English
Tantric Nan Ehur Thum Dzaḥ Māraya Rbada. Nri Sha Trum Hur Thum Dzaḥ Māraya Rbada. Enemy Obstacles Dam Si Nri Tri Rbada Thum Dza. Nāga Du Candha. Mili Mili. Bhandha Bhandha. Nāga Ni Svāhā. Dara Ya Dara Ya. Hūṃ Ha He Phaṭ Bhyo Hri Ta Ya. Moha Ya. Pra Haraṇa Hūṃ Phaṭ. Sama Ya Ati Prama Na. Māraṇi Bhyo Ala La Bhyo Ala La Bhyo. Reverse Reverse. By those fierce mantras of Shambu, all the distinctions of actions are accomplished. Thus it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamāja, the nineteenth chapter, the complete accomplishment of the Sugatas' Phurba. Then, the assembled retinue, with one voice, beseeched the Teacher, the Glorious Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: Kye Kye Kye! Samantabhadra, the essence of qualities, Heruka swirling with nectar, whatever is the accomplishment of the samaya substances and medicines, please bestow it upon us. Having understood the meaning of such a request, the Teacher himself spoke: Listen, you who strive in offerings and desire to destroy conceptual thoughts, everything is of the nature of nectar, if you do not spontaneously destroy conceptual thoughts, then I will teach the accomplishment of all medicines. This too is extracted from the great accomplishment, first in the accomplishment of the small pot, inside the joined skull cups with auspicious marks, all the medicines are mixed with eight lineages and also with five. The wheel has four spokes and is surrounded by a rim, feces, beef, cardamom in the east, bodhicitta, lion meat, and six good medicines in the center, great meat, horse meat, galangal in the south, lotus blood, peacock, lychee in the west, urine, garuda meat, saffron in the north, also camphor, agarwood sour, moss, diamond agarwood, duruka and a collection of heartwoods, citraka and three kinds of yogurt, sandalwood, grapes, star fruit, and myrobalan, etc., as many medicines as can be found, roots, leaves, flowers, fruits are collected, fir, pine, pine nuts, hawthorn, three whites, three sweets, etc., are accumulated, those that have become medicines are all surrounded, liquor, water, milk, and jewels are arranged, because it is the cause of increasing qualities and accomplishments, nettle, water root, sheep horn yellow, camphor bright are accumulated in the protective place, a rope is tied and a silk tent is hung, the ritual of the action is straightened and a feast is made, one's own nature is meditated upon as the complete form, light radiates from the heart and purifies the medicines, from the syllable Ka, the skull cup, pot, and vase are placed, from the syllable Ya, wind arises, from the syllable Ra, fire is ignited, samaya substances, five meats, five nectars, Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)
Tibetan
་སྭཱ་ཧཱ། མུཾ་ལཾ་མཾ་པཱཾ་ཏཱ། དེ་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པས། །ཕྱག་འཚལ་ལྔར་གྱུར་དེ་ཉིད་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར་ནས། །སྦྱོར་མཛད་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་གསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋ། སྤྲོས་ལ་དགའ་ ན་རིགས་བརྒྱའམ། །ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསམ། །སྤྲོས་ལ་མི་དགའ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རིགས་གཅིག་ཁོ་ནའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ། །རྩ་སྔགས་བསྙེན་རྗེས་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཏ་ན། ཛ་ཡ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲིཿཋ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །ཁྲོལ་བུ་ཞག་གསུམ་ཚར་རྗེས་སུ། །གོང་གི་རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་ངང་དུ་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། མཁའ་གསང་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ་ཅིང་དབབ། །མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་གིས་བསྡུ། །ཐབས་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང་། །ཞིང་སྟེང་གཏུན་བཞག་ཡབ་ཡུམ་སྦྱང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྨན་རྣམས་བཏག་བཙག་བདུད་རྩིར་སྦལ། །ཐོད་པར་བླུགས་ཏེ་རྒྱས་གདབ་དྲིལ། །མཚམས་བཅད་ཉུལ་ལེ་དྲག་ཏུ་བསྐྲད། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡིས་སྔར་བཞིན་སྦྱང་། །ཡུམ་གྱིས་ཕོ་བྲང་ཡབ་ལ་འབུལ། །གཟུངས་ཐག་བཟུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །ལས་གཞུང་ཚོགས་འཁོར་དུས་དྲུག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་བརྩེག་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་སྔར་དང་མཚུངས་པ་ལས། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་དུ་བཅུད་འདུས་པས། །ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྐུ། །ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ནི། །ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཐལ་མོ་བཟེད། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཕབ་ནས་བསྐྱིལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲིཿཋ། གསོལ་འདེབས་ཚིག་གིས་སྐབས་སྐབས་བསྐུལ། །དྲང་སྲོང་སྤྱན་དྲངས་གསོལ་འདེབས་ནི། །ཧཱུཾ་ཚངས་པ་དག་གི་གཙོ་བོ་མཆོག །དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཁོང་གསེང་ཅན། །ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྗང་སྔོན་དང་། །ཙ་ར་ཀ་དང་ནབས་སོ་སྐྱེས། །ཐ་སྐར་བུ་དང་ལྷ་སྐྱབས་དང་། །རྒྱུན་ཤེས་དང་ནི་ གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ། །ཐང་ལ་གནས་དང་མེ་བཞིན་འཇུག །རྐང་གཉིས་སྤྱོད་དང་ཀ་ཡ་ན། །ཤིང་ཁྱེར་དང་ནི་ལྗང་སྔོན་བུ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཀླུ་རུ་བཅས།
Chinese
སྭཱ་ཧཱ། མུཾ་ལཾ་མཾ་པཱཾ་ཏཱ། 念诵此一百零八遍，从中生出五种顶礼。从那之中，五部怙主父母化为十尊，行双运之菩提心甘露产生。显有的一切都如此明亮。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班杂 阿弥利达。 ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 吽 舍 梭哈。如果喜欢广繁，就观想百部。一切都观想为五部的体性。如果不喜欢广繁，就修持金刚萨埵，修持为唯一一部的体性。念诵根本咒和随念咒，念诵此咒：ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཏ་ན། ཛ་ཡ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲིཿཋ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 吽。 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹萨 亚纳 达纳。 扎亚 咕哈 悉地 吽 舍 梭哈。向仙人们祈祷。克柔布三个晚上结束之后，将上方的五部融入光中，融入二无别甘露的自性中。一切都观想为二无别菩萨。ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 班杂 资达 萨玛雅 吽。倾倒并降下虚空秘密甘露，以供养赞颂和成就来摄集。修习方便智慧平等性，在田地上放置石臼，修习父母双运。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 吽。 萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪特。将药物捣碎研磨，混合成甘露，倒入颅器中，盖章封口。遮断边界，驱逐游荡者。用五个字如前修习。明妃将宫殿献给明王，手持金刚线，生起坛城。正行事业轮，六时会供。观修七重坛城，从禅定中如前一样，在甘露的中央聚集精华，忿怒尊大吉祥圆满，大胜甘露旋转之身，绿黄色一面二臂，拥抱明妃并合掌，手持智慧甘露宝瓶，从明王明妃双运的交合处，降下智慧甘露并倾倒。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲིཿཋ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 吽。 萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 吽 舍 梭哈。用祈请词语时时劝请。迎请仙人，祈请词是：吽，诸梵天之主，具有海螺发髻空隙者，救度一切梵天大尊，以及大仙人绿青色者，扎热嘎和纳瓦索生，塔嘎布和天护，常识以及左方天，安住于平地，如火般进入，二足行者嘎亚纳，树木携带者以及绿青色子，日月与龙族等。
English
Svāhā. Muṃ laṃ maṃ pāṃ tā. By reciting this one hundred and eight times, five prostrations arise from it. From that, the five families of lords and consorts transform into ten deities, and the bodhicitta nectar of union arises. All of existence becomes clear in this way. Oṃ vajra amṛta. Oṃ hūṃ hrīḥ ṭha. If you prefer elaboration, visualize a hundred families. Consider everything to be the nature of the five families. If you do not prefer elaboration, practice Vajrasattva, accomplishing it as the nature of a single family. Recite the root mantra and the subsequent mantra, reciting this mantra: Oṃ āṃ hūṃ. Sarva pañca amṛta rasa āyana ta na. Jaya guhya siddhi hūṃ hrīḥ ṭha. Pray to the sages. After three nights of Krolbu are completed, dissolve the five families above into light, merging into the nature of non-dual nectar. Meditate on everything as non-dual bodhisattvas. Oṃ sarva pañca amṛta vajra citta samaya hūṃ. Pour and descend the secret nectar of space, gathering with offerings, praises, and accomplishments. Purify the equality of skillful means and wisdom, placing a mortar on the field, purify the union of father and mother. Oṃ āḥ hūṃ. Sarva pañca amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. Grind and crush the medicines, mix them into nectar, pour them into a skull cup, seal and close it. Cut off boundaries, forcefully expel wanderers. Purify as before with the five syllables. The consort offers the palace to the lord, holding the vajra thread, generating the mandala. Perform the activity wheel, the tsok khor at six times. Meditate on the seven-tiered mandala, from the samadhi as before, in the center of the nectar, the essence gathers, wrathful king, great glory is completely fulfilled, the great supreme nectar swirling body, green-yellow one face two arms, embracing the consort and holding the palms together, holding the wisdom nectar vase, from the union of the lord and consort, descend the wisdom nectar and pour it. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭha. Urge with words of supplication from time to time. Invite the sages, the supplication is: Hūṃ, supreme lord of the Brahmās, possessing a conch-shell hair knot with gaps, great lord who liberates all Brahmās, and the great sage green-blue, Caraka and Navaso born, Tagābu and divine protector, common sense and the left-side deity, abiding on the plain, entering like fire, two-legged goer Kayanā, wood carrier and green-blue son, sun and moon together with the nāgas.