Tibetan
།གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཞི་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོག་ལྟ་ཚར་གཅོད་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་མགོན་ཚེ་བདག་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་བྲལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པདྨའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་བཛྲ་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུག་ལྔའི་ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲེགས་པ་འཇོམས་མཛད་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྱུང་བའི་མངའ་བདག་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་དང་ལམ་རྫོགས་རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་དམ་ཅན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགྲ་བགེགས་བདུད་འདུལ་སྔགས་བདག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མཆོག་བསྒོམ། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཐོས་ཕྱག་བཙལ་ན། །ཉམས་ཆག་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །སྔགས་བཟླས་སྐྱོན་མཐོལ་ངག་ཉམས་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏུ་དམིགས། །ལས་སྒྲིབ་ཉམས་གྲིབ་དག་བྱེད་པ། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཡང་སྙིང་འདི་དག་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་ བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཨ། དེ་བརྗོད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཧོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བླ་མའི་ལུང་། །ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་སློབ་དཔོན་སྨད། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ལྟ་ལོག་ངན་སེམས་ངན་དུ་སྨྲས། །བརྡེག་བཙོག་གནོད་པ་དངོས་སུ་སྤྱད། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མ་གསལ། །འཛབ་བཟླས་མ་དག་ཟུར་ཆག་གཡེལ། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་སྨྲས། །གསང་བཅུ་བསྒྲགས་དང་བླ་མ་བསླུས། །རྩ་བའི་དམ་ཉམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གཞན་ཡང་སྤྱད་བྱའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །མི་སྤང་ལྔ་དང་དང་ལེན་ལྔ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ། །ཡན་ལག་དམ་ཉམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་དམ་གཡེལ་ཞིང་། །ཉ་བཞི་དུས་དྲུག་དུས་མཆོད་ཆག །ལེ་ལོ་གསོག་འཇོག་ཚོགས་སྦྱང་བྱས། །ཕུད་ལྷག་ཉམས་ཤིང་ཁ་ཚར་ཤོར། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་རྐྱེན་དབང་གིས། །སྒོ་གསུམ་བག་མེད་དམ་ཉམས་བཤགས། །ཡིད་ཀྱི་དམ་ཉམས་ལྟ་བས་བཤགས། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡིན་པ་མེད་པའི་ལྟ་བས་རྟོགས། །མིན་པ་མེད་པའི་སྒོམ་ཉམས་ལོན། །ཡིན་མིན་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་རྟོགས། །རེ་དོགས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆག་ཉམས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པས། །བཤག་བྱ་བཤགས་བྱེད་གཉིས་མེད་གྲོལ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། འགྱོད་ཚངས་ཡོངས་རྫོགས་ན་རག་དོང་སྤྲུག་བཤགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། རིན་ཆེན་འོད་འབར་ ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐམས་ཅད་ཚིམས་བྱེད་ནམ་མཁའི་མཛོད། །ལྷ་རྣམས་མདངས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྐང་། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ནས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །རྩ་ལག་དམ་ཚིག་གཡེལ་ཉམས་ཉོན། །ལེ་ལོས་དུས་མཆོད་ཆག་པའམ། །ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་སྦྱང་བ་དང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་བསག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐང་གསོའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཞེངས་པའི་རྩར། །ལྷ་བཀྲམ་རྟེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་བཤམ། །འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་གཏོར་མཆོད་བཤམ། །སྐལ་ལྡན་མི་ཡི་ཚོགས་ཀྱང་བཤམ། །ཕྲིན་ལས་ཚོགས་འཁོར་གཞུང་བསྲངས་རྗེས། །དང་པོ་ལྟ་དགོངས་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་འོག་མཆོད་རྫས་རང་རྟགས་བརྗོད། །བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་མཚན་བརྗོད་དེ། །མདངས་བསྐང་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་གདབ་སྦྱོར་སྒྲོལ་བསྐང་། །རྗེས་སུ་རྐྱེན་བཟློག་བྱོལ་ཆེན་གདབ། །དེ་རྣམས་རྫས་ཀྱི་ཕྱི་སྐོང་ཡིན། །དམ་ཅན་ཀུན་མཉེས་རྐྱེན་དབང་བཟློག །ནང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་། །རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞོང་པ་རུ། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདོད་ཡོན་སྤུང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་བསྐང་། །གཟུགས་སྤྱན་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཤངས་དང་། །རོ་མཆོག་ལྗགས་ལ་རེག་བྱ་སྐུ། །སྣང་སྲིད་བཅུད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །འདོད་ཡོན་དབང་པོ་ལྔར་ཐིམ་ནས། །ལྷ་མཉེས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བསམ། །དེས་ནི་ལྷ་མཉེས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་བ་གཉིས་མེད་ལྟ་བས་བསྐང་། །བསྐང་བྱའི་ལྷ་སེམས་སྐོང་བྱེད་ཀྱི། །མཁན་པོ་དག་ཀྱང་རང་གི་སེམས།
Chinese
不變本性金剛身前敬禮！ 真實現證菩提身前敬禮！ 調伏煩惱寂靜天前敬禮！ 斷除邪見忿怒天前敬禮！ 方便怙主壽命自在妙音身前敬禮！ 無垢妙音宣說蓮語前敬禮！ 真實具義金剛意前敬禮！ 遣除五毒疾病甘露藥前敬禮！ 調伏傲慢普巴天前敬禮！ 掌管諸法母曜眾前敬禮！ 圓滿地道持明眾前敬禮！ 護持教法誓言眾前敬禮！ 降伏怨敵魔障咒主眾前敬禮！ 其後觀修手印之天尊。 何者寂怒諸佛之 壇城名號聽聞作禮者， 一切毀損無餘皆清淨， 五無間罪更何須說耶？ 縱然墮入地獄亦能清淨， 於持明諸佛剎土中聞名。 念誦咒語過失懺，語之毀損作懺悔。 金剛薩埵於頂上觀想。 淨除業障毀損垢染者， 輪迴清淨心要此等當念誦。 嗡啊吽梭哈。 嗡班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲洛美巴哇，苏埵秀美巴哇，阿努ra多美巴哇，苏波秀美巴哇，萨瓦斯德玛美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希尔央古如吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝，班则巴哇，玛哈萨玛雅，班匝萨埵啊。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念誦即成佛子。 火！祈請一切善逝垂念。 對於諸佛之教敕及上師之教言， 不如法行持，誹謗阿闍黎。 金剛兄弟姊妹等， 以邪見惡念惡語相向。 毆打凌辱損害等親身為之。 本尊及壇城之觀想不清明。 念誦不清淨，缺漏散亂。 宣說應保密及交付之語。 洩露秘密及欺誑上師。 犯根本誓句，皆懺悔。 復有應行持之五種誓句， 不捨五種及受持五種， 應知五種及應成辦五種， 支分誓句毀損皆懺悔。 於近修、修持、三摩地之誓句放逸， 初十、二十五、初六時之會供斷絕。 懶惰積蓄，未行會供。 ཕ
English
I prostrate to the unchanging Dharmata Vajra Body! I prostrate to the perfectly manifest Enlightenment Body! I prostrate to the peaceful deity who destroys afflictions! I prostrate to the wrathful deity who cuts off wrong views! I prostrate to the Manjushri Body, the protector of methods and the lord of life! I prostrate to the flawless, melodious, lotus speech! I prostrate to the true and meaningful Vajra Mind! I prostrate to the nectar medicine that cures the disease of the five poisons! I prostrate to the deity of Phurba who subdues arrogance! I prostrate to the assembly of Mamos, the masters of the elements! I prostrate to the assembly of Vidyadharas who have perfected the grounds and paths! I prostrate to the assembly of Damchen who protect the teachings! I prostrate to the masters of mantras who subdue enemies, obstacles, and demons! Thereafter, meditate on the supreme deity of the mudra. By whom, the peaceful and wrathful Buddhas, If one hears the name of the mandala and prostrates, All impairments will be purified without exception, What need is there to mention the five boundless sins? Even if one is in hell, it will be purified, And one will be known in the realm of the Vidyadharas and Buddhas. Confess the faults of reciting mantras, confess the broken vows of speech. Visualize Vajrasattva on the crown of your head. This essence mantra purifies karmic obscurations and defilements, And empties samsara, so recite these: Om Ah Hum Svaha. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suca Me, Cittam Shriyam Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata, Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava, Maha Samaya, Vajrasattva Ah.（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Saying this, one becomes a son of the Buddhas. Ho! May all the Sugatas consider me. Not acting according to the commands of the Buddhas and the instructions of the Lamas, Disparaging the teacher. Speaking to Vajra brothers and sisters, With wrong views, evil thoughts, and evil words. Physically engaging in beating, defiling, and harming. Not clarifying the deity and the mandala. Reciting mantras incorrectly, with omissions and distractions. Speaking of what should be kept secret and what has been entrusted. Revealing secrets and deceiving the Lama. Confessing and repenting for breaking the root vows. Furthermore, the five vows to be practiced, The five not to be abandoned and the five to be accepted, The five to be known and the five to be accomplished, Confessing and repenting for breaking the branch vows. Being negligent in the vows of approach, accomplishment, and samadhi, Breaking the offerings of the tenth, twenty-fifth, and sixth days. Being lazy, accumulating, and not performing tsok. Ph
Chinese
怠惰懈怠衰损且已说完，觉与不觉因缘力所致，身语意三放逸誓言堕，意之誓言堕以见解忏。彼亦基底菩提心，以非有之见解证悟之，以非无之禅修体验之，以亦非非之行为了悟之，无有希冀之菩提者，根本枝分所有之，损减未生未出现，当忏悔者忏悔行者二者无别解脱。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，忏悔罪堕圆满那惹嘎东珠忏悔品第二十三竟。之后又，密集之眷属等以同一声音向导师普贤王如来大殊胜嘿汝嘎祈请：奇奇奇，珍宝光焰照，普贤王如来，圆满一切虚空藏，诸天容光如何圆满，祈请为我等眷属赐教。如是祈请之义考虑后，导师亲自垂赐教言：密集之眷属等一心谛听，根本支分誓言散乱谛听，以懒惰致使时供中断，与天争斗嗔恨调伏等，为积聚广大福德资粮之故，圆满仪轨如下：坛城如法建立之初，陈设诸佛像本尊之会众，陈设富饶供品朵玛，陈设具缘人之会众，事业会供如法行持后，首先观想忏悔，其后陈设供品陈述自性，上师诸佛会众称名，广大行持圆满仪轨，之后橛钉降伏赎死圆满，随后遣除违缘大食子镇压，彼等乃是外物之圆满，令持明者皆喜遣除违缘力，内者以三摩地圆满，自己心间放光芒，于外器世界之盆中，充满内情众生欲妙，幻化明妃而作圆满，色眼耳鼻声香味，殊胜味舌触身，以显有实有之精华圆满誓言，欲妙融入五根后，思维令诸佛欢喜成办事业，如是令诸佛欢喜赐予成就，以无二秘密之见解圆满，当圆满之佛心，圆满之堪布亦是自己之心。
English
Lapses and deficiencies have occurred, and words have been lost. Due to the power of conditions, whether conscious or unconscious, I confess the vows broken through the three doors of body, speech, and mind. I confess the broken vows of the mind through the view. Moreover, the basis is the mind of enlightenment. Realize it through the view of non-existence. Experience meditation through the practice of non-non-existence. Realize it through the conduct of neither existence nor non-existence. Enlightenment without hope or fear is such that all roots and branches have no arising or occurring deficiencies. The one who confesses and the act of confessing are liberated in non-duality. Thus, it was taught. From the glorious King of Tantras, the Guhyasamaja, the twenty-third chapter, which is the complete confession of faults, the shaking off of Naraka-dong, is completed. Then again, the assembled retinue, with one voice, requested the teacher, Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka: Kye, kye, kye! Precious, radiant, Samantabhadra! The inexhaustible treasury that satisfies all! How do you fulfill the radiance of the deities? Please bestow your teachings upon us, your retinue! Considering the meaning of this request, the teacher himself bestowed his teachings: Assembled retinue, listen with one-pointed attention! Listen to the lapses and deficiencies in the root and branch vows! Either the interruption of timely offerings due to laziness, or the pacifying of conflicts and hatred with the deities, and for the sake of accumulating a vast accumulation of merit, the order of fulfillment is as follows: At the base of the mandala constructed according to the scriptures, arrange the assembly of deities and supports. Arrange abundant offerings and tormas. Arrange the assembly of fortunate people. After the activity of the tsokhor is properly arranged, first, confess with contemplation. After that, state the self-nature of the offering substances. Recite the names of the lama and the assembly of deities. Perform the elaborate ritual of fulfilling the radiance. Then, fulfill the phurba, subjugation, and liberation. Afterwards, establish the great repelling of obstacles and the great escape. These are the external fulfillments of substances. Please all the oath-bound ones and repel the power of obstacles. The inner fulfillment is through samadhi. Radiating light from one's own heart, in the vessel of the external world, pile up the desirable qualities of sentient beings, and fulfill by emanating the vidya goddess. Form, eye, sound, ear, smell, nose, taste, tongue, and touch, body. Fulfill the samaya with the essence of appearance and existence. After the desirable qualities dissolve into the five senses, contemplate pleasing the deities and accomplishing activities. Thus, pleasing the deities bestows siddhis. Fulfill with the view of secret non-duality. The deity's mind to be fulfilled, and the abbot who fulfills, are also one's own mind.