Tibetan
།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །བདུད་སོགས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱས་མཐར། །མཚན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་བསྟོད་ཆེན་བྱ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནས། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་བསྟོད་པ་ཚིག་རྐང་དྲུག་པ་དང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྟོད་པ་འབུལ། །ཡང་ན་འདུད་པ་ཉི་ཤུ་ནས། །མཚན་སྔགས་བརྗོད་ལ་བསྟོད་ཆུང་བྱ། །ཡང་ན་མཛེས་ཐུན་གཞུང་བཞིན་བྱ། །བསྐལ་པ་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་ཅེས་གཏད། །འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་གསད་ཐབས་འདི། །དཀོན་མཆོག་གནོད་ཅིང་བསྟན་པ་འཇིག །མངོན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཚིག་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཆུ་སྲིན་མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་ཆུད་པ་ལྟར། །ཁོང་དུ་སྦས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྒྲག་པ་མིན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོང་བཅུད་འདི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་གཟུང་ཞིང་ཉོན། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་སྔོན་དམར་བྱད་སྟེམས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་ཟིན་ནས། །དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་མནན་པ་འདི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ རབ་ཏུ་ཟུང་། །ཅན་གྱི་དང་ཆས་ཀྱིས། ཡང་སྣང་། ཤིན་ཏུ་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །དུར་ཁྲོད་གླིང་ནས་རས་བླངས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལིངྒ་ཉིད། །ཇི་བཞིན་འདོད་པའི་དབྱིབས་སུ་བཅའ། །གོང་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་དམ་རྫས་དེ། །མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་གནན་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཡང་། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཆས་བར་བསྒོམ། །རི་རབ་ལྟོ་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡུམ། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་གནས་པར་བ། །བྱང་ན་སྲས་མཆོག་གནས་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་མནན་ཅིང་གཟིར། །རི་རབ་ཟུར་བཞིར་ལཾ་སེར་བཞི། །དེ་ལས་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་བསམ། །རི་རབ་འོག་ཏུ་གཟས་པ་པོ། །གཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ཡིས། །ལྕགས་ཐག་སྔོན་པོས་བཅིངས་པ་དེ། །བམ་རིལ་མནན་ནས་ལྕགས་ཕུར་ལ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཙམ་བཏགས་པ་སྟེ། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་གན་བུབ་ཅིང་། །མིག་རྩ་རིག་རིག་འོ་དོད་འབོད། །ཅི་མཛད་ཐོང་ཞིག་ཟེར་ཞིང་མནན་པར་བསམ། །འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཡང་། །དམིགས་པའི་མིང་དག་གཞུག་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་མི་ཤོང་ཞིང་། །མི་བཏུབ་པ་རྣམས་གུད་དུ
Chinese
圆满正觉阿字生， 邪魔等众皆赞叹究竟， 名之密咒宣说作大赞， 密咒胜主明咒之王。 如是等，开启无明卵之壳， 摧毁有之网者。 如是赞叹六句偈，以六十四赞作赞颂， 或者从二十礼敬起， 宣说名咒作略赞， 或者如仪轨美妙修法。 交付于劫火黑蛇盘绕。 此轮降伏诅咒法， 危害三宝且毁坏教法， 为以悲心诛杀故， 勿以人语俗词说。 如摩羯口中珍宝毁， 藏于内而莫宣扬。 此阎罗死主心之精要， 金刚手执持且谛听。 吉祥月密黑续中，颜料线之青红诅咒品第二十。 其后世尊阎罗死主如是说， 事业之行已竟后， 镇压猛烈轮者此， 金刚手善执持。 以某某之物及，复观想，于极寂静处所。 从尸林取布， 轮之次第如法地， 摩罗耶之林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， māraya liṅga，摩罗耶 林伽 如欲之形状安置。 上方之近修圆满后， 轮之方便誓物彼， 于佛塔下镇压之。 自观为死主后， 佛塔彼者自性亦， 观想为须弥四洲状。 须弥山腹中安住者， 度母与合母， 于东西方安住之， 北方观想为圣子住。 如是善镇压且折磨， 须弥山四角朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字四， laṃ，朗 由此观想十二小洲。 须弥山下压迫者， 阎罗发绺九束者， 以蓝色铁索束缚之彼， 压于面团上以铁橛， 系如意树般之物， 作声从口中吐血而倒地， 眼珠转动呼号求救， 说作何放过我等语而观想镇压。 于书写轮之时， 所缘之名等安放者， 轮自身不能容纳， 不能胜任者另置于
English
Perfect Buddha arose from A, Demons and others all praised ultimately, Uttering the mantra of the name, making great praise, Supreme mantra lord, king of knowledge mantras. From that, opening the shell of the egg of ignorance, The one who destroys the net of existence. Thus praising with six verses, offering praise with sixty-four praises, Or from the twenty prostrations, uttering the name mantra, making a brief praise, Or performing the beautiful practice as in the text. Entrusting it to the kalpa's black snake coiled. This wheel, the method of killing curses, harms the Three Jewels and destroys the teachings, Therefore, for the sake of subduing with compassion, do not speak it in mere human words and terms. Like a jewel wasted in the throat of a makara, hiding it inside, do not proclaim it entirely. This essence of the heart of Yama, the Lord of Death, May Vajrapani hold and listen. From the Glorious Secret Black Tantra of the Moon, the twentieth chapter, the section on blue and red colored threads for curses. Then again, the Bhagavan Yama, the Lord of Death, spoke thus: After finishing other activities, this wheel of wrath that is suppressed, May Vajrapani hold it well. With the materials of so-and-so, and again visualize, in a very solitary place. Taking cloth from the charnel ground, the order of the wheel in the proper manner, the lingam of Maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), māraya liṅga，摩罗耶 林伽 placing it in the desired shape. After completing the preliminary recitation above, that oath substance of the wheel's means, suppress it under a stupa. Having meditated on oneself as the Lord of Death, the nature of that stupa itself, meditate on it as Mount Meru and the four continents. Dwelling in the belly of Mount Meru, the Tara and the Union Mother, dwelling in the east and west, meditate on the supreme son dwelling in the north. Thus, thoroughly suppress and torment, four yellow laṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the four corners of Mount Meru, laṃ，朗 from that, visualize twelve subcontinents. The one oppressed under Mount Meru, Yama with nine tufts of hair, the one bound by a blue iron chain, pressing on the dough with an iron peg, tying something like a wish-fulfilling tree, screaming, vomiting blood from the mouth, falling face down, eyeballs rolling, crying for help, thinking of suppressing while saying, "What are you doing? Let go!" Also, at the time of writing the wheel, those names of the object of focus that are placed, the wheel itself cannot contain, those that cannot be accomplished are placed separately
Tibetan
་བྲི། །དེ་དག་བྲིས་ཏེ་གདགས་པར་བྱ། །གནས་དང་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ། །གྲ་བཞི་ཧཱུཾ་ཕཊ་བར་མཚམས་བཞི། །རྩིབས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་དང་། །མཐའ་བསྐོར་མིང་བྲིས་ལེའུ་ཙེ་བརྒྱད། །དེ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ། །གུད་དུ་མིང་གི་མཇུག་ཏུ་ཡང་། །མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས། །ཁ་སྦྱར་བ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་སྐུད་པས་སྦྲེལ་ལ་བཞག །ངན་སྔགས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །བཞི་པའི་ངན་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་འདོན། །དེ་དག་བཏོན་པའི་རྗེས་ལ་ཡང་། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་ནུས་ཚད་བཟླས། །དེ་ཚེ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། །དེ་ཚེ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་རྣམས། །རཀྟ་གསོལ་ཞིང་དགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྐྱེད་པའི་ དུས་སུ་ཡང་། །གཤིན་རྗེ་དག་ལ་གཏད་པ་ནི། །རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང་། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་བསྒོམ་པ་དང་། །འཆི་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །རང་གི་ལས་ཀྱི་ལྟང་བརྩི་དང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཆད་པ་བརྩི་བ་དང་། །གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྟན་ཅིང་། །དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བཟླས། །དེ་བཞིན་དམ་ལ་མི་འདའ་དང་། །དམ་རྫས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱེད་དང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་དང་། །མནས་བསྒགས་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་པའི་ལས་རྫོགས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་སྦ་བའི་དུས་སུ་ཡང་། །གཤིན་རྗེ་དག་ལ་གཏད་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་མནན་རྫས་བསག་པ་ནི། །མི་ཁྲག་ར་ཁྲག་དུག་ལ་སོགས། །ཕོ་རོག་འུག་པ་པུ་ཤུད་སྒྲོ། །སྲིན་བྱའི་སྙིང་དང་འུག་པའི་མིག །བཙོང་དང་ལ་ཕུག་སྐེ་ཚེ་དང་། །གཡེར་མ་བྲ་བོ་སྒ་དང་ནས། །དེ་ལ་སྔགས་ཏེ་མནན་པའོ། །སྤྱིར་ན་གནན་པའི་ལས་བྱས་ན། །གཤེད་པོའི་དགོངས་པས་གནན་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནན་པ་དང་། །གཏད་ཁྲམ་བཅུ་གཉིས་ཆོ་གས་མནན་པ་དང་། །ཡ་སྟགས་གདུག་པས་མནན་པ་དང་། །དེ་དག་རྫས་ཀྱིས་གནན་པའོ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གནན་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་གནན་པ་དང་། །དྲང་སྲོང་དམོད་པས་གནན་པའོ། །འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཕ་རོལ་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པོ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེ་མོ། །གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀྱི་ཟམ་ཁ་པ། །གསོན་པོ་སྐོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། །ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་གཤིན་
Chinese
写。写完之后安放。地点和方法是这样的：雅等五个字。གྲ་བཞི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四个间隔。十二个轮辐。周围写着名字的八个小轮。这二十九个。另外在名字的末尾。写有玛拉雅的两个轮。放在合起来的里面。用线连接轮子并放置。念诵恶咒的时候。念诵四种恶咒一万遍。念诵完之后。念诵十个字的咒语，尽力念诵。那时供奉供品。那时施放朵玛。祈请智慧本尊。事业的阎罗死神母众。享用血食，做勾招的事业。生起轮的时候。 也托付给阎罗们。陈设物品的供品。观想自己为刽子手。祈请死主。计算自己的业力。计算所要做的惩罚。迎请阎罗王。充分展示誓言手印。充分念诵誓言心咒。同样不违背誓言。用誓言物品供养使之欢喜。做事业的手印。劝请誓言，托付事业。以诅咒等托付的事业完成。隐藏轮的时候。也托付给阎罗们。要立下诅咒的愿望。为此积攒镇压的物品。人血、羊血、毒药等。乌鸦、猫头鹰、猫头鹰的羽毛。食肉鸟的心和猫头鹰的眼睛。大蒜、萝卜、芥菜等。芫荽、芥末、生姜和大麦。念诵咒语进行镇压。一般来说，如果做了镇压的事业。以刽子手的意念进行镇压。以手印的力量进行镇压。以十二个委托书的仪式进行镇压。以雅字桩的恶毒进行镇压。用这些物品进行镇压。用猛烈的咒语进行镇压。立下愿望并进行镇压。以诅咒仙人进行镇压。从这里往南方的方向。在八万四千由旬之外。在颅骨铁城中。一切饿鬼的部落首领。一切母夜叉的集会主母。连接生死二者的桥梁。将活人钉在桩上的人。已死之人的
English
Write. After writing, place them. The place and method are as follows: The five letters beginning with Ya. Gra bzhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) four intervals. Twelve spokes. Eight small wheels with names written around them. These twenty-nine. Also, at the end of the name. Two wheels with Maraya written on them. Place them inside the joined ones. Connect the wheels with thread and place them. When reciting evil mantras. Recite the four evil mantras a hundred thousand times. After reciting them. Recite the ten-syllable mantra, reciting as much as possible. At that time, offer offerings. At that time, cast the torma. Urge the wisdom deity to keep their vows. Yama and the mother goddesses of karma. Enjoy blood and perform the activity of summoning. When generating the wheel. Also entrust it to the Yamas. Arrange offerings of substances. Visualize oneself as an executioner. Pray to the Lord of Death. Calculate one's own karma. Calculate the punishment to be done. Invite Yama Raja. Fully demonstrate the samaya mudra. Fully recite the samaya heart mantra. Likewise, do not violate the samaya. Please them with samaya substances and offerings. Make the mudra of karma. Urge the samaya and entrust the karma. The work entrusted by curses and so on is completed. When hiding the wheel. Also entrust it to the Yamas. One should make a wish to curse. For this, accumulate substances for suppression. Human blood, sheep blood, poison, etc. Crow, owl, owl feathers. The heart of a carnivorous bird and the eyes of an owl. Garlic, radish, mustard greens, etc. Coriander, mustard, ginger, and barley. Recite mantras on them and suppress them. In general, if one has done the work of suppression. Suppress with the mind of the executioner. Suppress with the power of the mudra. Suppress with the ritual of the twelve entrustments. Suppress with the malice of the Ya stake. Suppress with these substances. Suppress with fierce mantras. Make a wish and suppress. Suppress by cursing the sages. From here, towards the south. Beyond eighty-four thousand yojanas. In the city of the iron skull. The leader of the tribe of all pretas. The queen of the assembly of all mamos. The bridge connecting the living and the dead. The one who nails the living to the stake. The Yama of the dead.