Tibetan
གས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ཚར་བཅད་དེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཏིང་བ་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་དེ། ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་གསུང་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྲིན་ལས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས།ཤར་ལྷོར་གཟི་བརྗིད་ལས་སྤྲུལ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀར་བཞུགས། ནུབ་བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ལས་སྤྲུལ་དཔལ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བཞུགས། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་བཞུགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིག་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་དག་ལ་ཡང་སོ་སོའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་དང་བཅས་ཏེ། ཕོ་བྲང་དགུ་ལ་གར་དགུ་དང་ལྡན་པས་ཁམས་གསུམ་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ལས་སྤྲུལ་ཏེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། འཁོར་ རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད་དེ། མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བསྟོད་དེ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཐུགས་ཀློང་ནས། །བྱམས་པའི་སྤྲིན་འཕེལ་ཞི་དང་ཁྲོ་གར་མཛད། །ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཆར་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཕྱག་འཚལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་རྗེ་ལའོ། །ཨེ་མ་གསང་བདག་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བའི་དུག་གཞོམ་ཡང་དག་ལམ་གཟུད་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་གསང་བ། །ཀུན་འདུས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཆེན་སྩོལ། །ཞེས་བསྟོད་དེ་གླུས་བསྐུལ་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ཡབ་ཅིག་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས། རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱངས་བསྒྲགས་ཏེ་སྩོལ་པ། ཀྱེ་ཧོ། ཉོན་ཅིག་སྲས་མཆོག་རིགས་འདུས་ཧེ་རུ་ཀ །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལེགས་པར་ཉོན། །མུན་ལ་ཉི་བཞིན་དུག་སེལ་བ། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་བཤད། །མདོར་ན་ཆོས་སྒོ་བསམ་ཡས་ཀུན། །འདི་རུ་འདུས་ཕྱིར་དངོས་པོ་བཅུ། །བསྟན་རིམ་ཐེག་པའི་རྣམ་གཞག་དང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང་། །བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་མཐའ་རྒྱས་སུ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདུས། །སྐལ་ལྡན་འཁོར་ལ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གནང་བའི་སྐབས་ཕྱེ་བ་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དོན་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་དེ། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང་། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་ གཅིག་ཉོན། །རྒྱུད་དོན་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད། །ཐོག་མར་ཀུན་གཞི་བཅོས་བསླད་མེད། །ཅིར་ཡང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །སྟོང་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །རང་རྩལ་འགྱུ་བྱེད་རླུང་གིས་གཡོས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར། །རྩལ་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པས། །འགྱུས་དྲན་ཟིན་དང་ཆགས་དབང་གིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་ཅིང་རྒྱུད་དྲུག་འཁྱམས། །མ་རྟོགས་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལས། །རྩལ་ལ་དབང་ཐོབ་ཀུན་བཟང་གིས། །གྲོལ་ཐབས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་སྟེ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་གསུམ། །གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་ལ་དགོངས། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་གསུམ། །གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་དགོངས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་གསུམ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ལ་དགོངས། །དབྱེ་ན་དབང་པོ་རིམ་དགུས་ཆེད། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་དང་། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རང་འདོད་ཀྱིས། །འཇུག་སྒོ་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་བསྟན། །རྒྱལ་དགོངས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །གོང་མ་གོང་མའི་ལྟ་བ་ཡིས། །འོག་མ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གནོད། །དེ་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་གོང་མ་འཕགས། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་པས། །མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན། །མངོན་སུམ་རྗེས་རིག་ཚད་དུ་དག །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་ཆེན་འདིར། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །འདི་ལས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཐེག་པའི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར
Chinese
将所有傲慢者调伏斩断后，于八方布设。布置化身之坛城，东方为金刚黑汝嘎从意化生而安住，南方为阎魔敌从身化生而安住，西方为马头明王大自在从语化生而安住，北方为金刚童子从事业化生而安住，东南方为光荣所化无上黑汝嘎安住，西北方为怖畏金刚所化具光荣降伏一切傲慢者安住，东北方为力量所化大力黑安住，西南方为明智所化之身，迎请持明金刚法安住。对彼等也各自有化生、再化生、三化生之忿怒尊与忿怒母等，于九重宫殿中具备九种舞姿，以三界怖畏光荣之装束圆满，从父母之虚空秘密中化生，与非从自身之外而来的眷属，智慧自显之本尊众一同安住。吉祥密集续王中，开端之品第一。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来大殊胜黑汝嘎，眷属四种姓之黑汝嘎等忿怒尊与忿怒母等，秘密主金刚手以作礼和绕转，异口同声地赞颂并请问说：唉玛吙！从法界离戏虚空之意界中，慈悲之云增长，作寂静与忿怒之舞，以事业圆满之雨调伏有情，顶礼诸佛之最胜者。唉玛，秘密主大吉祥黑汝嘎！为了摧毁有情之毒，安置于真正之道，祈请赐予圆满逝者大吉祥意之秘密，一切汇集之甚深瑜伽大续。如此赞颂，以歌劝请祈祷后，父尊大吉祥大殊胜黑汝嘎，发出金刚之笑声而赐予说：奇哉！谛听，殊胜之子种姓汇集黑汝嘎！父母眷属一同好好谛听。如黑暗中之太阳般消除毒害，宣说密集之大续。总而言之，所有不可思议之法门，汇集于此故有十种事物，教法次第乘之分类与，见修行为果与，近修与大修与，灌顶誓言。
English
Having subdued and severed all the arrogant ones, they were laid out in the eight directions. Having arranged the mandala of the emanation body, in the east dwells Vajra Heruka, emanated from the mind. In the south dwells Yamantaka, emanated from the body. In the west dwells Hayagriva, the great powerful one, emanated from the speech. In the north dwells Vajrakumara, emanated from the activity. In the southeast dwells the glorious, unsurpassed Heruka, emanated from splendor. In the northwest dwells the terrifying one, emanated from fear, the glorious one who subdues all the arrogant. In the northeast dwells the powerful black one, emanated from power. In the southwest, the body emanated from intelligence, we invite the vidyadhara Vajra Dharma to dwell. To each of these also, there are emanations, further emanations, and triple emanations, wrathful deities and wrathful goddesses, complete with nine dances in nine palaces, fully adorned with the glory that terrifies the three realms, emanated from the secret space of the father and mother, together with the retinue that is not different from oneself, the assembly of deities of self-arisen wisdom. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, the Glorious Samantabhadra, the Great Supreme Heruka, the retinue of the four families of Herukas, such as wrathful deities and wrathful goddesses, and the Lord of Secrets, Vajrapani, made prostrations and circumambulations, and with one voice praised and requested, saying: Emaho! From the mind-space of the Dharmadhatu, the expanse of non-duality, the clouds of loving-kindness increase, performing the dances of peace and wrath, subduing beings with the rain of completely perfected activity, I prostrate to the supreme lord of all Buddhas. Ema, Lord of Secrets, Great Glorious Heruka! In order to destroy the poison of beings and place them on the true path, please grant the secret of the mind of the completely perfected Sugatas, the great glorious one, the great tantra of all-encompassing, exceedingly profound yoga. Having praised in this way, and urged with song, the father, the Great Glorious Supreme Heruka, proclaimed the vajra laughter and bestowed, saying: Kyeho! Listen, noble son, the family-gathering Heruka! Listen well, together with the father, mother, and retinue. Like the sun in the darkness, dispelling poison, I will explain the great tantra of Guhyasamaja. In short, all the inconceivable Dharma doors, because they are gathered here, there are ten things: the classification of the stages of the teachings and the vehicles, and the view, meditation, conduct, and result, and the approach and great accomplishment, and the empowerment and vows.
Chinese
义究竟。所有续部的秘密都汇集于此。为具缘眷属完整开示。”如是宣说。吉祥密集金刚续王中，开许之时，发起请问品第二。然后，集会的眷属们都异口同声地向导师普贤王如来吉祥大胜嘿热嘎祈请： “奇哉！奇哉！一切导师普贤王，大吉祥大胜嘿热嘎，请为我等眷属开示续部要义的行相。”如是祈请后，导师亲自宣说： “奇哉！集会的眷属们，一心谛听。我将讲述续部要义的行相。首先，阿赖耶识无有改造和错乱，没有任何局限和偏袒，如虚空般空旷而周遍。自性显现的动摇之风摇动着它。由于无明妄念的能取所取，强行在虚空中打结。由于自性未能获得自主，受到动摇、忆念、执着和贪欲的支配，在三界中轮回，在六道中漂泊。从不理解而错误理解中，获得自性自主的普贤王，为了解脱而宣说了各种各样的乘。总的来说，有九乘次第，即声闻、缘觉、菩萨三乘，是为根器下劣的众生而设。事部、行部、瑜伽部三乘，是为根器中等的众生而设。生起次第、圆满次第、阿底瑜伽三乘，是为根器上等的众生而设。细分则有九种根器之别。每一种又都有体性、词义、分类，随各自意愿而有入门、见解、行持、修习和事业、果位的次第。虽然诸佛的意趣有多种乘，但以上胜胜的见解，会损害以下劣劣的见解。因此，次第而言，以上者更为殊胜。从三乘的解脱中，安住于一乘的果位。因此，轮回和涅槃都圆满具备，最终瑜伽的决定之义，需要现量和比量作为 प्रमाण。以三个字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ།，梵文天城体：त्र्यक्षर，罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）现前成佛。因此，在这圆满的大续部中，续、经、窍诀都圆满具备。这是不共的心意续，没有比这更秘密的决定之义了。”如是宣说。吉祥密集金刚续王中，开示教法次第，讲述乘之行相品第三。然后，又是集会的眷属。
English
In complete meaning. The secrets of all the tantras are gathered here. Completely revealed to the fortunate retinue." Thus he spoke. From the Glorious Guhyasamaja Tantra King, the second chapter, Opening the Occasion, Raising the Discussion. Then, all the assembled retinue, with one voice, supplicated the teacher, Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka: "Kye! Kye! All teachers, Samantabhadra, Great Glorious Supreme Heruka, Please bestow upon us, your retinue, the structure of the meaning of the tantra." Thus they supplicated. The teacher himself then spoke: "Kyeho! Assembled retinue, listen with one mind. I will explain the structure of the meaning of the tantra. First, the basis of all, the alaya, is without fabrication or corruption. It is free from any limitation or partiality. Like the sky, it is empty and pervasive. The wind of its own manifestation stirs it. Due to the grasping and fixation of ignorance and conceptualization, knots are forcefully tied in the sky. Because the manifestation has not gained self-mastery, it is moved by movement, memory, retention, attachment, and power. It wanders in the three realms and roams in the six destinies. From misunderstanding and wrong understanding, Samantabhadra, who has gained mastery over the manifestation, taught various vehicles for liberation. In summary, there are nine vehicles in order: the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, these three are intended for beings of inferior faculties. The Kriya, Yoga, and Upaya, these three are intended for beings of middling faculties. Generation, Completion, and Ati, these three are intended for beings of superior faculties. Differentiated, there are nine levels of faculties. Each one also has its essence, definition, divisions according to one's own wishes, entrance, view, conduct, meditation, activity, and the order of results. Although the intentions of the Victorious Ones have various vehicles, the view of the higher ones harms the lower ones. Therefore, in order, the higher ones are superior. In the definite emergence of the three vehicles, one abides in the fruit of one vehicle. Therefore, since samsara and nirvana are completely perfected, the ultimate meaning of definite yoga, requires direct perception and inference as प्रमाण (pramāṇa). Buddhahood is manifested through three syllables. Therefore, in this complete great tantra, tantra, agama, and upadesha are completely perfected. This is the unique mind-essence tantra, there is no more secret definitive meaning than this." Thus he spoke. From the Glorious Guhyasamaja Tantra King, the third chapter, Showing the Order of the Teachings, Showing the Structure of the Vehicles. Then again, the assembled retinue.