Tibetan
ཡོངས་རྫོགས་གང་། །དེ་སྐད་གསོལ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེད་དཔོན་ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཡིན། །གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཉེར་བསྡུས་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་ཡིན། །གཙོ་བོ་ཛམ་ལ་གཅིག་པུར་འདུས། །བསྒྲུབ་ལུགས་སྤྱི་ཆིངས་སྙིང་ཁོལ་ལས། །སྤྱི་ཆིངས་ གནོད་སྦྱིན་སྲོག་འཁོར་ཏེ། །མཐིང་ཤོག་དག་ལ་རཏྣ་ལྔས། །པད་འཁོར་སྦྲག་མ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །མུ་ཁྱུད་ལྔས་བསྐོར་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཧཱུཾ་ཛཾ་བ་ཤཾ་ཧྲཱིཾ། སྔགས་འཆང་ཆེ་གེ་མོ་ལ་པུ་ཎྱ་སརྦ་སིདྡྷི་སྡུས། དེའི་ཕྱི་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་བར། །ཛཾ་དགུ་བཾ་དགུ་སྤེལ་མར་བསྐོར། །ཙཀྲ་རྩིབས་ཀྱི་ནང་བརྒྱད་དུ། །ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།རྩིབས་མཆན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎཱི་སྭཱ་ཧཱ། མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ཡཀྵ་བརྒྱད། །སིདྡྷི་ཧཱུཾ་དང་སྤེལ་བར་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལས་མཁན་སྲོག་སྔགས་བྲི། །ཨོཾ་ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་མྱུར་ཤོག་ཡ་ཏྲི་དྲུང་དྲུང་ཏྲི་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ།དེའི་ཕྱི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྲི། །དེའི་ཕྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཁ་སྤྲད་བརྒྱད། །བར་དུ་འདོད་དོན་མིང་སྤེལ་བྲི། །ལེགས་བྲིས་གུར་གུམ་དྲི་བཟངས་བྱུག །ཨ་རུ་རྨ་མེད་གསེར་མདོག་ལ། །གསེར་གྱི་ཛཾ་བཾ་ཏྲི་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །དར་ལྔས་གྲིལ་ཏེ་དཀར་གསུམ་དང་། །མངར་གསུམ་འབྲུ་སྣ་ལྔར་བཅས་པ། །ཟངས་མའི་གའུ་འཚམས་པོར་གཞུག །ཡོངས་རྫོགས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལས། །ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎཱི་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཨཿ། དེ་བཏགས་སྟོང་བཟླས་རབ་གནས་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅངས་པས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། །འདུས་ནས་ནོར་གྱི་ཆར་པ་འབེབས། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནོར་གྱི་ལས་མཁན་སྙིང་ཁོལ་བསྒྲུབ། །གཡའ་མཚམས་དབེན་པར་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཡི། །སྟེང་དུ་སྲིན་བྱའི་ཤས་བརྒྱན་པའི། །རྟག་གཏོར་གཅིག་བཤམས་རས་དཀར་ལ། །བྱིས་པའི་གཟུགས་ལེགས་རྒྱན་ཅན་བྲི། །མདའ་བཟང་བྱ་རྒོད་གཅིག་ལ་གདགས། །གཞན་ཡང་རས་དཀར་གཙང་མའི་ནང་། །ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ཤེལ་བྱི་རུ། །གསེར་སྦྲམ་དྲིལ་ཏེ་རྟེན་དུ་གཟུག །རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཞག་གསུམ་དུ། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདིས་དགུག་བྱ། །ཨོཾ་ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་མྱུར་ཤོག །ཡ་ཏི་དྲུང་དྲུང་ཏྲི། མི་ཚིག་སྤངས་ཏེ་བཟླས་བརྩོན་ན། །དང་པོ་ལྟས་འཁྲུགས་དེ་རྗེས་དགའ། །ཐ་མ་བྱིས་པ་མང་པོ་འཁོར། །དེ་ཚེ་ ནོར་འགུགས་ཤམ་བུ་གདགས། །སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་ཝ་ཡ་ཧཱུཾ། དངོས་སུ་ཅི་འདོད་ནོར་རྣམས་སྟེར། །མིག་མཐོང་འདོད་ན་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ཕྱེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡིས་མངོན་ཤེས་འཇིག་རྟེན་སྟོན། །དབང་བསོད་འདོད་ན་སྔགས་འདི་གདགས། །སརྦ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡང་སྤགས་སྒྲུབ་འདི་ཁོ་ན། །རྒྱུན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་བསམ་ཚད་འགྲུབ། །སིདྡྷི་ཙཀྵུ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་འབྱུང་རྒྱུན་དུ་བཟླས། །ཞག་གསུམ་རྗེས་ལ་ཟས་གཏོར་སྦྱིན། །གཏེར་རྙེད་འབྲུ་ཆར་འབབ་པ་དང་། །བྱིས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཐོག་བརྔའ། །བཟང་རྟགས་དེ་ཡིན་ཁོ་ཁྲོས་ན། །མི་ནག་མཛེ་ཕོ་རྩོད་རྒོལ་ཅིང་། །རྒྱན་གཏོར་སྤྲང་པོ་ནོར་འདོད་འོང་། །དགོངས་པ་བསད་ཅིང་ཉམས་པ་བཤགས། །གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུ། །ཚེ་དབང་བུ་ནོར་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་རྫོགས་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ལས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་ཁ་སྐོང་རིམ་པ་གང་། །དེ་སྐད་གསོལ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐུན་མོང་ལས་རིམ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཁ་སྐོང་ལས་རིམ་མདོར་བསྟན་བཤད། །བསོད་ནམས་ཚོགས་གསོག་ཡོངས་རྫོགས་ཐབས། །མཆོད་དང་ཆུ་སྦྱིན་ཆུ་གཏོར་དང་། །ལྷ་ཁྲུས་མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་བྱ། །གཏོར་མ་ཆུ་སྦྱིན་བཟའ་ཚོགས་བཟའ། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་རྟེན་ལ་བསྐོར། །ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་ཚ་ཚ་གདབ། །སྐྱབས་ཆོས་ཟང་ཟིང་གསུམ་སྦྱིན་ཞིང་། །ནད་གདོན་བར་གཅོད་གཏོར་མས་བཟློག །འགྲོ་བའི་ཟས་སྐྱེད་ཆར་རྒྱུན་དབབ། །དཀོན་མཆོག་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ལ། །སྐྱབས་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད། །མཆོད་ཕྱིར་ མཎྜལ་རྟེན་གསུམ་དགོད། །མཆོད་བཤམ་མཚམས་བཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དངོས་ནི་ཡུལ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བསྡིམ། །བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་སོགས་རིམ་གྱིས་མཆོད། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྫས་ཇི་སྙེད་སོགས། །ཀུན་བཟང་བློས་སྤྲུལ་དག་པས་མཉེས། །སྒྲིབ་བྱང་དངོས་གྲུབ་གནང་བསམ་བསྟོད། །བཤགས་དང་ཆོས་འཁོར་ཡི་རང་བསྐུལ། །བཞུགས་གསོལ་དམ་བཅའ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན། །དོན་བསྐུལ་བསྐང་བཤགས་བཟོད་པར་གསོལ། །བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བཅས་པ་དང་། །གཤེགས་བསྡུ་དམིགས་མེད་རྒྱས་གདབ་བྱ། །ཚོགས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བའི་རྒྱུ། །དེ་དག་སྔགས་
Chinese
何者是完整？如此请问后，赐予开示：商主是财神夜叉。夜叉的差别，总集也有桑耶（བསམ་ཡས་，Samye）的，归纳为九男九女。主尊汇集于单身的赞巴拉。修法总纲心髓中，总纲： 夜叉命轮是，于蓝色纸上以五宝，绘制莲花轮重叠八瓣。五圈围绕，中心处：ཧཱུཾ་ཛཾ་བ་ཤཾ་ཧྲཱིཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持咒者某某，祈求福德一切成就。其外，至中心圈之间，赞九遍，棒九遍，交替环绕。轮辐的八个内部，嗡 赞巴拉 扎楞扎呀 梭哈。辐条旁莲花八瓣上，嗡 瓦苏达ra尼 梭哈。内圈八夜叉，成就 吽 交替书写。其外层书写事业本尊命咒。嗡 哲屋哲屋 迅速来 亚德 仲仲 哲 阿玉 布涅 悉地 萨玛雅 吽 阿。其外绘制八个珍宝角。其外八个铁钩相对。中间交替书写所求之名。精妙书写后，涂抹藏红花和好香。于诃梨勒无伤金色上，书写金色的赞、棒、哲。其置于轮的中央。以五彩丝线缠绕，加上三白、三甜和五谷。装入合适的铜嘎乌盒中。完整根本心咒是：嗡 赞巴拉 扎楞扎呀 梭哈。嗡 瓦苏达ra尼 梭哈。一切成就 吽 阿。佩戴后念诵千遍进行开光。佩戴此物，夜叉众，聚集降下财宝雨。之后，修持所有夜叉的，财宝事业本尊心髓。于寂静隐蔽处，四方坛城上，以食肉鸟装饰，陈设一份常施食，于白布上，绘制装饰精美的孩童形象。于箭上悬挂一只鹫鸟。另外，于洁净的白布内，包裹蝙蝠、竹子、水晶、珊瑚、金沙，作为所依物安放。自身观为本尊，三日内，以此命之精要勾召。嗡 哲屋哲屋 迅速来。亚德 仲仲 哲。断绝人语，精进念诵，最初出现不祥之兆，之后感到喜悦，最后众多孩童围绕。届时， 悬挂勾招财运的夏布。悉地 悉地 萨瓦雅 吽。等
English
What is complete? When asked thus, the command was given: The leader is the wealth-owning Yaksha. The distinctions of Yakshas, even the Samye (བསམ་ཡས་) collection, are summarized as nine males and nine females. The main one is gathered into the single Jambhala. From the heart essence of the general principles of practice, the general principles: The Yaksha life wheel is, on blue paper with five jewels, draw an eight-petaled lotus wheel overlapping. Surrounded by five circles, in the center: Hūṃ jaṃ ba śaṃ hrīṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) The mantra holder so-and-so, requests merit and all accomplishments. Outside of that, between the center and the circle, Jaṃ nine times, Baṃ nine times, alternately surround. In the eight insides of the chakra spokes: Oṃ Jambhala Jālendrāya Svāhā. On the eight lotus petals beside the spokes: Oṃ Vasudhārini Svāhā. The inner circle of eight Yakshas, Siddhi Hūṃ are written alternately. On the outer layer of that, write the life mantra of the activity deity. Oṃ Triu Triu Quickly Come Yati Drung Drung Tri Āyuḥ Puṇya Siddhi Samaya Hūṃ Āḥ. Outside of that, draw eight precious corners. Outside of that, eight iron hooks facing each other. In the middle, alternately write the desired name. After writing well, apply saffron and good fragrance. On the beryl-colored gold color without wounds, write the golden Jaṃ, Baṃ, Tri. Place that in the center of the wheel. Wrap it with five-colored silk threads, along with three whites, three sweets, and five grains. Place it in a suitable copper Gau box. The complete root essence is: Oṃ Jambhala Jālendrāya Svāhā. Oṃ Vasudhārini Svāhā. Sarva Siddhi Hūṃ Āḥ. After wearing it, recite it a thousand times to consecrate it. By wearing that, the Yaksha assembly, gathers and rains down wealth. After that, practice the heart essence of the wealth activity deity of all the Yakshas. In a quiet and secluded place, on a square mandala, decorated with carnivorous birds, set out a constant offering cake, on a white cloth, draw a well-decorated image of a child. Hang an eagle on an arrow. Also, inside a clean white cloth, wrap a bat, bamboo, crystal, coral, gold sand, and place it as a support. Visualize yourself as the deity, for three days, summon with this essence of life. Oṃ Triu Triu Quickly Come. Yati Drung Drung Tri. Abandoning human speech, diligently recite, at first inauspicious signs appear, then joy is felt, and finally many children surround. At that time, Hang the wealth-attracting sham bu. Siddhi Siddhi Savaya Hūṃ. Etc.
Chinese
随欲惠赐诸财宝，若欲亲见诵此咒：匝秋匝秋帕耶梭哈（藏文：ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ཕྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：चक्षु चक्षु प्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：cakṣu cakṣu phye svāhā，汉语字面意思：眼，眼，开，梭哈！）。以此显现智慧世间相，若欲权势与福德，则诵此咒：萨瓦瓦香古汝梭哈（藏文：སརྦ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切，自在，做，梭哈！）。此乃精华修持法，恒常修持则心想事成。悉地匝秋瓦香古汝萨玛雅梭哈（藏文：སིདྡྷི་ཙཀྵུ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सिद्धि चक्षु वशं कुरु समय स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi cakṣu vaśaṃ kuru samaya svāhā，汉语字面意思：成就，眼，自在，做，誓言，梭哈！）。为速获成就恒常诵，三日之后施食子。得宝藏，降谷雨，孩童礼拜，收割庄稼。此乃吉祥之兆，若其忿怒，则黑人麻风争斗起，饰品散落，乞丐贪财而来。当息怒，忏悔过失，布施食子，摄为己用。将成寿命、权势、子嗣、财富之主。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，夜叉圆满成办财富品第三十二竟。复次，聚集之眷属众口同声向导师普贤王如来大吉祥嘿汝嘎祈请：奇哉！奇哉！奇哉！一切导师普贤王，大悲至尊嘿汝嘎，为利有缘诸众生，共同补充次第是何？如是祈请后，世尊开示道：共同事业次第虽无量，然略述补充事业次第。积聚圆满福德资粮之方便，即供养、施水、水食子，沐浴佛像、献曼扎、作祈请。食子、施水、饮食享用，行住坐卧绕塔寺。修补损毁，塑造擦擦，布施三宝财物，以食子遣除疾病、邪魔、障碍。增长众生食物，降下连绵雨。于三宝、三根本前，皈依、发菩提心。为作供养故，陈设曼扎三所依，陈设供品，设结界，加持之。实物乃生起处，迎请智慧尊，安住、祈请、顶礼等次第供养。世间天物所有等，以普贤供养，清净而令喜。忏罪、净障、赐成就，赞叹所思。忏悔、转法轮、随喜劝请。安住、祈请、立誓、回向发愿。劝请所求义，忏悔补阙祈宽恕。以及吉祥祈愿文，遣送、收摄，无缘作印封。圆满资粮，乃近菩提之因。彼等咒语
English
He bestows all the treasures one desires. If you wish to see with your eyes, recite this mantra: CAKṢU CAKṢU PHYE SVĀHĀ (藏文：ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ཕྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：चक्षु चक्षु प्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：cakṣu cakṣu phye svāhā，汉语字面意思：Eye, eye, open, svāhā!). By this, he reveals the wisdom world. If you desire power and merit, wear this mantra: SARVA VAŚAṂ KURU SVĀHĀ (藏文：སརྦ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：All, control, do, svāhā!). This is the essence of practice. By practicing constantly, all wishes are fulfilled. SIDDHI CAKṢU VAŚAṂ KURU SAMAYA SVĀHĀ (藏文：སིདྡྷི་ཙཀྵུ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सिद्धि चक्षु वशं कुरु समय स्वाहा，梵文罗马拟音：siddhi cakṣu vaśaṃ kuru samaya svāhā，汉语字面意思：Accomplishment, eye, control, do, samaya, svāhā!). Recite this constantly for quick attainment of siddhis. After three days, offer food and torma. Treasure is found, grain rain falls, children prostrate, and crops are harvested. These are good omens. If he is angry, black people, lepers, and men will quarrel and fight. Ornaments will be scattered, and beggars will come desiring wealth. Pacify his mind and confess your faults. Give torma and bring him under your control. You will become the master of life, power, sons, and wealth. Thus he spoke. This concludes the thirty-second chapter, the complete accomplishment of wealth by yakshas, from the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja Tantra. Then, again, the assembled retinue, with one voice, requested the Teacher, Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: Kye! Kye! Kye! Samantabhadra, Teacher of all, Great Compassionate Supreme Heruka, For the sake of benefiting all fortunate beings, What are the common and supplementary practices? Having thus requested, the Teacher spoke: Although the common practices are immeasurable, I will briefly explain the supplementary practices. The means for completely accumulating merit and gathering accumulations are: Offerings, water offerings, water tormas, bathing the deities, offering mandalas, and making supplications. Torma, water offerings, and food are to be eaten. Walking, moving, sleeping, and sitting, circumambulate the supports. Repair what is damaged and make tsa-tsas. Give refuge, dharma, and material things. Repel disease, evil spirits, and obstacles with tormas. Increase the food of beings and cause a continuous rain to fall. To the Three Jewels and Three Roots, Take refuge and generate the two bodhicittas. For the sake of making offerings, Arrange the mandala and the three supports. Arrange the offerings, establish boundaries, and bless them. The actual substance is the place of arising, and the wisdom beings are invited. Offerings are made in sequence, such as seating, requesting, and prostrations. All the worldly divine substances, etc., Are pleased with pure Samantabhadra offerings emanated by the mind. Confess obscurations, purify them, and grant siddhis. Praise what is thought. Confess, turn the wheel of dharma, and encourage rejoicing. Request to be seated, make vows, dedicate, and pray. Urge the meaning, fulfill, confess, and ask for forgiveness. And auspicious prayers, Sending away, gathering, sealing with aimlessness. Completing the accumulations is the cause for approaching enlightenment. Those mantras