English
E sva ha. Place the beings of the lower realms in this carved phor bowl, Increase in the realm of Dharma, make them bodhisattvas. Think of doing self-arisen benefit for beings. The gates of Naraka and the lower realms will be pried open. Then, whatever Tsa Tsa it may be, Consecrate, keep vows, offer praise, Invite wisdom, place the stupa. One hundred and eight times the essence of dependent origination, Bless with barley and place it well. Prostrate, offer outer and inner offerings, Pray that it becomes a permanent support, Pray for auspiciousness, dedicate and make aspirations. Strive for this meaningful and supreme support. Obtain the fruit of supreme enlightenment. Thus it was said. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja Tantra, the thirty-seventh chapter, which is the complete chapter on the three supports of Tsa Tsa. Then again, the assembled retinue unanimously requested the teacher, Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka: Kye Kye Kye. All teachers, Samantabhadra, Great compassionate supreme Heruka, In order to destroy those who break vows and hold wrong views, Which are the three: killing, suppressing, and wind wheel? Having requested thus, the Blessed One said: In the final age of five hundred, Enemies of the Buddha's teachings will arise, At that time, to destroy wrong views, The activity of killing is: In the center of the mandala, one arrow's length square, Inside a cubit's length triangular pit, As many lingas as there are enemies, Place them inside a bamboo tube. Erect a right-turning conch shell in the center, Surround it with eight iron pegs, Substances of birth, auspiciousness, and curses, Pour them into the conch shell, strike with mantras. Insert a human leg bone into the center of the bamboo tube, Strike from within with curse mantras. For seven, three, or twenty-one days, With this fierce mantra of a sharp razor, Without wavering, without interruption, throw it like lightning. Mara Ya Thun Bhyo. These A-syllable mantras, many different examples, Pra Si Pre. I Nad Phu Ni. I Sa Tra Bo Ri. Khin Na Khin Na. A Bud Ti Sad Ta Sad Ta. Khrit Ta Khrit Ta. Reciting this seventh fierce mantra, The enemy immediately faints and is taken away to be killed. The killer is the one beneath my seat, The one who terrifies the heretics. The ultimate of killing is that one. The activity of suppressing enemies and obstacles is: Mix the ashes of a fierce fire offering, With the enemy's filth and poisonous water, Create an image of the enemy and obstacle, turn its back, After summoning and enticing, wrap and bind it, Insert a poisonous peg into its heart, Strike with a suppressing mantra a thousand or a hundred times. At the crossroads
Tibetan
མཆོད་རྟེན་ཐེམ་འོག་ཏུ། །སྤྱི་ཚེར་བཅུགས་ལ་ཚ་ཚས་མནན། །དགྲ་བགེགས་ལྕགས་ཁང་སྒོ་ མེད་བྲུབ། །དེ་ཉིད་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་བརྫང་། །རི་རབ་འོག་ཏུ་མནན་པར་བསམས། །ཡོངས་རྫོགས་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་རུ། །ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་མོ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླས་ཕྲིན་ལས་བྲོ་བཞིས་མནན། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ལྡང་མི་སྲིད། །སྟོབས་ལྡན་རླུང་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། །ཡ་ཐ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས། །མ་ཐ་ཐེའུ་བྲང་ཡན་ཆོད་པོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྟོབས་བསྐྱེད་ནི། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་ལ་བཅོལ་བས་འགྲུབ། །གང་ཟག་གནས་དུས་ཕུན་ཚོགས་ནས། །གྲུབ་ཐོབ་བསྙེན་རྫོགས་པགས་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ནི། །བདུན་དང་བཅས་པས་བྲི་བར་བྱ། །རྩིབས་བཞི་དབུས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་ལ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་སྔགས། །མིང་རུས་འདོད་གསོལ་བསྐོར་བར་བྲི། །ཨོཾ་ལཱཾ་ཧཱུཾ་མཱུཾ་སྭཱ་མཱཾ་ཨཱཾ་བྞུ ་ཧ་ཏྲཱཾ། མུ་ཁྱུད་དང་པོར་དབྱངས་ཡིག་སྟེ། །གཉིས་པ་གསལ་བྱེད་སྔགས་རྟེན་འདྲེལ། །ཀུན་གྱི་ཤམ་བུར་འདོད་གསོལ་གདགས། །གསུམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་བའི་སྔགས། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྔགས་དགོད། །ལྔ་པ་དམ་ཅན་ཡེ་ཤེས་པ། །དྲུག་པ་བཀའ་སྲུང་འཇིག་རྟེན་པ། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་ཕྲིན་ལས་བཞི། །གང་བྱེད་བསྒྲུབ་ཅིང་དམོད་པ་བྲི། །བདུན་པ་མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡི་གུར། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པའི་སྲོག་ཤིང་ལ། །དཔལ་ཟུང་བཞི་ལ་སྒྲོ་གཟུག་སྟེ། །རླུང་ལྷ་ཤ་ཞོན་དར་ཐོགས་བྲི། །རླུང་ཁང་གྲུ་བཞི་རླུང་སྒོ་ཅན། །གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སྔགས་རྣམས་བཀླག་ཕྱོགས་འཁོར་བར་བྱ། །དབང་སྡུད་རྒྱས་བྱེད་གཡོན་དུ་བསྐོར། །བསད་བཟློག་ཞི་བ་ཕྱི་བསྐོར་ཤེས། །དེ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཚོགས་བསྡིམ། །གཞུང་བསྲང་ཚོགས་འཁོར་རབ་གནས་བྱ། །སྐབས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་མངའ་གསོལ་ནས། །གང་བསྒྲུབ་སྟོབས་ལྡན་རླུང་གིས་བསྒྲུབ། །འདི་ལས་རྒྱས་འབྲིང་ཅི་བདེ་བར། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་དང་བྱེ་བྲག་ལ། །གསང་སྔགས་ གང་བསྒྲུབ་འདི་སྐབས་སྦྱར། །རླུང་སྩོགས་འབྱུང་བཞིའི་ལས་བཅོལ་འགྲུབ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ། །འདི་ནི་གསང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བསད་མནན་རླུང་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་
Chinese
于佛塔台阶之下， 以头发覆盖并以热灰压制。 将怨敌邪魔置于无门铁室， 将其投入鳄鱼喉咙之中， 观想压于须弥山下。 于完整根本咒语之末尾： 嗡 লাম হুঁ লাম 怨敌邪魔作害者 某某 迦耶 瓦嘎 चित्त 斯坦姆巴亚 南（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་མོ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ॐ लं हूँ लं शत्रुविघ्न बाधक अमुक काय वाक् चित्त स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ śatru vighna bādhaka amuka kāya vāk citta stambhaya nan，汉语字面意思：嗡 লাম 吽 লাম 怨敌 障碍 作害者 某某 身 语 意 镇伏 南）。念诵后，以四种事业之舞压制， 即使劫末亦无法起身。 具力风之事业仪轨， 从呀它金刚萨埵至， 玛它泰吾布让之间。 修持事业生起力量， 以念诵托付于风而成就。 从具足之人、处所、时机， 于成就者修圆满之皮革上， 绘制四辐轮，外环， 以及七者。 四辐中心五处手印上， 书写五部佛父母种子字咒， 环绕书写姓名、氏族、愿望祈请。 嗡 লাম হুঁ 芒 斯瓦 芒 阿 班 吽 哈 创（藏文：ཨོཾ་ལཱཾ་ཧཱུཾ་མཱུཾ་སྭཱ་མཱཾ་ཨཱཾ་བྞུ ་ཧ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：ॐ लां हूँ मूं स्वा मां आं बः ह त्रं，梵文罗马拟音：oṃ lāṃ hūṃ mūṃ svā māṃ āṃ baḥ ha traṃ，汉语字面意思：嗡 লাম 吽 芒 斯瓦 芒 阿 班 吽 哈 创）。 第一外环书写元音字母， 第二书写辅音，咒语关联。 于一切之末尾添加愿望祈请， 第三书写完整根本咒， 第四书写利益大咒语， 第五书写具誓智慧尊， 第六书写护法世间神。 于根本咒末尾书写四种事业， 所作皆成就，并书写诅咒。 第七为五种兵器之帐篷， 于桑东橛之命根上， 插入四对吉祥物， 绘制风神骑乘牲畜持幡。 风室四方形，具风门， 无论右旋左旋， 皆应按咒语诵读方向旋转。 怀摄增益向左旋， 诛杀遣除息灾知晓向外旋。 于其上安置完整坛城众神， 校正经文，会供，开光。 时时供养后， 所修皆以具力之风成就。 依此可作广大中等随宜， 于完整与分别中， 秘密咒语 所修皆于此时结合。 托付风等四元素之事业皆成就， 譬如珍宝。 此乃秘密之幻轮。 如是宣说。 吉祥密集金刚续王中，诛杀镇压风轮完整之品，第三十八品。 之后，聚集之眷属等，异口同声地赞颂导师普贤王如来，吉祥大胜黑汝嘎。
English
Beneath the steps of the stupa, Cover with hair and press down with hot ashes. Place the enemy and obstructors in a doorless iron chamber, Thrust them into the throat of a crocodile, Visualize them pressed under Mount Meru. At the end of the complete root mantra: Oṃ laṃ hūṃ laṃ enemy obstructors harm-doer so-and-so kāya vāk citta stambhaya nan. (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་མོ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ॐ लं हूँ लं शत्रुविघ्न बाधक अमुक काय वाक् चित्त स्तम्भय नन्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ śatru vighna bādhaka amuka kāya vāk citta stambhaya nan，汉语字面意思：Oṃ laṃ Hūṃ laṃ enemy obstacle harmer so-and-so body speech mind paralyze nan). Recite and press down with the dances of the four activities, They will not rise even at the end of the kalpa. The powerful wind's activity ritual, From Ya-tha Vajrasattva to, Ma-tha The'u-brang and beyond. The practice and accomplishment of activity generate power, Accomplished by entrusting recitation to the wind. From a person, place, and time of excellence, On the skin of an accomplished practitioner who has completed the recitation, Draw a four-spoked wheel with a circumference, And seven others. On the four spokes and five centers, in the hand symbols, Write the seed syllables and mantras of the five families, father and mother, Circumscribe the name, clan, wishes, and prayers. Oṃ lāṃ hūṃ mūṃ svā māṃ āṃ baḥ ha traṃ. (藏文：ཨོཾ་ལཱཾ་ཧཱུཾ་མཱུཾ་སྭཱ་མཱཾ་ཨཱཾ་བྞུ ་ཧ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：ॐ लां हूँ मूं स्वा मां आं बः ह त्रं，梵文罗马拟音：oṃ lāṃ hūṃ mūṃ svā māṃ āṃ baḥ ha traṃ，汉语字面意思：Oṃ lāṃ Hūṃ mūṃ Svā māṃ Āṃ baḥ ha traṃ). In the first circumference, write vowel letters, In the second, write consonant letters, mantra connections. At the end of everything, add wishes and prayers, In the third, write the complete root mantra, In the fourth, place the great mantra of benefits, In the fifth, the oath-bound wisdom beings, In the sixth, the worldly protectors. At the end of the root mantra, write the four activities, Whatever is done is accomplished, and write curses. The seventh is a tent of five weapons, On the life-wood of the sengdeng phurba, Insert four pairs of auspicious symbols, Draw the wind god riding a mount and holding a banner. The wind chamber is square, with a wind door, Whether turning clockwise or counterclockwise, The mantras should be recited in the direction of rotation. For subjugation and increase, turn to the left, For killing, repelling, and pacifying, know to turn outwards. Therein, arrange the complete assembly of deities, Correct the text, perform the tsok khor, and consecrate. After offering empowerment at all times, Whatever is practiced is accomplished by the powerful wind. From this, according to what is convenient, whether extensive or moderate, In completeness and distinction, The secret mantra Whatever is practiced, combine it at this time. The activities entrusted to the wind and the four elements are accomplished, Like a precious jewel. This is a secret illusion wheel. Thus it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja Tantra, the thirty-eighth chapter, the complete chapter on the wind wheel for killing and pressing down. Then, again, the assembled retinue, with one voice, praised the teacher Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka.