Tibetan
།བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུའི་སྤྲིན་དང་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་དང་གོ་དེ་ཤན། །གཞོན་ནུ་སྲིད་དང་འགྲོ་སྐྱོབས་དང་། །རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ལ་སོགས། །ཁྱེད་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སྔོན་ཆད་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པ་སྦྱིན། །ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་སིདྡྷི་སྩོལ། །ཞེས་པ་དུས་དྲུག་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་རྩེ་གྲུབ་རྟགས་གཟུགས་སྒྲ་འོད། །དྲི་ཆེན་དུ་བ་མང་དུ་འཕེལ། །རློམས་སེམས་མི་བསྐྱེད་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དེ་ནས་གང་བུ་ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ། །སྤོག་པའི་ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བྱ། །འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གོང་དང་མཚུངས། །རྩ་སྔགས་སྟོང་བཟླས་དངོས་གྲུབ་བླངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཾ། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿ། དྲང་སྲོང་གསོལ་བ་གདབ་རྗེས་ལ། །ཧཱུཾ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ཀློང་དུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས། །གཉིས་མེད་བྱང་སེམས་འཕྲོ་འདུ་མཛད། །སྣང་སྲིད་རྩི་བཅུད་སྨན་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་དག་པས་བདུད་རྩི་ཆེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བསེ་ཕོར་དམར་པོ་མཛེས་པ་དང་། །ཤེལ་ཕོར་དཀར་པོ་དྲི་མེད་མཛེས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཅུད་བླུགས་ཏེ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཉེས། །དམ་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཡིས། །སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་མྱོང་བའི་ཚེ། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །བདུད་དང་བགེགས་ལ་ཕོགས་པའི་ཚེ། །ལུས་སེམས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག །ཨེ་མ་ཧོ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་ནི། །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་རེག་པས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་ཐོབ། །ཨེ་མ་ཐབས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཨེ་མ་ཐབས་ཆེན་བླ་ན་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །ལྟ་བ་རྨད་ བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པ། །རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འདིར་ཐོབ་བོ། །ཡང་དག་འཆི་མེད་དོན་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིར་ཞུ། །བུམ་གཅིག་རྫས་དབང་བསྐུར་བྱ་ཞིང་། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྨན་མཆོད་བྱ། །ལྕེ་ཐོག་ལན་བདུན་དངོས་གྲུབ་བླང་། །རྗེས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད། །རིན་ཆེན་གའུར་གཏེར་དུ་སྩལ། །འདི་གྲུབ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པར་འགྱུར། །རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སྨན་སྦྱར་བས། །དུག་ལྔ་སྨན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད། །མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་མཆོག །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རྩ་བ་ལྔ། །རང་ལུགས་སྤྱད་དམ་བསྒྲུབ་ན་མཆོག །རྣམ་སྣང་བདུད་རྩི་ཕུན་ཚོགས་གཙོ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་སྟེ། །རྒྱལ་བློན་འཁོར་ཚོགས་ཕྱི་ནང་གསང་། །ལས་ཚོགས་དམ་བསྲུངས་གེགས་བསལ་ན། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་རྫོགས། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཆེན་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་འདིས་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དམ་རྫས་ཡོངས་རྫོགས་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཧེ་རུ་ཀ །དངོས་གྲུབ་རྫས་ཆེན་བམ་སྒྲུབ་ཐབས། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔའ་གཏུམ་ནུས་པ་ལྡན་ཀུན་ཉོན། །གཟིགས་སྟངས་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས། །ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་དང་སློབ་མ་དང་། །ལྷ་དང་རུ་དྲ་མཆོད་རྫས་སོ། །མཆོད་རྫས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་ནི། །ངན་སོང་གནས་ནས་དྲང་བསམས་ པས། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བམ་བརྟགས་ཏེ། །སྤང་དང་བླང་བའི་བམ་རིགས་གཉིས། །སྤངས་པ་དམ་ཚིག་སྤུན་གྲོགས་དང་། །ནད་ངན་འགོ་རིམས་མཛེ་འབྲས་སོགས། །སྤྱི་མཆེད་ཆོས་རིགས་ཀུན་ཀྱང་སྤངས། །ལྔ་འདས་ལ་སོགས་དམ་ཉམས་སྤང་། །བླང་བྱ་ཕོ་མོ་གང་ཡང་རུང་། །རིགས་བཟང་རྩ་ལྔ་མན་ཆོད་ལོན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་རྫས། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བམ་ནི་རབ། །རིགས་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ཐུམ་ཤི་བའི། །ན་གཞོན་གཙང་མའི་བམ་ནི་འབྲིང་། །སོ་བདུན་བྱིས་པ་ཡིན་ཀྱང་བླངས། །ལེན་ཚེ་སྔགས་གཡོག་བློ་བརྟན་པས། །རང་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷར་གསལ་གདབ། །རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ལེན་བསམ་འགྲོ། །རིགས་འཛིན་དམ་ཅན་གྲོགས་སུ་ཁྲིད། །ཕོ་ཉའི་འགྲོས་དང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས། །བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་བསྐོར་རོ་གཤེད་མནན། །སྒོར་བླངས་ཉུང་ཕུར་དུད་པས་གཟིར། །ཡོངས་རྫོགས་བྲོ་ཡིས་རབ་ཏུ་གདུལ། །འདག་ཆལ་སུག་ཆུའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུས། །སྙིང་རྗེས་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་གོ
Chinese
婆罗门童子的云，以及 珍宝和牛黄， 童子政权和救护众生， 以及轮辐的边缘等。 你们连同眷属们， 将先前修成之成就赐予我， 赐予功德甘露之悉地。 如是六时祈请。 其顶端成就之相，形、声、光， 大香浓烟，多多增盛。 不生傲慢心，领受成就。 之后，于罐中修持一日。 抛掷的仪轨等也行持。 摄入之禅定，与前相同。 根本咒语念诵千遍，领受成就。 嗡 啊 吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎雅 悉地 嗡。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ । सर्वपञ्चामृतकायसिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛtakāyasiddhi oṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，一切五甘露身成就 嗡）语成就 啊。（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཾ།，梵文天城体：वाकसिद्धि आं，梵文罗马拟音：vākasiddhi āṃ，汉语字面意思：语成就 啊）心成就 吽。（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：cittasiddhi hūṃ，汉语字面意思：心成就 吽）一切成就 舍。（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿ།，梵文天城体：सर्वसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍） 祈请仙人之后， 吽！五部怙主父母于虚空之中， 以方便与智慧之结合， 无二菩提心，作放出与收摄。 显有世间精华药材等， 一切清净故，乃大甘露。 五甘露即是原始佛， 以红色美丽之木碗， 以及白色无垢之水晶碗， 盛满五甘露之精华， 此乃誓言物甘露之水， 献于智慧本尊之时， 令诸佛之坛城皆欢喜。 以供养誓言者们， 圆满护法们之心愿。 献于持明者们之时， 赐予一切成就之大海。 瑜伽士自身享用之时， 圆满权能与成就。 布施于魔与障碍之时， 身心化为灰尘。 唉玛吙！此乃誓言物甘露之水， 见或闻或触碰， 一切自在皆为我所得。 唉玛大方便，甚为殊胜！ 唉玛大方便，无与伦比！ 唉玛稀有奇妙者！ 见解奇妙甚稀有！ 行持奇妙甚稀有！ 未舍烦恼甚稀有！ 五智圆满甚稀有！ 五身任运成就甚稀有！ 法身一而各异， 五部之成就于此获得。 真实证得不死之义。 如是说，诸神融入甘露。 以一瓶之物，作灌顶， 作圆满逝者之药供。 于舌上七次，领受成就。 之后，生起甘露旋。 于珍宝嘎乌中，赐予伏藏。 此
English
And the cloud of the Brahmin youth, Jewels and go-de-shan, The youth's reign, protecting beings, And holding the circumference of the spokes, etc. You, together with your retinue, Bestow the accomplishments previously achieved. Grant the siddhis of the nectar of qualities. Thus, pray six times. Its peak accomplishment signs are form, sound, and light, Great fragrance and smoke increase greatly. Do not generate arrogance, take the accomplishments. Then, accomplish in a pot for one day. Also perform the throwing rituals. The absorption of emanation and reabsorption is the same as before. Recite the root mantra a thousand times, take the accomplishments. Oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛtakāyasiddhi oṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ । सर्वपञ्चामृतकायसिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛtakāyasiddhi oṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Kaya Siddhi Om) Vākasiddhi āṃ. (藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཾ།，梵文天城体：वाकसिद्धि आं，梵文罗马拟音：vākasiddhi āṃ，汉语字面意思：Speech Siddhi Ah) Cittasiddhi hūṃ. (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：cittasiddhi hūṃ，汉语字面意思：Mind Siddhi Hum) Sarvasiddhi hrīḥ. (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿ།，梵文天城体：सर्वसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hrīḥ，汉语字面意思：All Siddhi Hrih) After praying to the sages, Hūṃ! The five families, father and mother, in the space of the sky, From the union of method and wisdom, The non-dual bodhicitta emanates and reabsorbs. The essence of appearances and existence, medicines, etc., All are pure, therefore great nectar. The five nectars are the primordial Buddhas, With a beautiful red wooden bowl, And a white, stainless crystal bowl, Filled with the essence of the five nectars, This water of the samaya substance nectar, When offered to the wisdom deities, All the mandalas of the victorious ones are pleased. By offering to the samaya holders, Fulfill the heart vows of the protectors. When offered to the vidyadharas, It bestows all the oceans of accomplishments. When the yogi himself experiences it, The powers and accomplishments are completely perfected. When given to demons and obstacles, Body and mind are reduced to ashes. Emaho! This water of the samaya substance nectar, By seeing, hearing, or touching, I, the master, obtain all power. Ema, great method, very special! Ema, great method, unsurpassed! Ema, wonderful and amazing! The view is amazing and very wonderful! The conduct is amazing and very wonderful! Not abandoning afflictions is very wonderful! Perfecting the five wisdoms is very wonderful! The five kayas spontaneously accomplished are very wonderful! One dharmakaya, yet different, The accomplishments of the five families are obtained here. Truly, the meaning of immortality is attained. Saying thus, dissolve the deities into the nectar. Perform the empowerment of the substance of one vase, Make the medicine offering to the completely gone ones. Take the accomplishment seven times on the tongue. Afterwards, generate the swirling nectar. Bestow the treasure in a precious gau box. This
Chinese
即成胜族圣子。以分别智调和药物，五毒转为药，行持智慧。以证悟平等性而圆满功德。自生清净功德殊胜。圣物甘露五根本。依自宗行持乃为殊胜。 显现甘露圆满为主。共同与个别各自不同。国王大臣眷属内外密。事业荟供守护誓言遣除障碍，功德果位共同圆满。后行仪轨如大修法。以此圆满一切功德。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，圣物圆满甘露药修品第二十竟。 复次，集会眷属等异口同声祈请导师吉祥普贤王如来大尊黑汝嘎： 噫！噫！噫！无分别离分别普贤。成就一切悉地黑汝嘎。成就大物成就法。祈请为我等宣说。 领会如是祈请之义，导师如是宣说：勇猛暴怒具力者谛听。以五种观视之门而修。悲悯之境与弟子，天与鲁扎供品等。供品成就殊胜成就者，思维从恶趣处引出。观察成就生起之物，应舍与应取之物二种。应舍弃者为誓言道友，恶疾传染麻风痘等。共同道友法亲一切皆舍弃。五过等破誓言者舍弃。应取者无论男女，种姓良好未满五根本者。乃成就大稀有之物。七世之物为殊胜。种姓良好吉祥横死者，清净青年之物为中等。纵然三十七童子亦可取。取时以咒语侍者心坚固者，自身圆满明观为本尊。随念取悉地。迎请种姓传承持誓者为友。以使者之行与金刚之行，驱逐魔障绕方镇压尸体。迎入以少许焚香而折磨。以圆满舞蹈而调伏。以涂灰苏合水之沐浴而洗净。以慈悲从六道处引出。之后坛城修法物等，秘密大修法次第。
English
Becoming the noble son of the victorious lineage. By mixing the medicine of discriminating wisdom, the five poisons are transformed into medicine, practicing wisdom. Perfection of qualities through the realization of equality. Self-arisen pure qualities are supreme. The sacred substance, the five roots of nectar. Practicing according to one's own tradition is supreme. Manifesting nectar as the main perfection. Common and individual are each different. King, ministers, retinue, outer, inner, and secret. Activity assembly, protecting vows, dispelling obstacles, common perfection of qualities and fruits. Subsequent ritual like great accomplishment. By this, all qualities are accomplished. Thus it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the chapter on the complete sacred substances, the accomplishment of nectar medicine, the twentieth. Then again, the assembled retinue unanimously requested the teacher, the glorious Samantabhadra, the Great Supreme Heruka: O! O! O! Non-conceptual, beyond concept, Samantabhadra. Heruka, the source of all siddhis. The method of accomplishing the great substance of siddhi. Please bestow teachings upon us. Considering the meaning of such a request, the teacher himself spoke: Listen, all you powerful and wrathful ones. Accomplish through the gate of five perspectives. The object of compassion, the disciple, the deity, Rudra, and offerings. The offering is the supreme accomplishment of siddhi, thinking of drawing it from the states of misery. Examining the substance from which accomplishment arises, two kinds of substances to be abandoned and to be taken. Those to be abandoned are vow-bound friends, evil diseases, epidemics, leprosy, and so on. All common Dharma relatives are also abandoned. Abandon those who have broken their vows, such as the five transgressions. Whatever male or female is to be taken, those of good lineage who have reached less than the five roots. It is a substance of great and wondrous accomplishment. The substance of seven generations is excellent. The substance of a young, pure person of good lineage who died auspiciously is middling. Even a thirty-seven-year-old child can be taken. When taking, with mantra attendants and steadfast mind, clearly establish one's own body as the deity. Thinking of taking siddhi by following. Invite vow-bound lineage holders as friends. With the gait of a messenger and the gait of a vajra, dispel obstacles, circumambulate the directions, and suppress the corpse. Welcome it in, tormenting it with a little incense. Subdue it thoroughly with complete dances. Cleanse it with a bath of ashes and fragrant water. With compassion, draw it from the six realms. Then, the mandala, accomplishment substances, and so on, the order of the secret great accomplishment.