Tibetan
ས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གནས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན། །རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །གསེར་ཁྲི་ལྟ་བུར་གནས་པའི་དབུས། །རྩིབས་བཞིའི་དབུས་ན་མ་ཨ་ཡང་གནས་སོ། །ཕྱི་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཚུལ། །དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་རྩ་གནས་པ། །དེ་མདུན་གཏི་མུག་གཡས་ཞེ་སྡང་། །གཡོན་ན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཟུར། །རྒྱབ་ན་འདོད་ཆགས་རྩ་གནས་སོ། །དབུས་ཀྱི་རྩ་མཆོག་ཨ་དྷཱུ་ཏཱི། །གཡས་ཀྱི་རྩ་མཆོག་ལ་ལ་ནཱའོ། །གཡོན་གྱི་རྩ་མཆོག་ར་ས་ནཱའོ། །དྷཱུ་ཏཱི་རང་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱུངས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་རྒྱུ། །ཤེས་རབ་དྷཱུ་ཏཱི་སྲོག་ པའི་རྩ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་རྒྱུ། །གསང་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ། །རྩ་གཉིས་བར་ན་དྲང་པོར་གནས། །དེ་ནི་དཔེར་ན་བ་ཐག་ལ། །ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟ་བུར་ཡོད། །དེ་ཉིད་རྩ་བ་མཚན་མར་ཟུག །རྩེ་མོ་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་དབུས། །ཚངས་པའི་བུ་གའི་ནང་ན་གནས། །དེ་ནས་སོར་གསུམ་ཀླད་པའི་དབུས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །དབུས་ན་དེ་ཉིད་གནས་པ་ཡིན། །དེ་འོག་བཅུ་གསུམ་སོར་འོག་ན། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དབུས་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་ཟང་ཐལ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཨན་སྟོང་རུས་པ་ཡི། །ཚིགས་གཉིས་བར་ནས་མདུན་དུ་འཁྱོག །སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་རྩ་འདབ་བརྒྱད། །དེ་ཉིད་དབུས་ན་ཟང་ཐལ་ཏེ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་རྩ་འདབ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དབུས་ཟང་ཐལ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོའི་སྲོག་ཤིང་འདྲ། །གཡས་ཀྱི་ལ་ལ་ནཱ་ཡི་རྩ། །དབུ་མའི་གཡས་འགྲིམས་ཡར་ཕྱུང་སྟེ། །མིག་གཡས་ལྕིབས་ལ་སླེབས་ནས་སུ། །སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་རླུང་རྒྱུ་བའི། །ལས་ཀྱང་དེ་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་རྩ་ལྟག་པ་གཡས་སུ་འཁྱོག །ཨན་སྟོང་རུས་པའི་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །འཁྲིལ་ནས་དྷཱུ་ཏཱིའི་གཡས་འགྲིམས་ཏེ། །སྤུ་ནི་ནག་གུའི་མཚམས་སུ་སླེབ། །གཡོན་ཕྱོགས་ར་ས་ནཱའི་རྩ་ཡང་། །ཡར་འགུག་མིག་གཡོན་ལྕིབས་སུ་སླེབ། །སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་རླུང་རྒྱུ་བའི། །ལས་ཀྱང་དེ་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་རྩ་ལྟག་པའི་ཨན་སྟོང་ནས། །དྷཱུ་ཏཱི་དང་གཤིབས་སྤུ་ནག་གུའི། །དཀྱིལ་དུ་སླེབས་ནས་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཡས་གཡོན་མར་སྣ་གཉིས། །དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོར་ཚུད་དེའི་ཡོན་ཏན། །རྩ་རླུང་བསྒོམས་པས་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་། །ཚུད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཆར། །དེ་བཞིར་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ཚུད་ཚེ། །རྟོག་པ་རང་འགག་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ཤུགས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ཚུད་ཚུལ། །ཕོ་མོ་བདེ་བ་སྤྱད་རྗེས་སུ། །བྱང་སེམས་ཕེབས་ཚེ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད། །དྲན་མེད་བདེ་ལ་སྨྲ་མི་ཤེས། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་ལམ་འཆི་ཁར་ཡང་། །དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ཚུད་ ཅང་མི་དྲན། །དེ་ཕྱིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི། །མི་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྩ། །དེ་ནི་རྩ་གནས་རིམ་པའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ལུས་ལ་རྩ་གནས་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། འབྱུང་བའི་རང་རྩལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐབས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྱུ་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་རླུང་གི་གནད། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ནས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་བཟང་ཟབ་མོ་ཡང་མོ་ཀུན་གཞི་དང་། །མ་རིག་འགྱུ་བྱེད་རླུང་དབང་གིས། །མངལ་སྒོར་ཁུ་ཁྲག་ལྟོར་ཆགས་ནས། །ལོ་གཅིག་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བར། །ཞག་རེ་ལ་ནི་རྩའི་བྱེ་བྲག །ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱ་སྐྱེད་འཕེལ་བས། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ། །རིམ་གྱིས་ཆགས་ཤིང་དེ་བསྐྱེད་དེ། །རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་སྲོག་པའི་རྩ། །འགྱུ་བ་རླུང་གིས་སེམས་དེ་གྲངས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རླུང་རྒྱུས་པས། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་དག་ཏུ་རང་ཤར་ཅིང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་མང་གིས་ཀྱང་། །རྩ་བར་བསྡུས་ན་སྡེ་བརྒྱད་དེ། །ཕྱི་རླུང་ནང་རླུང་གསང་རླུང་དང་། །རླུང་ལ་ཉམས་ལེན་གོམས་རྟགས་དང་། །གེགས་སེལ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནི་རླུང་བརྒྱད་དེ། །ལུས་འདེགས་རླུང་དང་འབྱུང་སྙོམ་རླུང་། །ཕུང་པོ་འཇིག་རླུང་རྒྱུན་གཅོད་རླུང་། །འབྱིན་བྱེད་རླུང་དང་ལས་བྱེད་རླུང་། །འབིགས་བྱེད་རླུང་དང་ཁྱབ་རླུང་ངོ་། །ནང་ནི་ཡང་ནི་རླུང་བརྒྱད་དེ། །གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་། །དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་རླུང་བཀྲག་གཟི་སྐྱེད། །སྙིང་རྗེ་མེད་དང་མེ་མཉམ་རླུང་། །དྭངས་སྙིགས་ཕྱིར་འབྱེད་ཤེས་རབ་རླུང་། །གསང་རླུང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རླུང་གི་ལས་ནི་ཞག་གཅིག་ལ། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་རྒྱུ། །བསྡུ་ན་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །ཞག་རེ་ལ་ཡང་རླུང་དེ་གཉིས། །ཁྲི་ཚོ་རེ་དང་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱུ། །དེ་ཡང་འབྱུང་འཇུག་ གནས་པ་ཡི། །རླུང་གསུམ་དག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན། །འབྱུང་བའི་རླུང་ནི་སོར་བ
Chinese
地的种子字安住在吽（藏文：ཧཱུྃ།）字中。 脐轮是化身轮， 六十二根脉瓣中， 如金座般安住的中央， 四瓣的中央也有母音阿（藏文：མ་ཨ།）存在。 外是轮的四瓣之形， 中央是智慧脉安住处， 其前是愚痴，右为嗔恨， 左边慢，角落嫉妒， 后方贪欲脉安住。 中央的最胜脉是阿瓦都帝（藏文：ཨ་དྷཱུ་ཏཱི།）。 右边的最胜脉是拉拉纳（藏文：ལ་ལ་ནཱའོ།）。 左边的最胜脉是惹萨纳（藏文：ར་ས་ནཱའོ།）。 阿瓦都帝自身有三种， 方便的阿瓦都帝是中脉， 由此流出白色菩提心。 智慧的阿瓦都帝是命脉， 由此流出红色菩提心。 秘密的阿瓦都帝脉， 二脉之间正直安住。 那就像麻线一样， 如同阳光照耀一般存在。 那根的根部扎在会阴处， 顶端在顶轮的中央， 安住在梵穴之中。 从那之后三指在脑的中央， 是大乐轮， 三十二根脉瓣的， 中央安住着它。 其下十三指之下， 是喉咙受用轮， 十六根脉瓣的中央也， 是它通透安住。 从那之后阴部的空骨， 两节之间向前弯曲。 心间法轮八脉瓣， 那在中央通透着， 脐部化轮的脉瓣是， 六十二脉中央通透， 譬如轮的命根一般。 右边的拉拉纳脉， 从中脉右侧向上延伸， 到达右眼睑之后， 从右鼻孔气息流动的， 作用也是由它来做。 那脉在后颈向右弯曲， 缠绕在阴部空骨的阿瓦都帝上， 与阿瓦都帝右侧相连， 到达毛发黑白交界处。 左侧惹萨纳脉也， 向上延伸到达左眼睑， 从左鼻孔气息流动的， 作用也是由它来做。 那脉从后颈的阴部空骨， 与阿瓦都帝相连，在毛发黑白， 中间到达之后安住。 像这样左右两鼻孔， 进入阿瓦都帝之门的功德， 修习脉气使气息进入阿瓦都帝， 由此生起大手印。 如是四座气息入于阿瓦都帝时， 分别念自然止息，智慧生起。 ཤ
English
The seed syllable of earth abides in the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།) syllable. The navel is the wheel of manifestation, Among the sixty-two channels, In the center of the golden throne-like seat, The vowel Ma A (Tibetan: མ་ཨ།) also exists in the center of the four petals. The outer is the form of the four petals of the wheel, In the center is the wisdom channel's abode, In front of it is ignorance, to the right is hatred, To the left is pride, jealousy in the corner, Behind is the channel of desire's abode. The supreme channel of the center is Avadhuti (Tibetan: ཨ་དྷཱུ་ཏཱི།). The supreme channel of the right is Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱའོ།). The supreme channel of the left is Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱའོ།). Avadhuti itself has three types, The Avadhuti of means is the central channel, From which flows the white bodhicitta. The Avadhuti of wisdom is the life channel, From which flows the red bodhicitta. The secret Avadhuti channel, Abides straight between the two channels. It is like a hemp thread, Existing as if illuminated by sunlight. That root is implanted in the perineum, The tip is in the center of the crown chakra, Abiding within the Brahma's aperture. From there, three fingers in the center of the brain, Is the wheel of great bliss, Of the thirty-two channels, In the center, it abides. Below that, thirteen fingers below, Is the throat enjoyment wheel, In the center of the sixteen channels, It also abides transparently. From there, the empty bone of the genitals, Bends forward between the two joints. The heart dharma wheel has eight channels, That is transparent in the center, The channels of the navel transformation wheel are, The sixty-two channels are transparent in the center, Like the life force of a wheel. The channel of Lalana on the right, Extends upward from the right side of the central channel, After reaching the right eyelid, The function of the breath flowing from the right nostril, Is also done by it. That channel bends to the right in the back of the neck, Entwined on the Avadhuti of the empty bone of the genitals, Connected to the right side of Avadhuti, Reaching the boundary of black and white hair. The channel of Rasana on the left also, Extends upward reaching the left eyelid, The function of the breath flowing from the left nostril, Is also done by it. That channel from the empty bone of the back of the neck, Connected to Avadhuti, in the black and white hair, After reaching the middle, it abides. Like this, the two nostrils on the left and right, The merit of entering the door of Avadhuti, By meditating on the channels and winds, the wind enters Avadhuti, From this, the Mahamudra arises. When the breath enters Avadhuti in these four ways, Discursive thoughts naturally cease, and wisdom arises. ཤ
Chinese
气入中脉之理。男女行乐之后，菩提心降临之时，气入中脉。无知无觉，快乐无法言说。同样，临终百道皆闭之时，气入中脉，什么都记不起来。因此，阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无分别法界智慧之根本。这是脉轮次第。 吉祥密集金刚续王中，讲述身之脉轮圆满之品第十四竟。之后，再次，密集之眷属们异口同声地祈请本师普贤王如来大吉祥殊胜嘿汝嘎尊：嗟！嗟！嗟！显现之自性普贤王，大方便之王嘿汝嘎，调动力量之风之要诀，祈请您为我等宣说。领会到如此祈请之意后，本师亲自开示道：轮回涅槃善妙深奥之俱生阿赖耶，以及无明调动之风的掌控，在子宫门处精血凝结，一年十二个月中，每日有脉之支分，二百又二百地增长，七万二千脉，次第形成并由此而生。脉之主要为命脉，调动之风使心识清醒。二万一千风运行，由此产生八万四千果，自然显现。此等众多名相，若归纳于根本则为八类：外风、内风、密风，以及风之修持、习气征兆，遣除障碍之风之功德。其中，外风有八种：支撑身之风、调和诸元素之风、摧毁蕴之风、断绝相续之风、呼出之风、作用之风、穿透之风和遍布之风。内风也有八种：上升之风、下降排泄之风、分离清浊之风、增益光彩之风、无有慈悲之风和火同等之风、清浊外泄之智慧风。密风为阿赖耶菩提心。风之作用，一日之中，运行二万一千次。若归纳则为烦恼智慧风。每日，此二风，运行一万五千次。此即生起、融入、安住之三风聚合。生起之风为指
English
The way the wind enters the Dūti. After the pleasure of man and woman, when Bodhicitta descends, the wind enters the Dūti. Unconscious and unaware, the bliss is unspeakable. Similarly, at the time of death when the hundred paths are closed, the wind enters the Dūti, and nothing can be remembered. Therefore, the Ava Dhūti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the root of non-conceptual Dharmadhatu wisdom. This is the order of the chakra places. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the fourteenth chapter, which completely explains the chakra places in the body, is complete. Then, again, the assembled retinue of Guhyasamaja unanimously requested the teacher, Samantabhadra, the Great Glorious Supreme Heruka: Kye! Kye! Kye! Samantabhadra, the self-essence of manifestation, the Great King of Methods, Heruka, the key to the wind that moves with power, please bestow your teachings upon us. Understanding the meaning of this request, the teacher himself taught: Samsara and Nirvana, the good and profound, the co-emergent Alaya, and the control of the wind that moves ignorance, in the womb's door, semen and blood congeal, for one year and twelve months, each day there are branches of the channels, two hundred and two hundred increase, seventy-two thousand channels, gradually forming and from that arising. The main channel is the life channel, the moving wind makes the mind clear. Twenty-one thousand winds circulate, from that eight-four thousand fruits arise, naturally appearing. These many names, if summarized at the root, are eight