Tibetan
།རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བྱེད་ཡིད་དག་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ངོ་བོར་རྫོགས། །དུག་ལྔ་ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་པས། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་གྱད་ཀྱི་སྟོབས། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ངོ་བོར་རྫོགས། །སྒྱུ་ལུས་རྡོས་བཅས་རྣམ་དག་པས། །རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་ཐོགས་མེད་སྟོབས། ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ངོ་བོར་རྫོགས། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་རྟོག་རྣམ་པར་དག །བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་མཐུ་ཆེན་སྟོབས། །དཔལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ངོ་བོར་རྫོགས། །དེ་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཅིར་ཡང་སྣང་ཐབས་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་མཚོན་འདས་ཡུམ་གྱི་ངང་། །ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཕྱིར་མིང་དུ་བཏགས། །དོན་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཡེ་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་གནས། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་མི་དགོས་རྫོགས། །བཟང་ངན་མེད་མཉམ་གཉིས་མེད་མཆོད། །ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མི་དགོས་རྫོགས། །རང་རྩལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཕྲིན་ལས་བསྟོད་བསྐུལ་མི་དགོས་རྫོགས། །མཐའ་བྲལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད། །བསྙེན་སྒྲུབ་འཛབ་བཟླས་མི་དགོས་རྫོགས། །རང་རིག་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལྷ། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དོན་ཤེས་ན། །གསང་བའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་བཞི་ཡིན། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས། །ཡིན་པ་མེད་པར་རང་ངོ་སྤྲད། །དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིས། །མི་ནང་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཡིན་མིན་མེད་པར་འགག་ཀྱང་བསྡམ། །སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས། །རེ་དང་དོགས་པའི་གོལ་ས་བཅད། །ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་དོན་གསུམ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་། །གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་འཛིན་གྲོལ་བ་དང་། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །མཉམ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པར། །སྟོང་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་འམ། །ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་གཅིག །ལོགས་ནས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འམ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡིན་སེམས་མམ། །རང་མིན་གཞན་མིན་རྟོག་པ་འམ། །རྫུན་མིན་བདེན་པ་མིན་ཞེ་ན། །དེ་ལྟར་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཆོས་མིན་གཏད་མེད་ཉིད་སྣང་བ། །སྣང་ན་རང་སྣང་སྟོང་རང་སྟོང་། །སྣང་དང་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་ མཉམ། །ཆོས་ཅན་ཉིད་ན་ཆོས་ཉིད་པས། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མཉམ། །
Chinese
以清净的能动分别念， 圆满报身怖畏力， 圆满调伏一切骄慢之体性。 以五毒嫉妒完全清净， 圆满化身种种大力， 圆满大力黑尊之体性。 以幻身有碍完全清净， 圆满胜者持明无碍力， 圆满金刚上师之体性。 世间执着念完全清净， 圆满护持教法大威力， 圆满威严护法之体性。 如是圆满一切胜者们， 以何种方式显现父之相， 以智慧超越象征母之性。 所有彼等诸天众， 为象征智慧而立名， 实则自生智慧身， 是无为独一明点。 本初即与自俱生， 无需迎请安住供养圆满。 无好坏平等无二供， 无需顶礼供养圆满。 自力以方便成办利他事， 无需事业赞颂劝请圆满。 无边精要不可说， 无需近修念诵持咒圆满。 自明无垢光明天， 是法身任运成就之果。 如是若知圆满之义， 以秘密修持至究竟， 即是大圆满之四句义。 以无所执之见， 于非有之中识自性。 以无所缘之修， 于无内之中而修持。 以无取舍之行， 于非是非非中亦遮断。 以无断证之果， 断除希冀与疑虑之歧途。 见之自性有三义， 即是诸法平等性之自性， 从宗派之偏执中解脱， 无有偏颇而安住。 平等性识自性者， 轮回涅槃诸法无论显现何， 显现非为法性， 空性即是法性耶？ 或非为有法乃唯一法性， 欲求从他处生起耶？ 或非有非无是耶之心耶？ 或非自非他是念头耶？ 或非假非真是耶？ 如是并非他异， 诸法乃自生智慧也。 非法无所执即显现， 显现则自显现空则自空， 显现与空性本初 平等，有法即是法性故， 有法法性本初平等。
English
With the pure mind that moves with conceptual thoughts, Perfected is the terrifying power of the Sambhogakaya, Perfected as the essence that subdues all arrogance. With the five poisons, jealousy, completely purified, Perfected is the Nirmanakaya, the strength of various giants, Perfected as the essence of the powerful black one. With the illusory body, complete with form, completely purified, Perfected is the unobstructed power of the victorious Vidyadhara, Perfected as the essence of the Vajra Master. The worldly clinging thoughts completely purified, Perfected is the great power of the protector of the teachings, Perfected as the essence of the glorious Dharma protector. Thus, all the perfectly complete victorious ones, In whatever way they appear, in the manner of the father, In the state of wisdom, transcending the symbol of the mother. All those assemblies of deities, Are named to symbolize wisdom, In reality, they are the self-born wisdom body, The unconditioned, single bindu. From the beginning, it exists together with oneself, Perfected without the need for invocation, abiding, or offering. Without good or bad, equal, non-dual offering, Perfected without the need for prostration or offering. Accomplishing the benefit of beings through skillful means, Perfected without the need for activities, praise, or encouragement. The essence beyond extremes is inexpressible, Perfected without the need for approach, accomplishment, recitation, or mantra repetition. The self-aware, stainless, clear light deity, Is the spontaneously accomplished fruit of the Dharmakaya. Thus, if one knows the meaning of perfection, Through the ultimate practice of secrecy, These are the four statements of the Great Perfection. With the view of non-attachment, Recognize your own nature in the absence of being. With the meditation of non-fixation, Practice without inner dwelling. With the conduct of non-acceptance or rejection, Also cut off obstacles in the absence of being or non-being. With the fruit of non-abandonment or attainment, Cut off the straying path of hope and doubt. The introduction to the view has three meanings, That is, introducing the equality of all phenomena, Liberating from the sectarian bias of philosophical systems, And abiding without partiality. The introduction to the equality of one's own nature is: Whatever appears in samsara and nirvana, Appearance is not the nature of phenomena, Is emptiness the nature of phenomena? Or is the single nature of phenomena not a phenomenon? Is it desired to arise from elsewhere? Or is it the mind of being neither existent nor non-existent? Or is the thought neither self nor other? Or is it neither false nor true? Thus, it is not different, All phenomena are self-born wisdom. The non-phenomenon, without attachment, is appearance, If it appears, it is self-appearance; if it is empty, it is self-empty, Appearance and emptiness are from the beginning Equal. Since the phenomenon is the nature of phenomena, The phenomenon and the nature of phenomena are equal from the beginning.