Tibetan
ནག་པོ་རྩིས་སུ་ཆུག །སྲོག་ཆོད་སྙིང་ཕྱུང་སྨྱོ་འབོག་ཐོངས། །གཏད་དོ་མ་བཏང་ཤོ་ར་རེ། །བདུད་ཏྲི་རྦད་ཐུམ་རི་ལི་ལི། །ཡ་ཏྲི་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། །དྷ་ཤ་གྲཱི་བ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། །ཡཀྴ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། །ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་ཤོ་རྡེལ་བགྲང་ངོ་། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉིན་བཞི་ལྷའི་གིང་བཞི་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་སྐབས་ཏེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཡི་རང་ནས། མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་གཏུམ་ཆེན་རབ་འབར་ གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །ཉི་མ་འབུམ་ལས་ལྷག་པའི་འོད་ལྡན་ཁྱོད། །ཕྱག་མཚན་མང་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །རབ་འབར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཀླུ་དབང་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །གཅན་གཟན་གདུག་པའི་པགས་རློན་ན་བཟར་གསོལ། །མི་མགོ་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །མི་བཟད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཅན། །ཕཊ་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྔངས་མཛད་ཞལ་དྲུག་གདངས། །ཤ་ཟའི་མགོ་བཅད་དབུ་ཡི་ཐོད་དུ་བཅིངས། །སྤྱན་བཟློག་ཙམ་གྱིས་བདུད་ཀྱི་སེར་ཆེན་འབེབས། །ལྗགས་འགྲིལ་ཚེམས་ཀྱི་རྩེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོག་ཆེན་རབ་འབེབས་ཤིང་། །འཁོར་གྱི་མ་མོ་རྣམས་ནི་འདར་ཞིང་འདུད། །དེ་བས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྐན་སྒྲ་གཏོགས་པས་ལྷ་ཆེན་ཁྱབ་འཇུག་ཀྱང་། །བུབ་འགྱེལ་བཅས་པས་ཁྲག་སྐྱུག་ཉིད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཁམས་མིད་པར་བྱེད་པའི་ཞལ་དུར་ཁྲོད་ཡིན་ནམ་གདངས་ཤིང་། །ཁྲོ་གཏུམ་ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་ཀྱང་། །ཚངས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྔུལ་གྱི་ཐིགས་འཛག་ཅིང་། །ནད་གཏོང་སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འདར་ཞིང་འདུད། །རྒྱུ་ཕྲེང་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཞགས་ཐོགས་ནས། །ཕྱག་ན་ཏྲི་ཤཱུལ་མི་མགོ་རབ་བསྣམས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཀླད་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཁྱུང་དང་འུག་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲ་བསྣམས་ཤིང་། །དམ་ལས་ལྡོག་པ་དག་ལ་གཏོང་བར་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་མི་སྲུན་ཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་བརྗིད་པའི་སྟངས་སྟབས་གར་བྱས་པས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་མཚན་མོར་རབ་རྒྱུ་བའི། །རོ་ལངས་མགོ་བཅད་སོ་ཡིས་ཆེམ་ཆེམ་བཟའ། །ངོ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་དམའ་འབབ་ཞབས་ལ་གཏུག །ཡོན་ཏན་བྱེ་བས་བརྒྱན་པའི་ལྷ་ཁྱོད་ལ། །བལྟ་བས་བཟོད་པར་དཀའ་ཡང་བདག་འདུད་ན། །གདུ
Chinese
让黑色的来计算吧！断命剜心，放出疯魔！交付了，不要放过，梭哈梭哈！ བདུད་ཏྲི་རྦད་ཐུམ་རི་ལི་ལི། （藏文） ཡ་ཏྲི་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། （藏文） དྷ་ཤ་གྲཱི་བ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། （藏文） ཡཀྴ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། （藏文） 这就是极度地掷骰子。 吉祥月密黑续中，四天交付四部神灵事业之时，第三十二品。 之后，世尊面前，大威德金刚的眷属们极其欢喜赞叹，齐声说道： 吽！暴怒大者极燃，阎罗摧毁之神！您拥有胜过亿万太阳的光芒。众多兵器如劫火般燃烧。 极燃阎罗摧毁者，我顶礼赞叹。 金刚之身上，龙王极庄严， 猛兽凶残的生皮披在身上。 人头鲜颅念珠装饰身躯。 以伸屈之姿，阎罗被双足镇压。 不可忍忿怒之王，六面具吽音。 呸！令三界惊恐，六面怒张。 斩断食肉鬼之头，束于顶髻。 仅目光一转，便降下魔之大冰雹。 舌卷动，从牙齿尖端降下金刚大霹雳。 眷属的母神们战栗而敬畏。 因此，天龙夜叉等其他更不必说。 喉音一发，大自在天遍入天也， 连同仆倒，呕血而敬畏。 吞噬虚空的巨口，是尸林吗？张开着。 示现暴怒威猛之相， 梵天的眷属们也汗如雨下， 散发疾病的罗刹众也战栗而敬畏。 手持肠线和血的绳索， 手持三叉戟和人头， 将殊胜成就的脑血供入口中。 手持如鹏和猫头鹰般的爪， 用于惩罚违背誓言者。 夜叉凶残念珠装饰身躯。 以金刚威严的姿态舞蹈， 在大尸林中夜晚游荡的， 僵尸断头被牙齿嘎吱嘎吱地吃掉。 仅见其面，便卑微跪倒于足下。 拥有无数功德庄严的您， 即使难以忍受观看，但我若敬畏，
English
Let the black one calculate! Cut off life, pluck out the heart, release madness! Entrusted, do not let go, gamble gamble! བདུད་ཏྲི་རྦད་ཐུམ་རི་ལི་ལི། (Tibetan) ཡ་ཏྲི་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། (Tibetan) དྷ་ཤ་གྲཱི་བ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། (Tibetan) ཡཀྴ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི། (Tibetan) This is how one intensely throws the dice. From the Tantra of Glorious Secret Black Moon, the thirty-second chapter, which is the time when the four activities are entrusted to the four divine Gings of the four days. Then, the assembly gathered before the Bhagavan, the Great Terrifier, with great joy and approval, spoke in one voice, saying: Hūṃ! Fierce and great, blazing intensely, The deity who destroys Yama! You who possess light surpassing a billion suns. Many weapons blaze like the fire of an eon. Blazing intensely, homage and praise to the destroyer of Yama. Your vajra body is adorned by the dragon kings, You wear the raw hide of fierce beasts as clothing. Your body is adorned with garlands of fresh human skulls. With outstretched and contracted posture, you press Yama down with your feet. Intolerable king of wrath, with six faces and the sound of Hūṃ. Phaṭ! You startle the three realms, your six faces are gaping. You bind the severed heads of flesh-eaters as a crown. With just a glance, you send down a great hail of demons. Rolling your tongue, from the tips of your teeth you send down great vajra thunderbolts. The mothers of your retinue tremble and bow. Therefore, what need is there to mention gods, nāgas, yakshas, or others? With a guttural sound, even the great god Vishnu, Along with his consort, falls prostrate, vomiting blood and bowing. Your mouth, which swallows the empty realms, is it a charnel ground? It gapes open. Even by displaying a fierce, wrathful, and terrifying countenance, The retinues of Brahma drip with sweat, And the hosts of disease-sending demonesses tremble and bow. Holding a noose of intestines and blood, Holding a trident and many human heads in your hands, You consume the brain blood of supreme accomplishment in your mouth. Holding claws like those of a garuda and an owl, You send them against those who deviate from their vows. Your body is adorned with garlands of unruly yakshas. By dancing with a vajra-like majestic stance, In the great charnel ground, wandering at night, The corpses with severed heads are eaten with a crunching sound. Just by seeing your face, one is humbled and falls at your feet. To you, the deity adorned with a billion virtues, Even though it is difficult to bear looking at you, if I bow,
Tibetan
ག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་དང་བདག་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཟུང་ཞིག་ནོན་ཅིག་སྒྲོལ་མཛོད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཡུན་གྱི་ལྷར་ཡང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ན། །རི་རབ་གསེར་གྱི་ངོས་ལ་བྱ་གནས་པ། །བྱ་ཡི་རང་བཞིན་བོར་ནས་གསེར་དུ་ སྣང་། །ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུར་ནི་བདག་བསྒོམ་པས། །བདག་གི་རང་བཞིན་བོར་ནས་ཁྲོ་བོར་གསལ། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཡི་དམ་སུས་བརྟེན་པ། །མི་ཡི་ཐ་མལ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དེ་བས་འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀ་རུ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ལྷ་ཁྱོད་མི་གཏང་ན། །བྱམས་པའི་ཞལ་བཟང་བདག་ལ་བསྟན་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་བདག་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཁྱེད་ལྟར་བདག་གྱུར་དེ་ཕྱིར་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཡུན་རིང་གོང་ནས་ལྷ་ཁྱོད་བདག་བསྒྲུབས་ན། །ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཆེ་གེ་མོ་བྷ་ག་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿན་ཧཱུཾ་ཕཊ། གང་དག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིས། །དེ་ལས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྲོག་མཆོག་པས། །ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡང་དག་གསལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་འདི། །ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོར་བསྲེགས་པར་བྱེད། །མཚོན་ཆ་མ་ལུས་པ་ཡི་གཙོ། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད། །ན་མོ་བུཌྜྷ་དྷརྨ་སང་གྷེ་བྷྱཿ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏི་བྱི་ཛཱ་ཡ།ཨག་ནེ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟོད་དོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏུམ་ཆེན་ལ་བསྟོད་པའི་སྐབས་ཏེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དགྱེས་པའི་བསྟོད་པ་ཕུལ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྟོང་གསུམ་མུན་པར་གཏོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་ཡབ་གཅིག་མཆོག །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་འདུས་འཁོར་འདུད། །གཤེད་པོས་བསྐོས་པའི་བཀའ་རྣམས་ཉན། །བདག་ཅག་འཁོར་གྱི་བདུད་པོ་རྣམས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་འདུལ་སླད་དུ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་གང་ལ་བརྟེན། །ལས་ལ་གཏད་ན་ཇི་ལྟར་གཏད། །ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཅི་ལྟར་བྱ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་འདུད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲགས་ནས།
Chinese
以何心于我及我之眷属，作损害之人与非人众生之辈，祈请您禁锢、镇压、救度，阎魔死神！若于永恒之神您处作祈请，如鸟栖息于须弥山金面之上，鸟之自性已失，显现为金。我观想一切皆为您的身，我之自性已失，明现为忿怒尊。至上之神，谁人依止您为本尊，庸常之人亦成殊胜。因此于今生来世二者中，纵为性命亦不舍弃您，祈请您以慈悲之善妙面容示现于我，以慈悲之眼观视于我。如您一般我亦成就，因此赞颂顶礼。自久远之前我已修持您，祈请您赐予我殊胜之成就。嘎拉茹巴（藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་，梵文天城体：कालरूप，梵文罗马拟音：kālarūpa，汉语字面意思：时相），切给摩（藏文：ཆེ་གེ་མོ་，梵文天城体：某甲，梵文罗马拟音：cegemo，汉语字面意思：某某），巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），西日（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大乐），西德日（藏文：ཤྟྲཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：女），那（藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：无），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。凡是阎魔死神，从中以金刚橛手印明现，此乃手印之命根，真实之教法真实明现。此手印一结，焚烧为忿怒尊之精华，一切兵器之主，平息魔、敌、障碍。那摩 布达 达摩 桑噶耶 贝雅（藏文：ན་མོ་བུཌྜྷ་དྷརྨ་སང་གྷེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो बुद्ध धर्म संघेभ्यः，梵文罗马拟音：Namo Buddha Dharma Sanghebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼佛法僧众）。嗡 萨瓦 达塔嘎多 迪比 匝雅 阿格涅 匝瓦拉尼 西日 西德日 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏི་བྱི་ཛཱ་ཡ།ཨག་ནེ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतोतिबिजाय।अग्नेज्वालानिह्रीःष्ट्रीःहुंफट，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatotibijāya agnejvālanihrīḥṣṭrīḥhūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，一切如来，超越种子，火，光焰，大乐，女，忿怒，断）。如是眷属众赞叹。吉祥月密黑续中，赞颂大威猛品第三十三竟。之后，于薄伽梵大威德金刚前，眷属众各自献上欢喜之赞颂，具大力之主吉祥金刚手与令三千世界黑暗者等，异口同声合掌祈请曰：嘿嘿，勇士，独一之父至上者，大威德金刚阎魔死神！汇聚于勇士眷属中，我等顶礼。听闻死神所委派之教令，我等眷属之魔众，为调伏颠倒错乱者，如法修持应如何修持？依赖何物与资具？委派事业应如何委派？邪恶之行为应如何行持？祈请大威德金刚赐予教令，我等顶礼。之后，薄伽梵大威德金刚，发出极其恐怖之声，如千龙雷鸣般同时响起：
English
With what mind towards me and those belonging to my retinue, those who harm, be they human or non-human beings, I beseech you to restrain, suppress, and liberate, Yama, the Lord of Death! If I pray to you as the eternal deity, like a bird resting on the golden face of Mount Meru, the bird's nature is lost, and it appears as gold. By meditating on all as your form, my own nature is lost, and I manifest as a wrathful deity. Supreme deity, whoever relies on you as their Yidam, even ordinary people become supreme. Therefore, in both this life and the next, even for the sake of my life, I will not abandon you. I pray that you show me your compassionate and beautiful face, and that you look upon me with your compassionate eyes. I have become like you, therefore I praise and prostrate. Since long ago, I have practiced you, deity, please grant me supreme accomplishment. Kalarupa (Tibetan: ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་, Sanskrit Devanagari: कालरूप, Sanskrit Romanization: kālarūpa, Literal meaning: Time Form), Chegemo (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་, Sanskrit Devanagari:某甲, Sanskrit Romanization: cegemo, Literal meaning: So-and-so), Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal meaning: Auspicious), Hrih (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Great Bliss), Strih (Tibetan: ཤྟྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ष्ट्रीः, Sanskrit Romanization: ṣṭrīḥ, Literal meaning: Female), Na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Literal meaning: No), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Wrathful), Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Cut). Whoever is Yama, the Lord of Death, from that, the vajra-kila mudra is manifested. This is the life-force of the mudra, the true teaching is truly revealed. This mudra, once bound, burns as the essence of the wrathful deity, the chief of all weapons, pacifying demons, enemies, and obstacles. Namo Buddha Dharma Sanghebhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་བུཌྜྷ་དྷརྨ་སང་གྷེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्ध धर्म संघेभ्यः, Sanskrit Romanization: Namo Buddha Dharma Sanghebhyaḥ, Literal meaning: Homage to the Buddha, Dharma, and Sangha). Om Sarva Tathagato Tibyi Zaya Agne Jvalani Hrih Strih Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏི་བྱི་ཛཱ་ཡ།ཨག་ནེ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतोतिबिजाय।अग्नेज्वालानिह्रीःष्ट्रीःहुंफट, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatotibijāya agnejvālanihrīḥṣṭrīḥhūṃphaṭ, Literal meaning: Om, all Tathagatas, beyond seed, fire, flame, great bliss, female, wrathful, cut). Thus the retinue praised. From the Glorious Black Secret Moon Tantra, the thirty-third chapter, the section on praising the Great Wrathful One, is complete. Then, before the Bhagavan Great Terrifier, the retinue offered their respective praises of joy, and the lord of power, glorious Vajrapani, and those who darken the three thousand worlds, with one voice, joined their palms and prayed thus: He he, hero, supreme one father! Assembled in the retinue of heroes, we prostrate. Hearing the commands commissioned by the Lord of Death, we, the demons of the retinue, in order to subdue those who are inverted and confused, how should we practice correctly? Upon what substances and implements should we rely? How should we entrust the task? How should we perform the perverse actions? We prostrate, requesting the Great Terrifier to grant his command. Then, the Bhagavan Great Terrifier, uttering an extremely terrifying sound, like the simultaneous roar of a thousand dragons: