Tibetan
ག་པ། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །གདོད་ནས་ཆོས་སྐུ་རང་གི་སེམས། །ལྟ་བས་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །གདེང་འོག་ཆུད་ནས་རྒྱུན་དུ་གསལ། །དེ་ནི་དཔལ་ཆེན་བསྒོམ་པ་ཡིན། །བྱབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །སྒྲ་རུ་གྲག་ཚད་ངོ་བོས་སྟོང་། །གྲག་སྟོང་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ཡིན་ནི་འགྱུ་དྲན་ངོ་བོས་སྟོང་། །དྲན་སྟོང་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཅིང་། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཅིང་། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་ཅིང་། །བདེ་སྡུག་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །རང་རིག་དཔལ་དང་གཉིས་མེད་ཅིང་། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཅིང་། །མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་བསྒོམ་པའི་མཆོག །གཉིས་མེད་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་ན། །ཏིང་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། རང་བྱུང་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བདེ་སྤྱོད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དོན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་ཐུགས་དགོངས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །རྒྱུད་དོན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །གང་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ངང་ལས་འབྲལ་མེད་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཉིན་སྣང་རྟོགས་པའི་དོན་བསྟན་ནས། །རྨི་ལམ་བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །རིག་པ་གར་འགྱུས་ལྟ་བ་དྲན། །རང་སྣང་འཛིན་མེད་སྤྱོད་པའི་མཆོག །འཛིན་པ་གྲོལ་བས་སྣང་བ་དག །སྣང་བ་ཡན་ཐུབ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ཞེན་རྩད་ཆོད་ནས། །འཁོར་བ་རྒྱས་ཐེབས་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཉམས་ལེན་གོམས་པས་རྣམ་རྟོག་ཡལ། །དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་སྤྱོད་པའི་མཆོག །མཉམ་རྗེས་རྟོག་ལངས་དུས་གསུམ་དུ། །ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །འཁོར་འདས་སྤང་བླང་རང་གྲོལ་ནས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་པའི་མཆོག །སྣང་གྲག་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྱོད་པ། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དོན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་ཐུགས་དགོངས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །རྒྱུད་དོན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །ལྟ་བ་མངོན་གྱུར་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ། །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར་མི་བཟློག །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ འབྲས་བུ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །ལྟ་བ་ཡོངས་རྫོགས་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཡོངས་རྫོགས་དོན་དེ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ཞི་ཁྲོར་ཤར། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ངང་ནས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྟོགས་ན་བཅོས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །ཡེ་ནས་རང་སྣང་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །བཅོས་དང་མ་བཅོས་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཕྱོགས་ལྷུང་མ་ལྷུང་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྒྱ་ཆད་མ་ཆད་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །དབུ་མ་མཐའ་མ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །རང་བྱུང་གཞན་བྱུང་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །མཐར་ཕྱིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དོན་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་བསྙེན་སྒྲུབ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་ཐུགས་དགོངས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་
Chinese
何者？乃是圆满修持善逝。本来法身自心性，以见解证悟空明无别。于坚定之下恒常明了，此乃大吉祥之修持。以决断之见，观想显有为大吉祥身。明空无二乃修持之殊胜。声响所发之音本质为空，声空无二乃修持之殊胜。是乃动念本质为空，念空无二乃修持之殊胜。界与智慧无二，方便与智慧无二乃修持之殊胜。佛与有情无二，轮回涅槃无二乃修持之殊胜。境与根无二，乐与苦无二乃修持之殊胜。自明觉与吉祥无二，见与行无二乃修持之殊胜。分别念与法身无二，相之压制乃修持之殊胜。于无二之义获得自在，即是圆满修持禅定。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，开示修持之品第五。之后，又密集之眷属众，祈请导师普贤王如来， 吉祥大胜嘿汝嘎。祈耶！祈耶！祈耶！自生觉性普贤王，安乐受用大胜嘿汝嘎，续部义理行持之王，祈请为我等宣说。如是祈请心生欢喜，大导师开示说，密集之眷属众一心谛听，续部义理行持之王，无论如何见修无别，于自性中不离行持之殊胜。白日显现证悟之义开示后，梦中安乐受用之殊胜。觉性任运而动忆念见解，自显无执行持之殊胜。执着解脱故显现清净，显现堪能自在行持之殊胜。六识境之执着根除后，轮回增长衰损行持之殊胜。修习纯熟故分别念消失，四时平等结合行持之殊胜。等持后得念起三时中，解脱于法身行持之殊胜。轮回涅槃取舍自解脱后，三时善逝行持之殊胜。显现声响念头分别一切，大吉祥身语意行持，乃是圆满诸佛之行持。如是宣说。
English
What is it? It is the complete meditation of the Sugatas. Originally, the mind of the Dharmakaya itself, through view, realizes emptiness and clarity as inseparable. Constantly clear under the assurance, this is the meditation of great auspiciousness. With the decisive view, contemplate the phenomenal existence as the body of great auspiciousness. Clarity and emptiness are inseparable, the supreme of meditation. Whatever sound arises is empty in essence, sound and emptiness inseparable are the supreme of meditation. It is that moving thoughts are empty in essence, thought and emptiness inseparable are the supreme of meditation. Space and wisdom are inseparable, method and wisdom inseparable are the supreme of meditation. Buddha and sentient beings are inseparable, samsara and nirvana are inseparable are the supreme of meditation. Object and sense faculties are inseparable, pleasure and pain are inseparable are the supreme of meditation. Self-awareness and auspiciousness are inseparable, view and conduct are inseparable are the supreme of meditation. Discrimination and Dharmakaya are inseparable, the suppression of characteristics is the supreme of meditation. If one gains power over the meaning of non-duality, it is the complete meditation of samadhi. Thus it was taught. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the fifth chapter, which teaches meditation. Then again, the assembled retinue of Guhyasamaja, requested the teacher, Samantabhadra, The Glorious Mahottara Heruka. Kye! Kye! Kye! Self-born awareness, Samantabhadra, Blissful enjoyment, Mahottara Heruka, King of the practice of the meaning of the tantras, Please teach us. Having considered this request in his heart, the great teacher taught, "Assembled retinue of Guhyasamaja, listen with one-pointed attention, The king of the practice of the meaning of the tantras, In whatever way view and meditation are inseparable, The supreme of practice inseparable from the nature. After teaching the meaning of realizing daytime appearances, The supreme of practicing bliss in dreams. Awareness moves spontaneously, remembering the view, The supreme of practicing self-appearance without grasping. Because grasping is liberated, appearances are purified, The supreme of practicing appearances being able to endure freely. After the attachment to the objects of the six consciousnesses is cut off at the root, The supreme of practicing the increase and decrease of samsara. Because practice becomes familiar, discrimination vanishes, The supreme of practicing the union of the four times equally. In the three times of equanimity, post-meditation, and arising of thoughts, The supreme of practicing liberation into the Dharmakaya. After the abandonment and adoption of samsara and nirvana are self-liberated, The supreme of practicing the Sugatas of the three times. All appearances, sounds, thoughts, and discriminations, The practice of the great glorious body, speech, and mind, Is the practice of all the victorious ones. Thus it was taught.
Chinese
吉祥！吉祥密集续之王中，开示行持品第六。 然后，聚集的眷属们，祈请吉祥普贤王如来大胜黑汝嘎： “嗟！嗟！嗟！三身圆满普贤，自性大胜黑汝嘎，彼续义果之王，祈请为我等开示。” 如是祈请，意念之后，大导师开示说： “聚集的眷属们，一心谛听！续义果之王，见解现前，无有遮障，是普贤王如来的果。成熟解脱究竟，故不退转，三世善逝的果。诸佛大乐皆聚集，是见解圆满的果。圆满之义离戏论，是无生法身的果。大悲无灭显现寂怒，是大乐报身的果。无二之中随意化现，是调伏有情化身的果。若能证悟，是无造作心要之义，本来自显的果。显现与不显现无二，是无有差别之果。造作与无造作无二，是无有差别之果。见修行为果无二，是无有差别之果。偏袒与不偏袒无二，是无有差别之果。局限与不局限无二，是无有差别之果。中观与边见无二，是无有差别之果。自生与他生无二，是无有差别之果。轮回与涅槃无二，是无有差别之果。究竟之身与智慧聚，一切圆满无有错谬，是黑汝嘎的果。” 如是开示。 吉祥密集续之王中，开示果品第七。 然后，再次聚集的眷属们，祈请导师普贤王如来大胜黑汝嘎： “嗟！嗟！嗟！坛城自性普贤，殊胜本尊黑汝嘎，续义圆满本尊修法，祈请为我等开示。” 如是祈请，意念之后，大导师开示说： “聚集
English
Glorious! The sixth chapter, the chapter on conduct, from the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja. Then, the assembled retinue requested the Glorious Samantabhadra, the Great Supreme Heruka: "Kye! Kye! Kye! Samantabhadra, complete with the three kayas, the Great Supreme Heruka, the King of the Fruit of the Tantric Meaning, please bestow your teachings upon us." Having considered this request, the Great Teacher taught: "Assembled retinue, listen with one-pointed attention! The King of the Fruit of the Tantric Meaning is the fruit of Samantabhadra, where realization is manifest, free from obscurations and veils. It is irreversible, bringing maturation and liberation to completion. It is the fruit of the Sugatas of the three times. It is the fruit of the Buddhas, the Great Bliss, all gathered together. It is the fruit of the complete view. The meaning of completeness is free from elaboration. It is the fruit of the unborn Dharmakaya. Compassion arises unceasingly as peace and wrath. It is the fruit of the Great Bliss Sambhogakaya. From the state of non-duality, it manifests in various ways. It is the fruit of the Nirmanakaya, which tames beings. If realized, it is the meaning of the unadulterated essence. It is the fruit of primordial self-appearance. Appearance and non-appearance are non-dual. It is the fruit of non-difference. Artificiality and non-artificiality are non-dual. It is the fruit of non-difference. View, meditation, conduct, and result are non-dual. It is the fruit of non-difference. Partiality and non-partiality are non-dual. It is the fruit of non-difference. Limitation and non-limitation are non-dual. It is the fruit of non-difference. Madhyamaka and extremes are non-dual. It is the fruit of non-difference. Self-arisen and other-arisen are non-dual. It is the fruit of non-difference. Samsara and Nirvana are non-dual. It is the fruit of non-difference. The ultimate kaya and the assembly of wisdoms are all complete and without error. It is the fruit of Heruka." Thus, he taught. The seventh chapter, the chapter on the fruit, from the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja. Then, again, the assembled retinue requested the Teacher Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: "Kye! Kye! Kye! Samantabhadra, the essence of the mandala, the Supreme Deity Heruka, the complete practice of deity approach and accomplishment of the Tantric Meaning, please bestow your teachings upon us." Having considered this request, the Great Teacher taught: "Assembled