔོན་དམར་བརྒྱངས་ལ་ཡས་མན་གདབ། །ཉི་ཤུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ་ལ། །ཉི་མ་རི་རབ་རྩེར་ཤར་ནས། །སྟག་ལྤགས་བགོ་ཞིང་བགྲོད་དཀར་འགྲོ། །རུ་རཀྴ་ཡི་ཕྲེང་བ་བགྲང་། །དབྱུག་ཏོ་ཐོགས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་། །ཕྱག་ཀྱང་མི་འཚལ་ལམ་མི་བཟུ
Chinese
嗡 舍利 悉帝 毗吉利达 纳纳 吽 吽 啪 啪。某某 玛热亚 吽 啪。中午之前念诵。 供养和赞颂等。 取来伸展的大布之后， 没有其他的煤炭和灰烬两种， 卡那卡的水， 以及白芷等和各种毒物， 芝麻和白芥子油， 自己的无名指血等， 如果能找到，就用尸陀林的血， 樟脑、白檀香， 以及汉香、杜鹃花用蒜汁书写。 放入玛热阎魔的腹中。 怀柔放在小妾的心中。 息灾放在檀香的中央。 如果想增益，就放在牛身上。 求安乐，放在马和水牛的臀部。 想驱逐，就放在母驴的臀部。 使人哑巴，放在羊的腹中。 镇压，放在须弥山下。 各自的物品和事业， 有智慧的人应该知道。 这个阎魔月密黑色， 是在月密时念诵的。 事业的次第， 应该知道是秘密的事业。 安立轮的次第， 在伸展的布上涂上毒药， 麻达、杜鹃、唐菖蒲， 以及纸张等各种毒物， 混合自己的无名指血， 做成墨汁来书写。 笔用乌鸦、猫头鹰的羽毛， 以及非正常死亡之人的头发， 说是可以做笔等。 羽毛根部用蓝红色线缠绕。 书写轮的次第也， 应该知道是秘密的事业。 书写轮之后，立下誓愿。 自己的甘露等， 供养和赞颂等。 观想自己为阎曼德迦。 身色深蓝色， 或者像黑色水波的云。 深黑色头发 向上竖起。 胡须深黑，眉毛黄色， 闪电般的眉毛，张开嘴， 卷舌，咬牙切齿，大腹便便。 身体和肢体被那伽缠绕。 腐烂的气味从口中滴落，嗡嗡作响。 手持各种凶猛的兵器。 如此这般观想自己。 智者用自己的智慧来观察。 下方的头盖骨放在宝座上， 或者放在珊瑚的宝座上。 上方的头盖骨放在箭上， 用蓝红色伸展，上下固定。 二十七日的早晨， 太阳从须弥山顶升起时， 穿着虎皮，行走白色道路。 念诵菩提子的念珠。 手持木杖，竖起恐吓印。 既不敬礼，也不忍让。
English
Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vi-kṛtā-nana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. So-and-so, Māraya hūṃ phaṭ. Recite this until noon. Make offerings and praises, etc. Having taken a large stretched cloth, Without anything else, two of charcoal and ashes, The juice of Kanaka, And Pratrī etc., and various poisons, Sesame and white mustard oil, And one's own ring finger blood, etc., If found, the blood of a charnel ground, Camphor, white sandalwood, And Chinese incense, rhododendron, write with garlic juice. Place it in the belly of Māra Yama. Subjugation is done in the heart of a young woman. Pacification is done in the center of sandalwood. If you want to increase, do it on an ox. For happiness, on the buttocks of a horse and buffalo. If you want to expel, strike the buttocks of a donkey. To make someone mute, do it in the belly of a sheep. To suppress, do it under Mount Meru. The substances and actions for each, Should be known by the intelligent. This black Yama secret moon, Is the mantra recited in the secret moon. The order of performing actions, Should be known as secret actions. The order of establishing the wheel, Smear poison on the stretched cloth, Mada, rhododendron, gladiolus, And paper and various poisons, Mix with your own ring finger blood, Make ink and write. The pen is made of crow or owl feathers, And also the hair of someone who died unnaturally, It is said that pens etc. can be made. Tie the feather base with blue-red thread. The order of drawing the wheel also, Should be known as secret actions. After drawing the wheel, make aspirations. Offer and praise your own Amrita etc. Meditate on yourself as Yamāntaka. The body color is dark blue, Or like a cloud of black water waves. Dark black hair Raised upwards. The beard is dark, the eyebrows are yellow, Lightning-like eyebrows, mouth wide open, Tongue rolling, teeth gnashing, large belly. The body and limbs are wrapped with Nāgas. The smell of corpses drips from the mouth, humming. Holding various fierce weapons. Meditate on yourself in such a way. The wise should examine with their own intelligence. The lower skull is placed on a throne, Or on a coral throne. The upper skull is placed on an arrow, Stretched with blue-red, fixed up and down. On the morning of the twenty-seventh, When the sun rises on the peak of Mount Meru, Wearing a tiger skin, walking a white path. Count a rosary of Rudraksha. Holding a wooden staff, raising a threatening mudra. Neither paying homage nor being tolerant.