Tibetan
་ཀྱང་། །ལུགས་འབུར་རི་མོར་གར་ལྕོགས་བཞེངས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་གདུང་གཞུག་མགྲིན་པ་རུ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཞུག་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་མན་ཤེལ་ཧཱུཾ་བཅས་གཞུག །སྲོག་ཤིང་རྩེ་ནས་རྨང་ཡན་ཆོད། །ཐེག་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རིམ་པར་གཞུག །སྲོག་ཤིང་ནང་དུ་སྲོག་ཕུར་གདབ། །སྲོག་ཤིང་ཕྱི་ལ་ཚེ་དཔག་མེད། །གཟུགས་དང་སྔགས་ སུ་བཅས་པ་དགོད། །ཁ་དོག་ཕྱོགས་མཚོན་གདུལ་བྱར་བསྟན། །དར་བཟང་ལ་སོགས་ན་བཟས་བཀླུབ། །བང་རིམ་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བསྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་རྐྱེན་དབང་བཟློག །བང་རིམ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བསག །བུམ་དཀྱིལ་བསྒྲུབ་ཁང་རྣལ་འབྱོར་གནས། །སྒོ་རྣམས་ལ་ནི་འཁོར་རིམ་བཞིན། །ཉམས་ལེན་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བྱས་ན། །གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་སེལ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་དང་ཁྲོ། །གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྟེན་འདི་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས། །འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ་ལས་སྒྲིབ་སྦྱང་། །བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་བཞེངས་མཁན་མ་ལུས་ཀུན། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་འཕེལ། །ཕྱི་མ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཐོབ། །ཡུལ་ཕྱོགས་གླིང་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་། །ཐབས་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་རྨད་དུ་བྱུང་། །བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འདི་ཁོ་ན། །དང་དུ་ལོངས་ཤིག་བསམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྟེན་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བཞེང་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཐབས་གང་། །ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཡོངས་རྫོགས་རྟེན། །རབ་ཏུ་གནས་ཐབས་རྣམ་གསུམ་བཤད། །སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྤྲོས་མེད་དེ། །རྒྱས་མཛད་བླ་མ་མཁས་པ་ལ། །སློབ་བུས་ཡོན་དབུལ་ལན་གསུམ་བར། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བླ་མས་ཀྱང་། །རྟགས་སྦྱར་རབ་གནས་བསྙེན་པ་བྱ། །དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ། །གསང་བ་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་བཞིན་དུ། །དཀྱིལ་ འཁོར་རྟེན་རྫས་སྔོན་སོང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །རྟེན་
Chinese
也这样。用凸出的方式建造画像。用真言和手印使其成熟。在头顶、颈椎、喉咙处。安放阿里的元音和嘎里的辅音。在心中安放曼殊室利和吽字。从命脉的顶端直到地基。按照乘的次第。依次安放续、传承、口诀。在命脉中插入命橛。在命脉外绘制长寿佛。形象和真言都包括在内。颜色表示方位，显示所化众生。用上好的丝绸等衣物覆盖。从第一层开始。积累修法物品、供品、违缘和控制。积累在第三层中。瓶坛是修法室和瑜伽士的住所。在各个门上设置四层眷属。如果作为修行和修法的场所。成就最终圆满，消除错觉。三身佛寂静和忿怒。秘密完全的善逝的。三所依完全，非常奇妙。这个所依存在多久。那么久佛的教法就兴盛。调伏一切众生，清净业障。福德圆满具足。所有出资建造者。今生吉祥长寿增长。来世获得清净刹土。地方区域世界吉祥。殊胜方便完全，非常奇妙。这才是教法的供养。接受吧，愿望实现。这样说道。吉祥密集金刚续王中，讲述建造吉祥三身圆满所依的方法的第二十六品。之后，密集金刚的眷属们一起向导师普贤王如来大殊胜嘿噜嘎祈请。唉！唉！唉！一切导师普贤。大悲大殊胜嘿噜嘎。善逝身语意所依上。如何安住智慧。这样祈请，导师说道。善逝身语意完全所依。宣说安住的三种方法。广、略、无所事事。广的做法是，对于有学问的上师。弟子奉献供养三次之间。祈请，上师也。结合征兆进行安住和念诵。在吉祥的时刻和星象。像秘密大修一样。坛城。 所依物品事先准备好。在坛城的北方。所依
English
Also like this. Build images in a protruding manner. Mature them with mantras and mudras. At the crown of the head, the spine, and the throat. Place the vowels of Āli and the consonants of Kāli. In the heart, place Mañjuśrī and the syllable Hūṃ. From the top of the life-vein down to the foundation. According to the order of the vehicles. Place the tantras, transmissions, and instructions in order. Insert the life-peg into the life-vein. On the outside of the life-vein, draw Amitāyus. Include both the image and the mantra. The colors represent the directions, showing the beings to be tamed. Cover with fine silk and other garments. Starting from the first layer. Accumulate practice items, offerings, obstacles, and controls. Accumulate in the third layer. The vase mandala is the practice room and the yogi's residence. At each of the doors, set up the four classes of retinue. If used as a place for practice and accomplishment. Accomplishment will be ultimately complete, and delusion will be dispelled. The three kāyas of the Buddhas, peaceful and wrathful. The completely secret Sugata's. The three supports are complete, and it is very wonderful. As long as this support remains. So long will the Buddha's teachings flourish. Subduing all beings, purifying karmic obscurations. Merit is completely and fully accumulated. All those who contribute to the construction. May they have auspiciousness and long life increase in this life. May they obtain a pure realm in the next life. May auspiciousness arise in the region, area, and world. Supreme means are complete, and it is very wonderful. This alone is the service to the teachings. Accept it, may your wishes be fulfilled. Thus he spoke. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamāja Tantra, the twenty-sixth chapter, which explains the method of constructing the auspicious three-kāya complete support. Then, the retinue of Guhyasamāja together requested the teacher, Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka. Alas! Alas! Alas! All teachers, Samantabhadra. Great compassion, Great Supreme Heruka. On the Sugata's body, speech, and mind supports. What is the method for abiding wisdom? Thus they requested, and the teacher said. The Sugata's body, speech, and mind complete support. I will explain the three methods of abiding. Extensive, concise, and without elaboration. The extensive method is, for a learned teacher. The disciple offers gifts three times. Request, and the teacher also. Combine the signs and perform the abiding and recitation. At an auspicious time and constellation. Like a secret great practice. Mandala. The support items are prepared in advance. To the north of the mandala. Support
Tibetan
གསུམ་གང་ཡིན་ཁྲི་ལ་བཞག །བྲབ་བདུག་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཏེ་བྱིན་ཆེན་དབབ། །ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་བྱ། །སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཆལ་གྱིས་བཀྲུ། །རས་སམ་དར་གྱིས་རྡུལ་ཕྱིས་ལ། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱང་། །ཙན་དན་གུར་གུམ་ཨ་ག་རུ། །ཛཱ་ཏི་གླ་རྩི་དྲི་ལྔས་བྱུག །སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་གང་ཡིན་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྟེན་འདྲེལ་སྙིང་། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཡང་སྙིང་རྣམས། །རིགས་དབྱེ་སྐུ་ཡི་གནས་ལྔར་གཞུག །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ནོར་བུ་ལྔ། །སྨན་འབྲུ་དར་གྱིས་གྲིལ་ཏེ་གཞུག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བྲིས་ཏེ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་མཆོད་རྫས་བཤམ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས། །མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བུམ་པ་བྱིན་བརླབ་བཞུ་བཏུལ་བྱ། །རྟེན་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སྐུ་ཁྲུས་བྱ། །རྟེན་སྤྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་སྔར་བཞིན་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཡང་བསྐུར། །སྤྱན་འབྱེད་སྙན་ཤངས་ཞལ་ཚེམས་དྲུད། །ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ལ་ན་བཟའ་གསོལ། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་གདགས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ན་དབུ་སྐྲ་བཞར། །གླེགས་བམ་དག་ལ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས། །གསལ་དབྱངས་ལྔ་བཅུའི་ཡི་གེ་བསྒྱུར། །བདེན་གཉིས་ཆོས་སྒྲས་འགྲོ་འདུལ་བསམ། །མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མཐུན་པར། །ནང་དུ་ཚོམ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག །བསྡིམ་བརྟན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཕྱག་སོགས་མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བླ་དྲེ་སོགས། །རྣམ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དབུལ། ། བསྟོད་ཅིང་མངའ་གསོལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །རྟེན་གསུམ་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ཡང་ཡང་དགུག་ཅིང་བསྡིམ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོ་སོར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ། །བུམ་དབང་གཞུང་བཞིན་བསྐུར་བའི་རྗེས། །ནས་འབྲུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ལ། །རྟེན་འདྲེལ་འབུམ་བསྙེན་མེ་ཏོག་དོར། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་རྗེས་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ། །བུམ་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བཞི་དང་། །སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོས་ཞལ་
Chinese
三者任何置于法座上，作驱逐、焚香、驱魔，修护轮，皈依、发心、供养布施，祈请并念诵，如法修持降大加持，沐浴、近触、散布、饮用，以咒驱魔，以净水洗涤，以布或绸缎擦拭灰尘，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）彻底净化，以檀香、藏红花、沉香，豆蔻、麝香五香涂抹，无论是佛像和佛塔，佛像、佛语、佛意和所依物之心，一切圆满善逝之精藏，按类别安放于佛像五处，佛身舍利、珍宝五种，以药物、谷物、绸缎缠绕安放，之后绘制精美坛城，陈设宝瓶等供品，理顺生圆次第之法，如法作供养赞颂念诵，加持宝瓶，融化降伏，对所依物驱魔，作沐浴，对一般所依物如前作生圆次第，加持佛像、佛语、佛意，并灌顶五智，开眼、开耳鼻口齿，为报身像穿法衣，戴头饰、宝冠、花鬘，若是化身像则剃发，对经函等安放一切善逝，转换成五十明音之文字，思维以二谛法音调伏众生，佛塔坛城相合，内部生起九尊坛城之本尊众，迎请彼之智慧坛城，作收摄、稳固、欢喜、生起，以及以顶礼等一切供养供养，献上伞、幢、幡等，七政宝、八吉祥物， 赞颂并举行开光仪式，作会供，无论是三宝何者，再三迎请并收摄智慧，各自作咒语念诵，加持佛像、佛语、佛意，作五智灌顶，之后如法作宝瓶灌顶，于青稞、鲜花上，念诵所依物心咒百万遍后抛洒鲜花，那摩 惹纳 扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝），嗡 耶 达玛 嘿 突 扎 巴瓦 嘿 敦 喋 善 达 塔 嘎 托 雅 瓦 达 喋 善 匝 友 尼 柔 达 诶 旺 巴 迪 玛 哈 萨 玛 纳 梭 哈（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् ये धर्मा हेतुप्रभावा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा।，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhāvā hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：诸法从缘起，如来说是因，彼因缘已灭，大沙门如是说。），之后对弟子施主，作宝瓶灌顶、八吉祥物和，七珍宝、八吉祥物灌顶，以善妙会供令欢喜。
English
Place any of the three on the throne, perform expulsion, incense offering, demon dispelling, and meditate on the protection wheel. Take refuge, generate bodhicitta, make offerings and generosity. Make supplications and complete recitations. Accomplish properly and bring down great blessings. Perform bathing, close touching, scattering, and drinking. Expel demons with mantras and wash with cleansing water. Wipe away dust with cloth or silk. Purify thoroughly with Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Yam), and Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Kham). Anoint with sandalwood, saffron, agarwood, nutmeg, musk, and the five scents. Whether it is a statue or a stupa, the heart of the statue, speech, mind, and the connection to the support, all the complete essences of the Sugatas, classify and place in the five places of the statue. Relics of the body, five kinds of jewels, wrap with medicine, grains, and silk and place them. Then, draw a beautiful mandala, arrange offering substances such as vases. Straighten the texts of the generation and completion stages, make offerings, praises, and recitations properly. Bless the vase, melt and subdue. Perform demon expulsion and body washing for the support. Generally, perform the generation and completion stages for the support as before. Bless the statue, speech, and mind, and also bestow the empowerment of the five wisdoms. Open the eyes, ears, nose, mouth, and teeth. Offer robes to the Sambhogakaya support. Adorn with head ornaments, crowns, and garlands. If it is a Nirmanakaya, then shave the head. Place all the Sugatas in the scriptures, transform them into the letters of the fifty clear sounds. Think of taming beings with the sound of the two truths. The stupa and mandala should be harmonious, generate the deity assembly of the nine gatherings inside. Invite the wisdom mandala to that. Perform gathering, stabilizing, delighting, and generating, and offer with all offerings such as prostrations. Offer umbrellas, banners, victory banners, and so on, the seven precious things and the eight auspicious symbols. Praise and perform the consecration ceremony, and perform the feast gathering. Whatever the order of the three supports, repeatedly invite and gather the wisdom. Perform the mantra recitation separately. Bless the statue, speech, and mind, and bestow the empowerment of the five wisdoms. After bestowing the vase empowerment according to the text, on barley grains and white flowers, recite the mantra of the support a million times and throw the flowers. Namo Ratna Trayaya (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem), Om Ye Dharma Hetu Prabha Va Hetun Te Shan Tan Tathagato Hyavadat Te Shan Cha Yo Ni Rodha Evam Vadi Maha Shramanah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् ये धर्मा हेतुप्रभावा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा।，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhāvā hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：All dharmas arise from a cause; the Tathagata has told the cause; and also what their cessation is; so says the Great Ascetic.), then to the disciples and patrons, bestow the vase empowerment, the four auspicious substances, and the seven precious things and eight auspicious symbols empowerment. Please the face with a good feast gathering.