Tibetan
བསྲོ་བྱ། །ཁ་བརྡ་བཟང་སྨྲ་སྤྱོད་ལམ་གཟབ། །བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་པའི་ལྷ་བྲོ་བྱ། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཕུད་གཏོར་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། །རྟེན་གྱི་གཉེར་གཏད་དྲག་ཏུ་བྱ། །གཏང་རག་མཆོད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ། །ཡོན་དབུལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུའི་རབ་གནས་ནི། །སྔོན་འགྲོ་ཁྲུས་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་རྗེས། །གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན་དེ་ཉིད། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བསམ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་མེ་ཏོག་གཏོར། །མཆོད་པ་བཟང་པོ་མང་ཕུལ་ནས། །ཡི་དམ་ལྷག་པའི་རྟེན་དུ་བཟུང་། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་བཞིན་ཡིན། །སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་རབ་གནས་ནི། །བསྙེན་རྫོགས་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་འཆགས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཀུན། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གནས། །དེར་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན། །རྣམ་དག་རྟེན་མཆོག་བླ་ན་མེད། །སྣང་བ་སྐུ་ལ་གྲག་པ་གསུང་། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང་། །བློ་དམན་བློ་ལ་དེར་མི་སྣང་། །ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་གི། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུར། །རབ་གནས་དམ་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རང་རིག་རང་གསལ་རབ་གནས་རབ། །རབ་གནས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རབ་གནས་ཕུན་ཚོགས་དེ་དག་གིས། །ཇི་སྲིད་ཡུན་གྱི་རྟེན་བྱས་ན། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེན་བསམ་ ལེགས་འགྲུབ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྟེན་གསུམ་རབ་གནས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་ཀུན་སྐྱོབ་པའི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྲུང་འཁོར་གང་། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ནས། །སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་འཁོར་ལ། །འཁོར་ལོ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཀུན་ཐུབ་འཁོར་ལོའི་སྲུང་བ་ལ། །ཤོག་ཤོག་རས་སམ་དར་དཀར་ལ། །རཏྣ་ལྔ་སྦྱར་སྣག་ཚ་ཡིས། །དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་ལིང་ཚེ་དགུ། །རེ་རེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་ཁྱུད་འཁོར་བཞི་ལྡན་བྲི། །དེ་དགུའི་གོང
Chinese
加持。 善语交谈，行为谨慎。 跳吉祥欢乐之神舞。 广行布施火供，立下誓愿。 献新供品，供养天神和护法。 牢固守护所依之物。 举行感恩供养，欢庆宴会。 奉献供品，回向善根。 简略的开光仪轨是： 前行沐浴等全部完成后， 对所要开光之物， 以三种仪轨进行净化， 观想其为各自本智之体性。 对其进行灌顶，撒花。 供养众多殊胜供品后， 视为本尊的殊胜所依。 如是观想，即如是成就。 无繁琐实义之开光是： 由获得近圆戒、具证悟的瑜伽士， 以目光即可开光。 内外情器、显有世间一切， 本来即是法身之体性。 于此了知，不离法界， 即是清净无上的殊胜所依。 显现是身，声响是语， 忆念分别即是意之自性。 身语意所依皆圆满， 然于下劣者之心中不显现。 具智慧之贤妙圣士， 一微尘之上，有如微尘数， 所有佛陀皆圆满具足。 此即是殊胜之开光。 自知自明，是殊胜之开光， 是所有开光之王。 以这些圆满的开光， 若能长久作为所依， 则吉祥大加持，心想事 皆能成办。果报将成熟于三身之刹土。如是宣说。 《吉祥密集根本续王》中，三所依圆满开光品第二十七竟。 之后，聚集的眷属们又异口同声地向导师普贤王如来、大殊胜嘿汝嘎祈请： “嗟！嗟！嗟！一切导师普贤王，大悲至尊嘿汝嘎，救护三门一切障碍者，祈请赐予我等眷属，诸佛总集之守护轮。” 听闻此祈请后，大导师开示道： “于诸佛语之守护轮，有轮、物及三摩地。 于一切能胜之轮之守护，于纸、布或白绸上，以五宝调和之墨汁，中央画四点九连环，每个环中画具八辐及四外环之轮。于此九环之顶
English
Blessing. Speak good words in conversation, be cautious in conduct. Perform the auspicious and joyful divine dance. Generously offer burnt offerings and make aspirations. Offer the first fruits and torma, worship the gods and Dharma protectors. Firmly safeguard the objects of veneration. Make thanksgiving offerings and celebrate feasts. Dedicate the root of virtue by offering gifts. The concise consecration is: After completing the preliminary purification and so on, That which is to be consecrated, Purify it with three rituals, And contemplate it as the essence of its own innate wisdom. Bestow empowerment upon it and scatter flowers. After offering many excellent offerings, Hold it as the supreme object of devotion of the Yidam. As you think, so it will be. The consecration of the meaning without elaboration is: By a fully ordained, realized yogi, Consecration is accomplished by sight. All outer and inner environments, beings, and phenomena, Are inherently the essence of the Dharmakaya. Knowing this and not moving from the sphere of reality, It is the pure and unsurpassed supreme object of veneration. Appearance is the body, sound is speech, Recollection and thoughts are the nature of mind. The objects of body, speech, and mind are all complete, But they do not appear in the minds of the inferior. For the wise and virtuous noble beings, On one atom, there are as many atoms as there are, All Buddhas completely and fully present. That itself is the sacred consecration. Self-knowing and self-illuminating is the supreme consecration, It is the king of all consecrations. With these perfect consecrations, If they are made objects of veneration for as long as they last, Then auspiciousness, great blessings, and wishes Will all be accomplished. The fruition will ripen in the realm of the three bodies. Thus it was declared. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the twenty-seventh chapter, the complete consecration of the three supports, is complete. Then again, the assembled retinue, with one voice, requested the teacher Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka: "Kye! Kye! Kye! All-pervading teacher Samantabhadra, Great Compassionate Supreme Heruka, Protector from all obstacles of the three doors, Please grant to us, the retinue, the protective wheel that is the assembly of all Sugatas." Having considered the meaning of this request, the Great Teacher declared: "For the protective wheel of the Sugata's command, there are the wheel, the substance, and the samadhi. For the protection of the all-conquering wheel, on paper, cloth, or white silk, with ink mixed with the five jewels, in the center draw four dots and nine linked circles. In each circle, draw a wheel with eight spokes and four outer rings. Above these nine circles,
Tibetan
་རས་དགུ་པོ་ལ། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཏམས་པར་བྱ། །ལིང་དགུའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ནི། །རིམ་པ་བཅུ་རུ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ལ་སྔགས་དགོད་རིམ་པ་ནི། །དབུས་འཁོར་དགུ་ཡི་ལྟེ་བ་ལ། །ཧཱུཾ་དགུ་མིང་རུས་རཀྵར་བཅས། །སྲུངས་ཤིག་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་བྲི། །དེའི་ཕྱི་ལྟེ་བའི་ཁྱུད་དགུ་ལ། །ཁྲོ་འདུས་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་བྲི། །རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་དགུ་རྣམས་སུ། །དཔལ་ཆེན་དགུ་ཡི་སྐྱེད་སྔགས་བྲི། །མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རུ་སྲས་ཡུམ་དང་། །བོ་དྷི་བཅུ་བཞི་ཁྱུང་སྔགས་དྲུག །དམ་ཅན་འདུས་པ་བཅུ་གཅིག་བྲི། །རྩིབས་མཆན་ཁྱབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བྲི། །གོང་རས་ཁྱབ་པར་གསང་སྔགས་དང་། །རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྟོབས་ཅན་དགོད། །གླིང་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་ཟླ་གམ་བཞི། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་རཱུ་པས་བསྲུང་། །མུ་ཁྱུད་བཅུ་རིམ་ནང་མ་ཆེ། །དེ་ལ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་རྫོགས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ལ། །ཆེ་གེ་ལ་སྲུངས་སྤེལ་མར་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དབྱངས་ཡིག་ལ། །དེའི་ཕྱི་གསལ་བྱེད་རྟེན་འདྲེལ་བྲི། ། ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་། །དབྱུག་ཏོ་རྒྱ་གྲམ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས། །མེ་རི་ལྔ་ཡིས་འཁོར་བར་བྲི། །རྫས་ཀྱི་བསྲུང་བའི་སྐྱོབས་ངར་གདགས། །ག་པུར་ཙན་དན་གླ་རྩི་དང་། །གུ་གུར་གུམ་ཡང་གུལ་ལི་ཤི་ཤིང་ཀུན་དང་། །ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ཆང་སྦྱར་བྱུག །གཏོར་ཚོགས་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །ལས་རིམ་གཞུང་བསྲང་ལྷ་རྣམས་བསྡིམ། །དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ། །དར་སྣ་ལྔས་དྲིལ་ཚོན་ལྔས་བཅིངས། །དུས་ཚེས་བཟང་ལ་མགུལ་དུ་གདགས། །བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ། །འདི་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྲུང་བའི་ཐབས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་སྔར་མ་བྱུང་། །མི་འབྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བའི་མཁར། །རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཕུབ་ཆེན་ཡིན། །ནད་གདོན་དུག་མཚོན་གནམ་ལྕགས་བསྲུང་། །མདོར་ན་འཇིགས་པ་ཀུན་ཐུབ་སྟེ། །ཕྱོགས་ངན་ཀུན་དང་གནོད་ལས་རྒྱལ། །ཚེ་འདི་བར་དོ་ཕྱི་མ་ཡི། །སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོར་འདི་འགྱུར་ཏེ། །ངན་སོང་གནས་ངན་ཀུན་ལས་གྲོལ། །འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་གཟིགས། །དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མགོན་སྟོངས་མཛད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ། །འདའ་ཁར་བྱང་ཆུབ་རྟགས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །
Chinese
在九块布上，填满各自部族的法器。 九个轮廓外围的边框，要做成十层。 在那里书写咒语的次第是： 中央九轮的中心，书写九个吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字），附带名字、种姓和 Raksha（རཀྵ，Raksha，rakṣa，守护）。 写上“守护”以及愿望和祈祷。 在那之外，在九个中心轮廓上，书写三十五个忿怒尊聚集的猛咒。 在八个辐条的九个轮中，书写九个大威德金刚的生起咒。 在外围的边框上，书写佛子和佛母， 十四菩提，六鹏鸟咒， 十一个誓言护法聚集。 在辐条的侧面普遍书写“守护”。 在上方的布上普遍书写秘密咒语， 明咒、陀罗尼咒，以及有力量的咒语。 四大洲之外的四个半月形，由四大天王的形象守护。 十层边框的内层最大， 在那里圆满了寂静和忿怒本尊的八教。 在一切善逝的精华中，书写“某某，请守护”并重复。 在那之外的一层书写元音字母， 在那之外书写辅音字母和缘起咒。 在外围第七层边框上，有金刚、法轮、宝剑， 手杖、十字架和兵器等， 用五座火焰山环绕书写。 放置加持过的物质作为守护的护身符。 樟脑、檀香、麝香， 古古、藏红花，以及古列尸木和各种树木， 与甘露（梵文，अमृत，amṛta，不死）和酒混合涂抹。 即使像仪轨一样陈设食子， 也要端正仪轨，召请诸神。 进行灌顶和开光。 用五种颜色的丝线缠绕，用五种颜色的彩线捆绑， 在吉祥的日期佩戴在颈间。 念诵吉祥祝愿词。 禅定自身为黑汝嘎（梵文，हेरुक，Heruka，黑汝嘎）， 修持圆满的慢。 这种方法比其他的守护方法更殊胜， 在世间界中，以前没有出现过， 将来也不会出现，因为这本身就是圆满的。 是守护身语意的城堡， 是金刚的盔甲和巨大的盾牌。 守护疾病、邪魔、毒药和武器、陨石。 简而言之，能战胜一切恐惧， 战胜一切恶劣的环境和损害。 今生、中阴和来世， 它将成为守护之王， 从一切恶趣和恶劣境地中解脱。 拥有此物，众生即是佛， 被视为诸佛之子。 誓言护法们会施予庇护， 役使天龙八部为仆。 临终时，与菩提的标志结合。 如是宣说。
English
On the nine pieces of cloth, fill them with the emblems of their respective clans. The border surrounding the nine outlines should be made into ten layers. The order of writing the mantras there is: In the center of the central nine wheels, write nine Hums（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable）, along with names, lineages, and Raksha（རཀྵ，Raksha，rakṣa，protection）. Write "Protect" along with wishes and prayers. Outside of that, on the nine central outlines, write the thirty-five wrathful deity gathering fierce mantras. In the nine wheels of the eight spokes, write the generation mantras of the nine great glorious ones. On the outer border, write the sons and mothers, Fourteen Bodhis, six Garuda mantras, Eleven oath-bound protectors gathering. Universally write "Protect" on the sides of the spokes. Universally write secret mantras on the upper cloth, Vidya mantras, dharani mantras, and powerful mantras. Outside the four continents, the four crescent shapes are protected by the forms of the four great kings. The inner layer of the ten-layered border is the largest, There, the peaceful and wrathful deities of the Eight Teachings are perfected. In the essence of all Sugatas, write "So-and-so, please protect" and repeat. On the outer layer of that, write the vowel letters, Outside of that, write the consonant letters and the dependent origination mantra. On the seventh outer layer of the border, there are vajras, wheels, swords, Staves, crosses, and collections of weapons, Write them encircling with five mountains of fire. Place blessed substances as protective amulets. Camphor, sandalwood, musk, Guggul, saffron, as well as Guleshi wood and various trees, Mix with Amrita（梵文，अमृत，amṛta，immortality） and alcohol and apply. Even if arranging tormas according to the ritual, Also straighten the ritual and summon the deities. Perform empowerment and consecration. Wrap with five colors of silk and bind with five colors of thread, Wear it around the neck on an auspicious date. Recite auspicious blessing words. Meditate on oneself as Heruka（梵文，हेरुक，Heruka，Heruka）, Cultivate perfect pride. This method is more excellent than other protective methods, In this world realm, it has never appeared before, It will not appear in the future, because this itself is complete. It is the castle that protects body, speech, and mind, It is the vajra armor and the great shield. Protect against diseases, evil spirits, poisons and weapons, and meteors. In short, it can overcome all fears, Overcome all adverse circumstances and harms. In this life, the bardo, and the afterlife, It will become the king of protection, Liberating from all evil realms and bad states. With this, beings are Buddhas, They are seen as sons of the Buddhas. The oath-bound protectors will grant protection, Employing the eight classes of gods and demons as servants. At the time of death, combine with the signs of Bodhi. Thus it was spoken.