Tibetan
།སྐོང་བའི་རྫས་མཆོག་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ཉིད་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་ལ། །མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་གཉིས་མེད་པས། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་མཉེས་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་ འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐུགས་དམ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འཁོར་འདས་མདོས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷ་འཁྲུགས་མདོས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྐང་། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འགྲོ་ཕན་བྱམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཉམས་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས། །དེ་དག་མདོས་ཀྱིས་བསལ་ཕྱིར་དང་། །ཉམས་ཆག་གསོ་དང་མཚོན་འཁྲུག་གཅོད། །ནད་གདོན་གནོད་པ་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་སྤེལ། །སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ། །དོན་ཆེན་ཀུན་སྒྲུབ་ཕུར་ཁ་བཟློག །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་རུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡོངས་རྫོགས་གླིང་བཞི་སྤྱི་མདོས་བཤད། །རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ལས། །བྱིན་རླབས་ལོངས་སྐུ་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །བསྡུ་ན་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་མདོས་ཀྱིས་བསྐང་། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་དགོས་ཆེད་དང་། །བཤམ་ཐབས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་རྗེས་ཀྱིས། །ཉམས་བླངས་ཐག་བཅད་འབྲས་བུ་བསྟན། །ངོ་བོ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངེས་ཚིག་གར་འདོད་མདོས་ཀྱིས་སེལ། །དབྱེ་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བསྡུས་ཏེ་ཕོ་མདོས་མོ་མདོས་དང་། །ཡོངས་རྫོགས་སྤྱི་མདོས་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མདོས་སུ་བསྟན། །མཐུན་དཔེ་ཀུན་འབྱུང་རཏྣ་འདྲ། །དགོས་ཆེད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དང་། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་ལས་ཀུན་གྲུབ། །བཤམ་ཐབས་མདོས་དངོས་ མཆོད་རྫས་རྒྱན། །ས་སྟེགས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པའི། །སྟེང་དུ་མཎྜལ་འབྲུ་ཕྱེ་ལ། །རཏྣ་བརྡར་ཏེ་གོང་བུ་བཅོས། །ཧཱུཾ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་བྷྲཱུཾ། འཕྲོ་འདུས་འདོད་དགུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་བཟང་པོར་བཤམ། །སྟེང་དུ་ཕོ་བྲང
Chinese
因此，圆满的殊胜之物是心。因为心性远离根本，所以没有所供和能供的二元对立，以无二之义圆满誓言。愿智慧本尊众皆欢喜，殊胜成就永不断绝。如是宣说。 吉祥密集金刚续王中，圆满誓言之品第二十四。 此后，聚集的眷属们异口同声地祈请本师普贤王如来吉祥大胜嘿噜嘎：嗟！嗟！嗟！世间自在普贤王，轮回涅槃食子主嘿噜嘎，如何以食子圆满诸神之冲突？请为我等眷属宣说。领会到如此祈请的意义，大本师开示道：为了利益众生的慈悲者们谛听！瑜伽士誓言失坏，空行母冲突，为了以食子遣除这些，为了弥补破损和止息兵器冲突，平息疾病邪魔的损害，增延寿命、受用和福德，摄伏显有，诛杀怨敌魔障，成办一切大事，回遮金刚橛，将分别念认知为本尊，为了获得无上果位，宣说圆满四大洲总食子。从清净无戏论法身中，加持圆满报身，具足妙相，慈悲化身不可思议，总集而言即是圆满八大教法。显现为事业和智慧之相，以见行双运食子圆满。其中，有自性、定义，分类、相似例子、必要目的，陈设方法、前行、正行和后行，修持、定论和果位的开示。自性是无二菩提心，定义是随欲以食子遣除，分类有事业和智慧，总集而言有男食子、女食子和圆满总食子三种，分为外、内、密食子。相似例子如同生起次第宝，必要目的是殊胜和共同，证悟无二大乐之义，四种事业等一切事业皆成就。陈设方法有食子实物、供品和庄严。地台是一寻长的正方形，上面铺设坛城，用粮食粉末，碾磨宝石做成丸子。嗡（梵文：Oṃ，种子字，表示皈依身语意）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，种子字，表示智慧）、让（藏文：རཾ，梵文：rāṃ，种子字，表示火大）、扬（藏文：ཡཾ，梵文：yaṃ，种子字，表示风大）、康（藏文：ཁཾ，梵文：khaṃ，种子字，表示空大）、朗（藏文：ལཾ，梵文：laṃ，种子字，表示地大）、布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文：bhrūṃ，种子字，表示生起），放射和收摄，加持成为如意宝。布置须弥山和四大洲，殊胜庄严。上面是宫殿。
English
Therefore, the supreme substance for fulfillment is the mind. Because the nature of mind is free from a basis, there is no duality of what is offered and the one who offers. Fulfill the samaya with the meaning of non-duality. May all the wisdom deity assemblies be pleased, and may the supreme siddhis never cease. Thus, it was declared. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the Twenty-fourth Chapter, which is the Complete Fulfillment of the Samaya. Then, the assembled retinue, with one voice, requested the Teacher, Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: O! O! O! Lord of the World, Samantabhadra, Heruka, Lord of the Mandala of Samsara and Nirvana, how do you fulfill the conflicts of the gods with the torma? Please bestow your teachings upon us, the retinue. Understanding the meaning of this request, the Great Teacher declared: Listen, compassionate ones who benefit beings! Yogis break their vows, dakinis clash. In order to dispel these with the torma, to repair damages and cut off weapon conflicts, to pacify diseases, evil spirits, and harms, to increase lifespan, enjoyment, and merit, to subjugate appearance and existence, to liberate enemies and obstacles, to accomplish all great purposes, to avert the phurba, to introduce conceptual thoughts as deities, and in order to attain the unsurpassable fruit, I will explain the complete general torma of the four continents. From the pure, free from elaboration, Dharmakaya, the blessings of the Sambhogakaya, endowed with marks and signs, and the compassionate Nirmanakaya, inconceivable, when gathered together, are the complete Eight Great Commands. Appearing as aspects of action and wisdom, fulfill with the torma the union of view and conduct. In that, there are the nature, definition, divisions, similar examples, necessary purposes, method of arrangement, preliminaries, main part, and conclusion, practice, determination, and the teaching of the result. The nature is non-dual bodhicitta, the definition is to dispel whatever is desired with the torma. The divisions are action and wisdom. Gathered together, there are three types: male torma, female torma, and complete general torma. They are taught as outer, inner, and secret tormas. The similar example is like the Ratna arising from all. The necessary purposes are supreme and common, realizing the meaning of non-dual great bliss, and all activities such as the four activities are accomplished. The method of arrangement includes the actual torma, offering substances, and ornaments. The ground is a square platform one fathom in length. On top of that, spread a mandala of grain flour. Grind ratna and make it into balls. Hūṃ rāṃ yaṃ khaṃ laṃ bhrūṃ (藏文：ཧཱུྃ རཾ ཡཾ ཁཾ ལཾ བྷྲཱུྃ，梵文天城体：हुं रां यं खं लं भ्रूं，梵文罗马拟音：hūṃ rāṃ yaṃ khaṃ laṃ bhrūṃ，汉语字面意思：吽让扬康朗布隆), radiate and gather, bless it into a wish-fulfilling jewel. Arrange Mount Meru and the four continents beautifully. On top is a palace.
Tibetan
་གླིང་དགུ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དབང་རྫས་ནི། །སྙིང་ཕྱེའི་དཔལ་བཤོས་རྩེ་དགུ་ལ། །སྔགས་ལྡན་ཕུར་ནག་དགུ་ཡང་གཟུག །དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་དགུ་པོ་ལ། །ཞལ་མཐུན་ཀུན་ཏུ་ཞལ་དགུ་གཟུག །སྤྱི་གདུགས་ཆེན་པོ་གཅིག་འོག་ཏུ། །གདུགས་བརྒྱད་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་གཟུག །མདའ་དགུ་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བྲི། །ཤིང་རིས་ཞལ་དགུ་འཕན་དགུ་དང་། །དར་རྒྱང་རུ་མཚོན་ཕོ་མོའི་གདོང་། །ངར་གླུད་ཕོ་གླུད་མོ་གླུད་དགུ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུར་དགྲམ། །བང་རིམ་གསུམ་པ་ཡན་ཆོད་དུ། །ཡོངས་རྫོགས་སྤྱི་སྐོང་དམ་རྫས་སུ། །ནམ་མཁའ་དབུས་མཐིང་མཐའ་འཇའ་རིས། །ཁྲི་གཞད་རྨ་བྱ་དར་སྣས་བརྒྱན། །སྟག་གཟིག་གུང་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། །རུ་མཚོན་དར་རྒྱང་མདའ་འཕང་དང་། །ཤིང་རིས་དར་འཕན་ལ་སོགས་ཏེ། །སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལ་སོགས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་སྤོབས་བསག །ཁྱུང་ཆེན་རྨ་བྱ་སེང་གེ་འབྲུག །སྟག་གཟིག་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གླུད་ལ་སོགས། །རེ་རེའང་སྟོང་སོགས་ཅི་རིགས་བཤམ། །བང་རིམ་ཐ་མར་སྡེ་བརྒྱད་རྫས། །ནམ་མཁའ་མདའ་འཕང་རྒྱལ་མཚན་དང་། །གཟུགས་གླུད་ལ་སོགས་སོ་སོ་དང་། །མཐུན་པར་ཅི་རིགས་སྐྱེ་འགྲོ་བསག །གླིང་བཞི་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ། །ནམ་མཁའ་མདའ་འཕང་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །གཟུགས་གླུད་དམ་རྫས་ཚང་བར་བཤམ། །གཞན་ཡང་རི་རབ་གླིང་ཁེངས་པར། །འཕུར་དགུ་འཛུལ་དགུ་སྐྱེ་དགུ་སོགས། །མར་མེ་གསེར་སྐྱེམས་རིན་ཆེན་དང་། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་བཀླུབས་ལ་བཞག །ཟོར་རྫས་ཀུན་གྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར། །ཕྱི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་མདོས་ཡིན། །སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོའི་རི་རབ་ལ། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྐོང་མདོས་ཡིན། །བྷ་གའི་ གཞི་ལ་གསང་རི་རབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བདེ་མཆོག་དོན་ལྡན་ཆོས་སྐུར་རྫོགས། །གསང་བའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་མདོས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བཤམས་ནས། །མདོས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། །ཕུད་གཏང་ཚ་ཆུ་མདོ་ཡང་བཀླག །ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་འཛབ་བཟླས་བྱ། །དངོས་གཞི་འཇུག་ཁར་ཆས་གོས་གསོལ། །ཆེ་མཆོག་དགུ་བསྟོད་ང་རྒྱལ་བྱ། །སྣང་སྲིད་མདོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མདོས་ཀྱི་མཚོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དོན་གྱིས་བསྐང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཡོངས་རྫོགས་རྗེས་སུ་བྱེ་བྲག་བསྔོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ
Chinese
于九洲之上，智慧本尊之供品是，心粉食子顶端九个，具咒黑普巴橛亦立九。中央九大吉祥尊，面容相合立九面。一大总伞之下，立八伞幡与胜幢，九箭书自身之标识法器。木制九面与九幡，彩箭旗帜男女面容。怒像替身男替身女替身九个，如转轮王般陈设。于第三层之上，所有共同誓物中，虚空中央蓝色边缘虹彩，宝座孔雀以彩绸装饰。虎豹鹫之胜幢，箭旗彩箭与弓箭，木制彩幡等等，千、五百、百等等，上中下等随力积聚。大鹏孔雀狮子龙，虎豹大象骏马与，男女替身等等，各自陈设千等。于最下层八部众之物，虚空弓箭与胜幢，替身等等各自与，相符之生物积聚。四大洲事业之使者，于有势力之四部，虚空弓箭与胜幢等，替身誓物完整陈设。其他须弥山满布洲，飞九入九生九等，灯、酒、珍宝与，各种彩绸覆盖而放。以所有食子围绕，是外之本尊喜悦食子。幻身蕴聚之须弥山，以粗细分别念之物装饰，是内之本尊圆满食子。班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） 之基上秘密须弥山，以菩提心云装饰，圆满乐空具义法身，是秘密本尊供养食子。如是圆满陈设后，食子之前行是，布施精华亦诵读热水经，事业之仪轨端正念诵，正行进入时穿戴法衣，大胜九赞生起慢，将显有世间加持为食子。依靠食子之象征，以物圆满事业本尊，以义圆满智慧本尊，无二圆满意誓言，所有之后分别回向，事业四法等等
English
Upon the nine continents, the offerings to the wisdom deities are: nine heart-powder tormas at the top, and nine black, mantra-endowed phurbas are also erected. In the center, the nine great glorious ones, with faces in harmony, have nine faces erected all around. Underneath one great general umbrella, eight umbrellas, banners, and victory banners are erected. Nine arrows are inscribed with their own emblems and hand implements. Wooden nine-faced ones and nine banners, colorful streamers, male and female faces. Nine fierce effigies, male effigies, and female effigies, arranged like a Chakravartin. Up to the third level, in all the common samaya substances, the sky is blue in the center, with rainbow patterns on the edges. A throne and peacock are adorned with various silks. Victory banners of tigers, leopards, and vultures, streamers, colorful streamers, arrows, and bows, wooden painted banners, and so forth, thousands, five hundred, hundreds, and so forth, accumulate according to your ability, whether excellent, middling, or inferior. Garudas, peacocks, lions, dragons, tigers, leopards, elephants, supreme horses, and male and female effigies, and so forth, each arranged with thousands or whatever is appropriate. On the lowest level, substances of the eight classes, sky arrows, bows, victory banners, and effigies, and so forth, each according to their kind, accumulate sentient beings accordingly. The messengers of the four continents of activity, to the four powerful classes of existence, sky arrows, bows, victory banners, and so forth, effigies and samaya substances are completely arranged. Furthermore, Mount Meru is filled with continents, nine flying, nine entering, nine arising, and so forth, lamps, golden libations, jewels, and various silks are draped and placed. The edges are surrounded by all the zor substances. This is the torma that pleases the outer assembly of deities. Mount Meru, the illusory body aggregate, is adorned with coarse and subtle conceptual objects. This is the torma that fulfills the inner assembly of deities. On the basis of Bhaga, the secret Mount Meru, adorned with clouds of bodhicitta, completes the blissful emptiness, meaningful dharmakaya. This is the torma that is offered to the secret assembly of deities. Having arranged it in such a perfect way, the preliminaries to the torma are: giving the essence and also reciting the hot water scripture, straightening the ritual of activity and reciting mantras. When entering the main practice, wear the robes and garments, praise the nine great supreme ones and generate pride, bless the phenomenal world as the torma. Relying on the symbolism of the torma, fulfill the activity deities with substances, fulfill the wisdom deities with meaning, fulfill the samaya vows in non-duality, and afterwards dedicate all the particulars, the four activities, and so forth.