Tibetan
་འཛིན་རྟོག་མེད། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་གསུང་། །རང་རིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ། དེ་ལྟར་གསང་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །ཡང་གསང་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་། །ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་ཐབས་འདི་ཉིད་དེ། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་གཅིག་ལ་བསྐུར། །སློབ་དཔོན་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱའི་མཐིལ། །ཨ་དཀར་གསལ་འཚེར་གཅིག་ལ་གཞག །དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གཞག །སློབ་བུས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཐོགས། །དཔོན་དང་སློབ་བུ་ཡབ་ཡུམ་ཀུན། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་གསལ་གདབ། །ཧཱུཾ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངོས། །རང་བཞིན་བརྗོད་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་། །གཉིས་མེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་བས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱག་གཡས་ཨར་བཅས་སློབ་བུའི་སྤྱི་གཙུག་གཞག །ཧཱུཾ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི། །ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོར་ཤར། །རང་སེམས་རྣམ་དག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་ཤར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུས། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་ཆེ། །མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ཐེག་པའི་མཆོག །འདི་དག་མ་ལུས་མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྤྱི་བླུགས་ལྟ་བའི་དབང་མཆོག་འདི་བསྐུར་བས། །ཡོངས་ ཀྱི་དབང་རྫོགས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ལ་པ་ཏྲ། གྷུ་ཧྱ་རཱ་ཛ་ཏ་ན་ཤ་སརྦ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།དེ་ནས་ལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སློབ་མའི་མིག་མདུན་མཁའ་ལ་གཏད། །ཧཱུཾ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ལྟོས། །གསལ་ལ་དྭངས་པ་མཐའ་དང་བྲལ། །གང་ལའང་འཛིན་མེད་བདེ་ཆེན་འདི། །ལྟ་བ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་ཡིན། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཧོ། དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཧཱུཾ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་གི་སེམས་ལ་ནང་དུ་ལྟོས། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་མ་ཡེངས་པ། །མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད
Chinese
无执著分别念。 原始清净任运成，智慧之身。 无二无执著，大悲之语。 自明本觉，真实金刚意。 智五法身阿。（藏文：ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ，梵文天城体：ज्ञानपञ्चधर्मकाय，梵文罗马拟音：jñānapañcadharmakāya，汉语字面意思：智慧五法身阿） 如是秘密灌顶圆满后， 甚深秘密，见解普周灌顶。 此乃圆满王位之法， 传于具慧之有缘者。 上师等性手印之掌心， 置于阿字白色光芒中。 意置于法性之中。 弟子手持珍宝。 上师与弟子，父母众， 观想为普贤父母之身。 吽，一切任运成就，即是普贤王如来。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 自性不可言说，普贤王母之状态， 无二方便之王，周遍一切。 无别法界中，赐予灌顶。 普贤王如来，自生薄伽梵， 安住于法界之中， 乃是自明菩提心之本尊， 于真实义之心之本尊，我顶礼。 右手执持，置于弟子之顶。 吽，普贤王如来，无垢染，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 于一切自在，智慧之王显现。 自心清净，见解之王显现。 菩提心要，大乐显现。 一切无余，任运成就法身。 诸法一切，融入自心。 心之自性，一无所有， 明点无有戏论之自性。 平等之王，自在一切， 法性觉性之王，大圆满。 不杂而示一切，乃是胜乘之顶。 为令此等一切速疾圆满， 故赐予此普灌见解之殊胜灌顶， 一切灌顶圆满，成为力量之王。 嗡，萨瓦达塔嘎达巴拉巴扎，古雅ra匝达那夏萨瓦阿玛阔昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ལ་པ་ཏྲ། གྷུ་ཧྱ་རཱ་ཛ་ཏ་ན་ཤ་སརྦ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत बल पत्र, गुह्य राज तन श सर्व आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata bala patra, guhya rāja tana śa sarva ātmā ko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来力叶，秘密王身一切我） 之后，赐予见解之灌顶， 弟子之眼前，指向虚空。 吽，看啊看啊，具种姓之子，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 看啊，看这面前之虚空， 明亮而清澈，无有边际， 于任何亦无执着，此乃大乐， 此乃见解，无有偏颇， 于此意义上安住。 乃是三世诸佛之密意。 阿底吼。 之后，赐予禅修之灌顶， 吽，看啊看啊，具种姓之子，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 向内看自己的心， 明亮而不分别，不散乱， 如灯火不为风所动。
English
Without clinging to conceptual thoughts. Primordial purity, spontaneously accomplished, the body of wisdom. Non-dual, without clinging, the speech of great compassion. Self-aware, correct, the vajra mind. Jnana Pancha Dharma Kaya Ah. (Tibetan: ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ，Devanagari: ज्ञानपञ्चधर्मकाय，Romanized Sanskrit: jñānapañcadharmakāya，Literal meaning: Wisdom Five Dharma Body Ah) Thus, after the complete secret empowerment, The very secret, all-encompassing view empowerment. This itself is the complete royal method, Bestowed upon one with the eye of wisdom. The master places the palm of the sameness mudra, On the white, clear, and radiant A. Place the intention in the nature of reality. The disciple holds a precious jewel. The master and disciple, all the fathers and mothers, Clearly visualize as the bodies of Samantabhadra and Samantabhadri. Hūṃ, all spontaneously accomplished, the actual Samantabhadra. (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुँ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) The nature is inexpressible, the state of Samantabhadri, The non-dual king of means, pervades all. In the indivisible realm of dharma, bestowing empowerment, Samantabhadra, the self-arisen Bhagavan, Who abides as one in the realm of dharma, Is the deity of self-aware bodhicitta, To the deity of the ultimate mind, I prostrate. The right hand holding, places it on the disciple's crown. Hūṃ, Samantabhadra, without impurity, (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुँ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) The wisdom king who empowers all, arises. The pure self-mind, the king of view, arises. The essence of bodhi, great bliss arises. All without exception, spontaneously accomplished dharmakaya. All dharmas gather into one's own mind. The nature of mind is nothing at all, The nature of bindu is without elaboration. The king of equality, empowers all, The king of the nature of reality, great perfection. The supreme vehicle that shows everything without mixing. In order to quickly accomplish all of these, By bestowing this supreme empowerment of all-encompassing view, All empowerments are complete, becoming the king of power. Oṃ Sarva Tathāgata Bala Patra, Guhya Raja Tana Sha Sarva Atma Ko'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ལ་པ་ཏྲ། གྷུ་ཧྱ་རཱ་ཛ་ཏ་ན་ཤ་སརྦ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，Devanagari: ॐ सर्व तथागत बल पत्र, गुह्य राज तन श सर्व आत्मा कोऽहम्，Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata bala patra, guhya rāja tana śa sarva ātmā ko'ham，Literal meaning: Om, all Tathagata power leaf, secret king body all self who am I) Then, bestowing the empowerment of view, The student's eyes are directed to the sky. Hūṃ, look, look, son of the lineage, (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुँ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) Look at this sky in front, Clear and transparent, without limit, Without clinging to anything, this is great bliss, This is the view, without partiality, Abide in this meaning. It is the intention of the Buddhas of the three times. Ati Ho. Then, bestowing the empowerment of meditation, Hūṃ, look, look, son of the lineage, (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुँ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) Look inward at your own mind, Clear and non-conceptual, without distraction, Like a lamp unmoved by the wind.
Tibetan
་འདྲ། །བསྒོམ་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཡིན། །འདི་ཡི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་སྒོམས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་ཉམས་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཧོ། དེ་ནས་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཧཱུཾ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་དོན་ལ་ལྟོས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །མཁུར་བ་ཆུས་བཀང་སྨྲ་འདོད་འདྲ། །གང་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པའི་ངང་། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་གདེང་ལྡན་ཡིན། །འདི་ཡི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་གནས། །ཨ་ཏི་ཧོ། དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཧཱུཾ་ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལ། །མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །གང་སྣང་སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ལ། །ཅི་བདེར་སྤྱོད་པ་རང་སར་གྲོལ། །སྤྱོད་པ་སྤྱི་འབྱམས་ཡངས་དོག་མེད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཧོ། དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི། །སུས་ཐོབ་དོན་ལ་རབ་གནས་ན། །ཐེག་པ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་ཆེན་འཐོབ། །དབང་རྣམས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འཕྲོས། །དེ་ཕྱིར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཧཱུཾ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། །འདི་ལས་འཕྲོས་པས་གྲོལ་ལམ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ དབང་ཆེན་གསུམ། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་ལྷར་གསལ་གདབ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་བསྡིམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། །བསྟོད་བསྐུལ་འཛབ་བསྙེན་དབུལ་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་རིམ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །རང་སེམས་རྩལ་སྦྱོང་ཆེན་པོའོ། །ཧཱུཾ་ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་རྫོགས་རིམ་ནི། །ཡིད་ནི་ཡབ་ལ་ཆོས་ནི་ཡུམ། །ཕུང་པོ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་ཡུམ། །རྣམ་ཤེས་ཡབ་ལ་ཡུལ་ལྔ་ཡུམ། །དབང་པོ་ཡབ་ལ་དུས་བཞི་ཡུམ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ལུས་ཆོས་ཡབ་ལ་མུ་བཞི་ཡུམ། །ཐབས་ནི་ཡབ་ལ་ཤེས་རབ་ཡུམ། །རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ན། །མ་བསྲུངས་མ་བསྒྲུབས་རང་ལྷར་གནས། །རང་བྱུང་གནས་འགྱུར་རྫོགས་རིམ་ཡིན། །རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཐེག་སྒོ་བསམ་མི་ཁྱབ་གསུངས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་བློ་ཡི་འབྲིང་ཐབས་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྫོགས། །ཆོས་ཀུན་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མིན། །སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཀུན་ལ་རྫོགས་ཏེ་ངོ་མ་ཤེས། །ཧོཿའཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་བྱུང་། །ཡང་
Chinese
相似。 禅修是自明无执的。 对于此义，恒常禅修。 三世诸佛是禅修体验。 阿底吼！ 然后是果位的灌顶： 吽，看啊，看啊，具缘者你！ 看那不变法身的意义。 超越言说思念表达的边际。 脸颊充满水，想要说话一样。 什么也没成立，空性的状态。 不生不灭，法身。 果位不变，具有信心。 安住于此义。 三世诸佛安住于此。 阿底吼！ 然后是行位的灌顶： 吽，听啊，具缘的种姓之子！ 在自生智慧的嬉戏中， 无碍方便之王， 任何显现都是佛的行持。 随心所欲地行持，自然解脱。 行持广大无边，没有宽窄。 三世诸佛的意行是这样。 阿底吼！ 如此见、修、行、果四者， 谁若获得，于义善巧安立， 则得广大无边的胜乐。 诸灌顶由此生出。 因此是灌顶之王。 吽，生起和圆满以及大圆满， 由此生出，是解脱道。 三种三摩地和 三种大权。 三种仪轨和明观本尊。 加持灌顶，智慧融入。 外内秘密，手印供养。 赞颂祈请，念诵修持供养等。 生起次第是解脱道， 一切是心的幻化。 自心是伟大的力量训练。 吽，诸佛于处所圆满次第是： 意是父亲，法是母亲。 五蕴是父亲，五大是母亲。 识是父亲，五境是母亲。 根是父亲，四时是母亲。 六烦恼是化身。 身法是父亲，四端是母亲。 方便是父亲，智慧是母亲。 如是知晓自性， 不守护不修持，自然安住为本尊。 自生处所转变是圆满次第。 自生任运圆满是大圆满。 诸佛以善巧方便和慈悲， 虽说无量无数的法门， 一切都是中等根器的方便。 一切法都圆满于心。 诸法皆是真谛无别， 一切是，又什么也不是。 诸佛究竟是法身， 圆满于一切，却不认识。 吼！轮回和涅槃， 是错觉执着而产生的。 又
English
Similar. Meditation is self-luminous and without grasping. For this meaning, meditate constantly. The Buddhas of the three times are the experience of meditation. Ati Ho! Then comes the empowerment of the fruit: Hum, look, look, fortunate one! Look at the meaning of the unchanging Dharmakaya. Beyond the limits of speech, thought, and expression. Cheeks full of water, like wanting to speak. Nothing is established, the state of emptiness. Unborn and unceasing, the Dharmakaya. The fruit is unchanging, with confidence. Abide in this meaning. The Buddhas of the three times abide in this. Ati Ho! Then comes the empowerment of conduct: Hum, listen, fortunate son of the lineage! In the play of self-born wisdom, With the unobstructed king of skillful means, Whatever appears is the conduct of the Buddha. Conduct as you please, naturally liberated. Conduct is vast and boundless, without narrowness. The intention and conduct of the Buddhas of the three times are like this. Ati Ho! Thus, the four of view, meditation, conduct, and fruit, Whoever obtains them, skillfully established in meaning, Will obtain the great bliss of vastness. The empowerments arise from this. Therefore, it is the king of empowerments. Hum, generation and completion and great completion, Arising from this, is the path of liberation. The three samadhis and The three great powers. The three rituals and the clear visualization of the deity. Blessing empowerment, wisdom merging. Outer, inner, secret, mudra offerings. Praise and supplication, mantra recitation, practice, offerings, etc. The generation stage is the path of liberation, Everything is a manifestation of the mind. One's own mind is a great power training. Hum, the completion stage of the deities in their places is: The mind is the father, the Dharma is the mother. The five aggregates are the father, the five elements are the mother. The consciousness is the father, the five objects are the mother. The senses are the father, the four times are the mother. The six afflictions are the emanation body. The body and Dharma are the father, the four extremes are the mother. Skillful means are the father, wisdom is the mother. Knowing the nature in this way, Without guarding or practicing, naturally abide as the deity. The transformation of the self-born place is the completion stage. The self-born, spontaneously complete is the great completion. The Buddhas, with skillful means and compassion, Although they speak of countless Dharma doors, Everything is a skillful means for those of medium capacity. All Dharmas are complete in the mind. All Dharmas are the indivisible truth, Everything is, and yet nothing is. The ultimate Buddha is the Dharmakaya, Complete in everything, yet not recognized. Ho! Samsara and Nirvana, Arise from the delusion of grasping. Again