Tibetan
།གོང་མའི་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་སྟེ། །ཉེ་བསྙེན་ལས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །དེས་ནི་རྟགས་བཟང་མཐོང་བར་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་བྱུང་བ་དང་། །ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་བསགས་ཏེ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བྲིས་སྐུ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་བསམས་ཤིང་། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བཟླས་པ་བྱའོ། །གཡལ་དང་སྦྲིད་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གཉིད་ཀྱང་སྤང་། །དེ་བཞིན་སྤངས་པས་ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅེས་བཤད། །དཔའ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ཡང་། །སྔ་མའི་ལས་སུ་བྱ་བར་གསུངས། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོའི་མཐུ་ལྡན་པས། །མདུན་གྱི་རི་རབ་བསམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་བསམ་བྱས་ཏེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཡ། །ནག་པོ་མེ་འདྲ་འོད་འབར་ བསམ། །དེ་མཐར་བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར་བསམ་ལ། །དེ་བཞིན་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ཕོག་གྱུར་པས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་དར་ཅིག་ཀྱང་། །འདུག་པའི་དབང་མེད་འོང་བར་འགྱུར། །གཤེད་པོའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་བསམ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས། །གནས་སུ་གཏོང་བ་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཆི་བདག་བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསད་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་གི་ལས་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡང་འཆི་བདག་བསྙེན་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲིལ་བ་བཟླ་ཞེས་བཤད། །ལས་ལ་སྦྱོར་ཀའི་དུས་དེ་རུ། །སྣ་ལ་རོ་ཚས་རས་བཙལ་ཏེ། །མས་ཡར་བགྲང་བའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་གླིང་ནས་རས་བླངས་ལ། །སྨེ་ཁྲག་གསུམ་དུ་བཅུག་བྱས་ལ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་དེ་ལ་བསྡིམ། །ཡབ་ཡུམ་ལས་ལ་སྦྱོར་ཀ་ཡི། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟླས། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་
Chinese
彻底完成之前的行为，安住于近修之行，由此将会见到好的征兆。当成就的征兆出现时，特别是积累成就的物质，红色和黄色的牛奶，酥油和蜂蜜混合，以及陈设成就的物质后，从我的心中向外放射光芒，唤醒诸位善逝的誓言。观想本尊像融入成就的物质中，念诵一百万遍。避免打哈欠、昏睡、伸展、收缩和睡眠。据说像这样避免就能成就一切所想。在《勇猛月秘密黑续》中，这是第十六品，关于伟大的修持。 然后，阎罗法王又这样说道：“谛听，双运金刚持，用心听我所说。在令人满意、具足特征的清净之地，一百万遍的近修，如之前所说的那样进行。以我阎罗法王的力量，观想前方的须弥山，以及如来，观想我的心中有字母“ཡ”，黑色的，像火焰一样燃烧。观想它周围环绕着念诵的字母。同样，从我的心中，通过念诵咒语，光芒四射，照射到业力阎罗身上。当光芒照射到他身上时，誓言被唤醒，即使片刻，也会不由自主地前来。观想阎罗听从命令并停留。这是与业力相关的近修，阎罗说将死亡之主，业力阎罗送回他的住所。在《吉祥月秘密黑续》中，这是第十七品，关于死亡之主、魔和阎罗的近修。 然后又这样说道：“谛听，双运金刚持，我对所说没有怀疑。关于杀戮事业的近修，在令人满意、具足特征的清净之地，安住于之前的行为。这也是死亡之主的近修，据说要念诵三十二个合拢的咒语。在进行事业的那个时候，寻找一块带有鼻血的布，从下往上数第八天，或者二十二日的夜晚，从坟墓地取出布，放入三滴血，然后将其覆盖在死亡之主阎罗身上。念诵父母事业的这个咒语。嗡 萨玛雅
English
Having completely finished the previous actions, and abiding in the practice of close retreat, thereby good omens will be seen. When signs of accomplishment arise, especially accumulating substances of accomplishment, red and yellow milk, butter and honey mixed, and also arranging the substances of accomplishment, from my heart rays of light radiate outwards, awakening the vows of all Sugatas. Visualize the painted image dissolving into the substances of accomplishment, and recite one million times. Avoid yawning, drowsiness, stretching, contracting, and also sleep. It is said that by avoiding these, whatever is desired will be accomplished. From the Tantra of the Heroic Moon Secret Black, this is the sixteenth chapter, concerning the great accomplishment. Then again, Yama Dharmaraja spoke thus: "Listen, united Vajradhara, focus your mind on what I say. In a satisfactory, qualified, and pure place, one million recitations of close retreat, should be done as in the previous action. With the power of myself, Yama, visualize Mount Sumeru in front, and also the Thus-Gone One, and visualize in my heart the letter 'YA', black, blazing like fire. Visualize it surrounded by the letters of the recitation. Likewise, from my heart, through reciting the mantra, light radiates, shining upon the Yama of Karma. When the light shines upon him, the vow is awakened, and even for a moment, he will come involuntarily. Visualize Yama listening to the command and staying. This is the close retreat related to Karma, Yama said to send the Lord of Death, the Yama of Karma, back to his place. From the Tantra of Glorious Moon Secret Black, this is the seventeenth chapter, concerning the close retreat of the Lord of Death, Mara, and Yama. Then again it was said thus: "Listen, united Vajradhara, I have no doubt about what I say. Regarding the close retreat of the action of killing, in a satisfactory, qualified, and pure place, abide in the previous action. This is also the close retreat of the Lord of Death, it is said to recite thirty-two closed mantras. At the time of applying the action, look for a cloth with nasal blood, count from bottom to top on the eighth day, or on the night of the twenty-second, take the cloth from the charnel ground, put in three drops of blood, and then cover it on the Lord of Death Yama. Recite this mantra of the Father and Mother action. Om Samaya
Tibetan
མཉྫུ་ཤྲཱི། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ལ། ཉི་ཤུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ལ། །རོ་རས་བཀྲུ་དང་བརྒྱད་སྤྱད་བྱ། །ཉི་ཕྱེད་མན་ཆད་སྣག་ཚ་མཉེ། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོཾ་དུ་མནྟ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། སྣག་ཚ་མཉེ་བའི་ལས་ཟིན་ནས། །དེ་བཞིན་དགོང་ཀ་འཁོར་ལོ་བྲི། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་ལྷར་ཕྱག་འཚལ། །བཀའ་བདེན་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་རས་མེད་ན། །ཐོད་པ་དག་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཨག་ཙེའི་ངོས་སུ་འཆི་བདག་གཟུགས་བྲིས་ལ། །གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་མིང་བྱང་བྲིས། །དགྲ་ཡི་མིང་རུས་ཐོད་པར་གཞུག །འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ཡ་ལས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་གཤེད་པོའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཡ་ མ་མེ་དེ་ཀྵེ། །བཞི་ལས་གཤེད་བཞིའི་སྐུར་བསྐྱེད་པས། །བདག་གི་མདུན་དུ་རི་རབ་ལས། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་བཅས་པ་བསམ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་བྱད་ལྡན་བྱས་ལ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ཡང་། །ཆང་པར་བཅུག་ལ་བེ་ཅོན་བསམ། །རི་རབ་བདག་གི་སྤྱིར་བརྡེག་སྟེ། །རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་གས་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོཾ་ན་མོ་བུཌྜྷ་དྷརྨ་སང་གྷེ་བྷྱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛཱ་ཡ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་ནི་ཛི་ཧྭ་པྲེ་ཏ་ཤི་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་གཤག་བསམ་ཞིང་། །གནས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འགུགས་བསམ་ཞིང་། །ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཡ་ནག་པོ། །ཐ་མ་དབང་སྡུད་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་ཕྱོགས་སུ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་གཙོ་བོ་འཁོར། །འབུམ་ཕྲག་བཅས་ལ་འོད་ཕོག་པས། །རང་དབང་མེད་པར་དེ་བཀུག་ནས། །དེ་ལ་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཏོར་མ་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །བྷནྡ་འབྲུབ་ཁུང་ནང་བཅུག་ལ། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ། །བདག་ལས་འཕྲོས་པའི་གཤེད་པོ་དང་། །གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས་འཆི་བདག་ཚོགས། །རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་བྱས་ཏེ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལ། །ཞབས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་ཡིས། །གཟིར་བས་སྐད་ངན་འོ་དོད་འབོད། །རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས། །བཀའ་ཉན་ཅི་གསུངས་བརྗོད་པར་བསྒོམ། །སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ལ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ། །གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་གཤིན་རྗེ་ཉིད། །ཕོ་ཉར་བཀྱེ་ལ་དགྲ་བོ་དགུག །ལྷ་དང་དབྲལ་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ཉི་མ་རྩེ་ལ་ཤར་བ་དང་། །བྷནྡ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་བཞག །དེ་བཞིན་བསད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །བ
Chinese
曼殊室利。 阿卓德嘎嘎拉茹巴吽帕。 这样念诵后，二十六日的早晨，清洗尸布并使用八种物品，在中午之前揉搓墨水。 念诵这个降伏的咒语。 嗡度曼达嘎拉吽吽帕帕。 这样说。 揉搓墨水的工作完成后，同样在傍晚绘制轮涅。 绘制完成后向本尊顶礼。 祈愿如教所说真实成就。 或者，如果没有尸布，就在头盖骨上绘制轮涅。 在阿嘎草的表面上绘制死主的身像，在身像的心间写上名牌。 将敌人的名字和姓氏放在头盖骨上。 从轮涅中央的“亚”字中，生起死主刽子手的身像。 从方向的“亚玛美德克谢”中，从四个中生起四个刽子手的身像。 在我的面前观想须弥山，以及七座金山。 自己变成阎罗刽子手的瑜伽士，具备所有装束。 右手的拇指放入酒中，观想金刚橛。 将须弥山击打在我的头顶上，观想须弥山裂开。 同样念诵这个咒语。 嗡 拿摩 布达 达玛 桑伽 贝 萨瓦 达塔嘎达 卓达 贝匝亚 阿格尼 匝拉尼 匝哈 普瑞达 希亚 吽 吽 帕 帕。 这样念诵，观想须弥山裂开，观想勾召处所的阎罗，心间的黑色“亚”字，最后被降伏咒语围绕，从那里发出光芒照耀下方，死主阎罗主尊及其眷属，受到成千上万的光芒照耀，不由自主地被勾召，用各种血肉供养，用食子等物品供养。 放入颅器（Bhaṇḍa，梵文：भण्ड，罗马转写：bhaṇḍa，汉语：容器）的孔中，念诵降伏的咒语，从我身上发出刽子手，无数发出死主众，不由自主地被勾召，放入头盖骨中，右脚用金刚橛压迫，痛苦地发出哀嚎，不由自主地被降伏，观想听从命令并述说。 在第一道曙光出现时，向死主阎罗及其眷属，给予食子，派遣阎罗作为使者，勾召敌人，分离神灵等。 在太阳升到顶点时，将颅器放在三角轮涅的上方。 同样念诵杀戮的咒语，
English
Manjushri. A-kro-te-ka-ka-la-ru-pa Hum Phat. Recite this. On the morning of the twenty-sixth, wash the corpse cloth and use eight items. Rub the ink before noon. Recite this mantra of subjugation. Om Du Manta Kara Hum Hum Phat Phat. Say this. After the work of rubbing the ink is finished, draw the wheel in the evening as well. After drawing, prostrate to the deity. May the command be truly accomplished as it is said. Or, if there is no corpse cloth in the cemetery, draw the wheel on the skulls. Draw the image of the Lord of Death on the surface of the Aga grass, and write the name tag in the heart of the image. Place the enemy's name and clan on the skull. From the 'Ya' in the center of the wheel, generate the image of the executioner of the Lord of Death. From the direction of 'Ya Ma Me De Kshe,' generate the images of the four executioners from the four. In front of me, visualize Mount Sumeru, along with the seven golden mountains. Transform yourself into the yogi of Yama the executioner, possessing all the attire. Dip the thumb of the right hand into the alcohol, and visualize the vajra stake. Strike Mount Sumeru on my head, and visualize Mount Sumeru cracking. Likewise, recite this mantra well. Om Namo Buddha Dharma Sanghe Bhyah Sarva Tathagata Krodha Vijaya Agni Jvalani Jihva Preta Shiya Hum Hum Phat Phat. By saying this, visualize Mount Sumeru cracking, visualize summoning the Yama of the place, the black letter 'Ya' in the heart, finally surrounded by the subjugation mantra, from there light radiates and shines downwards, the main Lord of Death Yama and his retinue, illuminated by hundreds of thousands of lights, are involuntarily summoned, offer various flesh and blood, offer with torma and other items. Place it in the hole of the skull cup (Bhaṇḍa, Sanskrit: भण्ड, Roman transliteration: bhaṇḍa, Chinese: container), recite the mantra of subjugation, from me emanate the executioners, countless emanate the hosts of the Lord of Death, involuntarily summoned, placed inside the skull, the right foot presses down with the vajra stake, painfully uttering cries of agony, involuntarily subjugated, contemplate listening to the commands and speaking. When the first light of dawn appears, give torma to the Lord of Death Yama and his retinue, send Yama himself as a messenger, summon the enemy, separate the deities, etc. When the sun rises to its peak, place the skull cup on top of the triangular wheel. Likewise, recite the mantra of killing,