Tibetan
འི། །གང་བསྒྲུབ་ལས་གཉེར་སོ་སོར་གཏད། །ཟོར་བསྒྱུར་སྒོ་དབྱེ་ལམ་བསྟན་བྱ། །ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་ཆོ་ག་བྱ། །དབྱིངས་ནས་མདོས་ཕྱུང་འགྲོ་དོན་མཛད། །སླར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མདོས་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཡོངས་རྫོགས་གླིང་བཞི་སྲིད་པ་སྤྱི་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཇི་སྲིད་བར་དུ་འགྲོ་འདུལ་བའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེང་ཐབས་གང་། །ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས། །སྣོད་བཅུད་ཚུལ་དུ་བཞེང་ཐབས་བཤད། །དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡིད་འོང་དགེ་ཞིང་དུལ་བའི་སར། །ས་ཡི་སྟ་གོན་སྔོན་སོང་ནས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར། །རི་རབ་གླིང་བཅས་ཆ་མཐུན་དུ། །བརྩིགས་ཏེ་ཆོས་སྒོ་བསམ་ཡས་པར། །གཞལ་ཡས་སྒོ་མང་ཆེན་པོར་བཞེངས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ས་གཞི་ཆ་མཉམ་སྟོང་པར་སྦྱང་། །མ་འགགས་ ལོངས་སྐུར་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར། །ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ་གདུལ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར། །པན་རག་བརྩིག་པར་བྱ་བ་ནི། །པན་རག་སྟེང་ནས་རྨང་དྲེས་ཏེ། །གྲུབ་ཐོབ་དགེ་གནས་ས་སྣ་དང་། །དཔལ་ཆེ་རེ་བཟང་གངས་རྡོ་དང་། །ལུང་བཟང་མདོ་དགུའི་བྱེ་སྨྱག་དང་། །རཏྣ་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མར་སྦྱར། །འདམ་ཤིང་སྔོན་སོང་རྒྱུ་སྦྱངས་ཏེ། །གཞལ་ཡས་ཕྱི་དབྱིབས་མངོན་སུམ་མཐུན། །ལྷ་རྣམས་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་དགོད། །དེ་བཞིན་བཞེང་ཐབས་རིམ་པ་ཡང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་བརྩེག་ཆ་མཐུན་པར། །གདན་ནི་རིམ་པ་ལྔ་བརྩེག་སྟེང་། །རི་རབ་རི་བོ་མཆོག་བཞིན་དུ། །གཞལ་ཡས་བང་རིམ་བཞི་ལྡན་ལ། །ཁོང་སེང་ཁྲི་རྐང་ཆ་མཐུན་དུ། །སྒོ་མོ་དགུ་བཅུ་གོ་གསུམ་དགོད། །རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་ཆ་མཐུན་དུ། །ཕོ་བྲང་གྲུ་བཞི་བསྐོར་བྱས་བརྩིག །ལྷ་དབང་གཙོ་ཁང་ཆ་མཐུན་དུ། །དྲེ་བཟང་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བརྩིག །ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ཆ་མཐུན་པར། །སྲོག་ཤིང་བཟང་པོ་མ་ཐུང་གཟུག །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཆ་མཐུན་པར། །འཁོར་ལོ་འཁོར་འདེགས་རིམ་པར་བརྩེགས། །འོག་མིན་ཆ་མཐུན་ཆར་ཁེབས་ཏོག །བྱ་རུ་ལ་སོགས་མཛེས་པར་དགོད། །ལྕོག་མཚོན་གྲྭ་བཞིར་གྲྭ་ལྕོག་བྱ། །རི་བདུན་མཚོན་ཕྱིར་འཁོར་ཡུག་ཏུ། །འཁོར་ས་བང་རིམ་བདུན་གྱིས་བསྐོར། །ཉི་ཟླའི་ཚུལ་དུ་སྒྲོལ་མ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁང་ཤར་ནུབ་བརྒྱན། །མཚོ་བདུན་རྒྱ་མཚོ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །གཡུ་ཐང་ལེགས་བྱ་ཁྲོན་བུ་བྲུ། །གླིང་བཞིའི་གླིང་ཕྲན་ཚུལ་མཐུན་དུ། །ས་སྟེང་གླིང་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བཅུ་གཉིས་བརྩིག །མུ་ཁྱུད་ཆ་མཐུན་བྲག་རིས་བསྐོར། །དེ་ལ་ཚད་མེད་སྒོ་བཞི་དགོད། །རྟེན་གནས་ཆེ་ཆུང་སྤོབས་པར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་རྟེན་གནས་དེ་ཉིད་ལ། །བརྟེན་པ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག །སྦྱང་ཕྱིར་ལྷ་ཚོགས་བཞེང་ཐབས་བཤད། །སྟོད་རིམ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞིང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །གཟུགས་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར། །བང་རིམ་འོག་མའི་སྒོ་ནང་བཀོད། །དེ་ལྟར་བང་ རིམ་གསུམ་སྒོའི་ནང་། །ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཡི། །ལྷ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཚམས་དགོད། །དྲེ་བུམ་པད་འཁོར་གདུགས་ཏོག་ནང་། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ཞི་དང་ཁྲོ། །བཀའ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་དགོད་དེ། །ཀུན་བཟང་ཏོག་ལ་བཟང་མོ་གདུགས། །འཁོར་ལོ་རྡོར་སེམས་འདེགས་གསང་བདག །དྲེ་སྟོད་ཞི་ལྷ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དྲེ་སྨད་ནང་སྒོ་བཅུ་གཉིས་གཟུག །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །བུམ་དཀྱིལ་བུམ་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་དགོད། །སྒོ་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ། །གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་བསྐོར་བ་དགོད། །ལྕོག་བཞི་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་ལྷ། །ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་ལ་སོགས་དགོད། །གདན་རིམ་ལྔ་བརྩེགས་སྟེང་ནང་དུ། །ཀླུ་དབང་ཉི་ཉིད་ལ་ཡང་ཟླ་བརྒྱད་བསྐོར་བཞེངས། །དེ་འོག་གྲུ་གསུམ་དོང་ནང་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་གྲུབ། །འཁོར་ས་རིམ་པ་བདུན་ནང་དུ། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །མདོ་འདུལ་ཆོས་མངོན་རྒྱུད་རིས་བྲིས། །ཉི་མའི་ཁང་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཟླ་ཁང་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དགོད། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་སྟེང་དུ། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ནང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དགོད། །འཁོར་ཡུག་རེ་རེ་རྭ་བའི་ནང་། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལྷ་མ་སྲིན། །ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་དགོད། །སྒོ་བཞིར་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང་། །ཧ་རི་ཀ་དང་པཉྩི་ཀ །ཀང་ཀིང་ལྷ་མོ་མགོན་པོ་ནག །སྒྲོལ་གིང་དཀར་དང་ནག་པོ་དགོད། །ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད
Chinese
འི། །无论修何事业，各自交付工作。驱逐邪魔，开启门户，指明道路。招引寿命，举行吉祥仪轨。从法界取出食子，成办众生之事。之后又融入法界之中。一切成就皆从食子中产生。如是宣说。吉祥密集金刚续之王中，圆满四洲世间总食子品第二十五。之后，聚集的眷属们异口同声地祈请本师普贤王如来吉祥大殊胜嘿汝嘎： 唉！唉！唉！一切导师普贤王。大悲大殊胜嘿汝嘎。乃至尽轮回，调伏众生之。身语意所依，建造之方法为何？如是祈请，本师开示道： 善逝身语意之圆满，以器情之方式建造之方法宣说。首先是器的宫殿。在令人心仪、善良且寂静之地。事先做好土地的准备。为了清净器世界之分别念。须弥山与四大部洲等比例。建造无量无数的法门。建造广大之宫殿。为了圆满身语意三者。加持平等法身。清净等同虚空的地面。无有阻碍 为了加持报身。建造圆满坛城而调伏。为了加持大悲化身。应当建造班热格。在班热格之上混合地基。成就者善地之各种土和。吉祥大瑞胜雪山石和。良辰吉日九处的沙砾和。混合五宝之粉末。事先准备好泥土树木等材料。宫殿外形显而易见。安放诸佛圆满一切乘。同样建造之次第也。五大种堆叠成比例。基座是五层堆叠之上。如须弥山王一般。宫殿具有四层台阶。内部空旷，柱子等比例。安放九十三道门。以吉祥楼阁成比例。建造四方形的殿宇。以天尊主殿成比例。建造具有四门的德桑。以圆满聚集处成比例。安放不短的吉祥命树。以三十三种天成比例。依次堆叠轮和轮承。以色究竟天成比例，伞盖顶。鸟爪等等庄
English
E! Whatever activities need to be done, assign tasks to each. Repel obstacles, open doors, and show the way. Invoke longevity and perform auspicious rituals. Extract the ransom from the sphere of reality and accomplish the benefit of beings. Afterwards, dissolve back into the sphere of reality. All accomplishments arise from the ransom. Thus he spoke. From the Glorious Guhyasamaja Tantra King, the twenty-fifth chapter, The Universal Ransom for the Entirety of the Four Continents and Existence. Then, the assembled retinue, with one voice, requested the teacher, Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: Kye! Kye! Kye! Samantabhadra, the teacher of all. Great Compassionate Supreme Heruka. Until the end of samsara, to tame beings, what is the method for constructing representations of body, speech, and mind? Thus they requested, and the teacher spoke: The complete Sugata's body, speech, and mind, I will explain the method of constructing them in the manner of the vessel and its contents. First, the celestial palace of the vessel. In a pleasing, virtuous, and peaceful place, having first prepared the ground, in order to purify the conceptualizations of the vessel's world, Mount Meru and the continents should be built in proportion. Build countless Dharma gates. Construct a vast and great palace. In order to perfect the three bodies, bless the equality Dharmakaya, and purify the ground equally into emptiness. Without obstruction. In order to bless the Sambhogakaya, construct and tame the complete mandala. In order to bless the Nirmanakaya of great compassion, the panrag should be built. On top of the panrag, mix the foundation, various soils from the abodes of accomplished siddhas, and auspicious great excellent snow mountain stones, and sand and gravel from nine auspicious valleys, and mix in the powder of the five jewels. Having first prepared the clay and wood, the outer form of the celestial palace should be clearly consistent. Place all the deities of the complete vehicle. Likewise, the order of construction is also that the five elements are stacked proportionally. The seat is stacked in five layers, like the supreme Mount Meru. The celestial palace has four levels, with hollow pillars in proportion. Place ninety-three doors. In proportion to the victorious mansion, build a square palace. In proportion to the main chamber of the divine power, build a Desang with four doors. In proportion to the place of complete assembly, place a good life-tree that is not short. In proportion to the thirty-three heavens, stack wheels and wheel supports in order. In proportion to Akanishta, a parasol top. Bird claws and other ornaments.
Chinese
应当如此安放。四角象征四洲，制作四角祭台。为象征七山，周围用七层台阶环绕。为如日月之形，东西装饰度母和观世音殿。为象征七海，挖掘绿松石池塘和水井。为如四大部洲之小洲，地上制作十二洲的形状，建造十二座化身塔。周围环绕协调的岩石图案。其上安放无量四门。圣地大小适宜地结合。如此圣地之中，为了净化所依之有情世间，讲述建造坛城的方法。上面三层是三身刹土，声闻、缘觉、菩萨的形象，根据需要可繁可简，安放在下层台阶的门内。如此三层台阶的门内，克里亚、邬波、瑜伽部的诸神，根据需要可繁可简地安放。在瓶、宝瓶、莲花、法轮、伞盖、顶饰内，玛哈、阿努、阿底部的诸神，全部寂静和忿怒相，安放修持噶举八宗的本尊，昆桑顶饰上安放桑莫伞盖，法轮上安放金刚萨埵、持金刚，顶层安放四十二尊寂静本尊，底层制作十二内门，安放五十八尊饮血尊。宝瓶中央，在宝瓶的各个方位，安放噶举八宗全部本尊。四门安放四大天王部众，安放八曜和星宿围绕。四角安放夜叉财神，安放男九尊女九尊等。五层台阶的上方内部，建造龙王日和八月环绕。其下三角形坑内，成就摧毁佛法之敌的橛。七层台阶内，绘制贤劫千佛、经律论、密续。太阳殿内安放大悲尊，月亮殿内安放救度速勇母。四大部洲八小洲之上，十二大塔之内，安放化身十二行。每个周围的围墙内，安放护持佛法的神灵邪魔，安放护法使者的众神。四门安放大自在四部众，以及哈日嘎和班杂嘎，岗京天女、黑怙主，度母金刚、黑白度母。
English
It should be placed accordingly. Four corners symbolize the four continents, and four-cornered altars are made. To symbolize the seven mountains, it is surrounded by seven layers of steps. To resemble the sun and moon, the Tara and Avalokiteshvara temples are decorated in the east and west. To symbolize the seven seas, turquoise ponds and wells are dug. To resemble the subcontinents of the four great continents, twelve continents are shaped on the ground, and twelve incarnation stupas are built. It is surrounded by harmonious rock patterns. The four immeasurable doors are placed on it. The size of the holy places is appropriately combined. In this way, in this holy place, in order to purify the sentient world on which it depends, the method of building the mandala is explained. The upper three layers are the pure lands of the three bodies, the images of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, which can be simplified or expanded as needed, and placed inside the doors of the lower steps. In this way, inside the doors of the three-tiered steps, the deities of Kriya, Upa, and Yoga classes are placed as needed, either simplified or expanded. In the vase, pot, lotus, wheel, umbrella, and top ornaments, the deities of Maha, Anu, and Ati classes, all peaceful and wrathful, are placed. The deities for practicing the Eight Herukas of the Kagyu tradition are placed. On the Kunzang top ornament, the Sangmo umbrella is placed. On the wheel, Vajrasattva and Vajrapani are placed. On the top floor, the forty-two peaceful deities are placed. On the bottom floor, twelve inner doors are made, and fifty-eight blood-drinking deities are placed. In the center of the vase, in each direction of the vase, all the deities of the Eight Herukas of the Kagyu tradition are placed. The four doors are placed with the Four Great Kings and their retinues, and the Eight Planets and constellations are placed around them. The four corners are placed with Yaksha wealth gods, and nine male and nine female deities are placed, etc. Inside the top of the five-tiered steps, the Dragon King Sun and the eight moons are built around it. Below it, in the triangular pit, the pegs for destroying the enemies of the Buddha's teachings are accomplished. Inside the seven layers of steps, the Thousand Buddhas of the Auspicious Aeon, the Sutras, Vinaya, Abhidharma, and Tantras are painted. In the Sun Palace, the Great Compassionate One is placed, and in the Moon Palace, the Swift Tara is placed. Above the four great continents and eight subcontinents, inside the twelve great stupas, the twelve deeds of the incarnation are placed. Inside the fence of each surrounding area, the gods and demons who protect the Buddha's teachings are placed, and the assembly of Dharma protectors and messengers are placed. The Four Great Powerful Ones and their retinues are placed at the four doors, as well as Harika and Panchika, Kangking Goddess, Black Mahakala, Tara Vajra, and Black and White Taras. All of these deities