Tibetan
ལ། །མཚན་རྟགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རབ་དངོས་ཡང་ཡང་བརྟག་ཐུབ་ཅིང་། །འབྲིང་དུ་ཐུན་ཁོལ་བདུད་རྩི་ཁོལ། །འོད་སོགས་ཉམས་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་བརྟན་པོ་འབྱུང་། །མ་གྲུབ་རང་ལ་ངན་སྲིད་ན། །ཉམས་དམའ་དཔའ་ཆུང་སྟོབས་ཞན་དང་། །མདོག་ལྡོག་སྐད་འགག་མི་མི་ཉན། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གྲོགས་མེད་འཁྱམས། །གོས་མེད་མཚོན་སོགས་ཚུར་སྒྱོགས་འབྱུང་། །གཏོར་མ་དུས་ཡོལ་ཆག་ཡོད་ན། །ཁྲལ་འདོད་ཉེ་དྲུང་ཐམས་ཅད་འཁང་། །སྒོ་ནོན་རང་ཡང་ལྟོགས་སྙམ་སེམས། །ཉམས་གྲིབ་ མི་གཙང་གོས་སྲིད་ན། །ཡུགས་ས་མཛེ་ཅན་གཉེན་ཁྲོས་དང་། །ནམ་ངན་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ། །འདམ་རྫབ་དུ་བ་མུན་གླིང་འཁྱམས། །བསྐང་དང་བཤགས་པ་རྒྱུན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཟང་དང་ངན། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་བཏང་སྙོམས་འདུག །རློམས་སེམས་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ་བར། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ངན་པ་བཟློག །དངོས་གྲུབ་ལེན་ཁར་བྲོ་བཤགས་བྱ། །ཞག་གྲངས་ཐེམ་མམ་རྟགས་བཟང་ན། །དངོས་གྲུབ་བཅུད་སྨན་ཟས་བཟང་དང་། །ཀ་པཱ་ལ་ཡི་བདུད་རྩི་དང་། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་མཚན་དོན་ནས། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །སློབ་མ་བཟང་ལ་དབང་ཡང་བསྐུར། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་དབང་རྫས་རོལ། །བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྐབས་ཤིས་པ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པ་དག །རབ་ཏུ་ལོ་བསྒྲུབ་རྟགས་དང་སྦྱར། །འབྲིང་ལ་ཟླ་དྲུག་གྲངས་དང་སྦྱར། །ཐ་མ་ཞག་བདུན་དག་ལ་བསྡུས། །དད་བརྩོན་དྲག་པོས་བསྒྲུབས་གྱུར་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཟིན་མིས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་གསང་སྔགས་ཁྱད། །དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་མཐའ་སྡུད་ཆོ་ག་ཡི། །རིམ་པ་བསྒྲུབ་ཆེན་རྗེས་ཀྱང་བཤད། །སྦྱོར་རམ་སྒྲོལ་ན་གདབ་ལས་བྱ། །མྱུར་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །གཏོར་མ་གཏོང་ཁར་ཆ་གསུམ་བགོ། །དང་པོ་གཏེར་དུ་སྦ་བྱ་སྟེ། །ས་ཡི་ལྷ་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །གཏེར་སྦེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །ཆ་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེག་གསེབ་ཏུ་གདབ། །ཐ་མའི་ཆ་ཡིས་སྐྱོང་མ་མཆོད། །གཏོར་གཞོང་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་བྲུབ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བྲོ་ཡིས་མནན། །བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ལྷག་ཆད་བསྐང་། །བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་བླ་མ་ལ། །གཏང་རག་རྒྱ་ཆེན་ལེགས་པར་གཏོང་། །མར་མེ་ཐོགས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ལུས་བསྲུང་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གཅེས། །དུས་མཚམས་སྒྲོལ་བའི་གཏོར་མ་གཏང་། །སྦྱིན་གཏོང་བསྒྲུབས་ཚར་བསྔོ་བ་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་ བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།
Chinese
啊！所有这些征兆，上等可以反复检验真实性，中等可以服用加持过的甘露，光明等体验也会显现。下等会出现稳固的梦境。如果未能成就，自身出现不祥之兆，体验低下，胆小懦弱，力量衰弱，面色改变，声音嘶哑，无人听从。梦中也孤身游荡，赤身裸体，刀剑等反过来指向自己。如果朵玛过期或破损，所有债主和亲近之人都心怀不满。感到门户受阻，自己也饥饿难耐。体验衰退， 如果衣服不洁净，或者沾染了寡妇、麻风病人、亲人发怒等不祥之物，天气恶劣，风雪交加，尘土飞扬。在泥泞、烟雾、黑暗之地游荡。应经常进行补缺和忏悔。如此这般，无论显现好坏征兆，都要保持平静。不要生起傲慢心和妄念。接受成就，遣除恶事。在接受成就之前，进行舞蹈和忏悔。如果时日已满，或者出现吉祥之兆，就接受成就，享用精华药物和美食，以及嘎巴拉（藏文：ཀ་པཱ་ལ་，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅骨）中的甘露。从诸佛寂静与忿怒的名称和意义中，进行接受成就的仪式。也可以为优秀的弟子灌顶。之后，享用成就和灌顶之物。在修法期间，时常念诵吉祥语。如此这般，念诵和修持的次第，上等需要结合年份和征兆进行修持，中等需要结合六个月的数字进行修持，下等则缩减为七日。如果以强烈的信心和精进进行修持，即使是犯过五无间罪之人，也能获得成就，这就是密咒的殊胜之处。对于具有誓言之人，更不必多说。之后，讲述结尾仪轨的次第，以及修持大法之后的步骤。如果进行加害或诛杀，则进行橛的事业。迅速进行增益的供养和火供。布施朵玛时，分成三份。第一份应作为伏藏埋藏起来，在土地女神的虚空中，隆重地进行埋藏伏藏的仪式。一份投入供养和火供之中。最后一份用于供养护法母神。在朵玛盘下，驱逐邪魔。以四种事业的舞蹈镇压。进行吉祥长寿的仪式。收摄坛城，补足剩余和欠缺。祈求宽恕，并向上师献上丰厚的酬谢。点燃酥油灯，立下誓愿。珍视守护身体的常续禅定。定时布施诛杀朵玛。供养布施完毕后，进行回向。向十方四时的一切诸佛，
English
Ah! All these signs, the best can be repeatedly verified for authenticity, the middle can take the blessed nectar, and experiences such as light will also appear. The lowest will have stable dreams. If it fails to be accomplished, inauspicious signs will appear in oneself, the experience will be low, timid and weak, the complexion will change, the voice will be hoarse, and no one will listen. Even in dreams, one wanders alone, naked, and swords and other weapons turn back to point at oneself. If the torma is expired or damaged, all creditors and close people will be dissatisfied. One feels that the door is blocked, and one feels hungry. Experience declines, If the clothes are unclean, or stained with inauspicious things such as widows, lepers, or angry relatives, the weather is bad, with wind and snow, and dust is flying. Wandering in mud, smoke, and darkness. Replenishment and repentance should be done regularly. In this way, no matter what good or bad signs appear, one should remain calm. Do not give rise to arrogance and delusions. Accept accomplishments and eliminate evil deeds. Before accepting accomplishments, perform dance and repentance. If the days are full, or auspicious signs appear, then accept accomplishments, enjoy essence medicines and delicacies, and the nectar in the kapala (Tibetan: ཀ་པཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, Chinese literal meaning: skull). From the names and meanings of the peaceful and wrathful Buddhas, perform the ritual of accepting accomplishments. You can also empower excellent disciples. After that, enjoy the accomplishments and empowerment substances. During the practice, often recite auspicious words. In this way, the order of recitation and practice, the best needs to be practiced in combination with the year and signs, the middle needs to be practiced in combination with the number of six months, and the lowest is reduced to seven days. If one practices with strong faith and diligence, even those who have committed the five heinous crimes can attain accomplishments, which is the superiority of mantra. For those who have vows, there is no need to say more. After that, the order of the concluding ritual, and the steps after practicing the great dharma, are explained. If harming or killing is performed, then perform the work of the peg. Quickly perform the offering and fire offering for increasing benefit. When giving torma, divide it into three parts. The first part should be buried as a treasure, in the space of the earth goddess, and the ritual of burying the treasure should be performed grandly. One part is put into offering and fire offering. The last part is used to offer to the protector mother goddess. Under the torma plate, drive away demons. Suppress with the dance of the four activities. Perform the auspicious longevity ritual. Gather the mandala and replenish the remaining and missing parts. Ask for forgiveness and offer generous rewards to the guru. Light butter lamps and make vows. Cherish the continuous samadhi that protects the body. Give the killing torma regularly. After the offering and giving are completed, dedicate the merits. To all the Buddhas of the ten directions and four times,
Tibetan
།ཡོངས་རྫོགས་གསང་བའི་བསྒྲུབ་ཆེན་གྱི། །མདོ་དོན་མཚོན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་རྗེས་འཇུག་གིས། །དེ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་ཅི་རིགས་པ། །དུས་དང་བློ་སྦྱོང་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །དྲང་བའི་དོན་དུ་འཕྲུལ་ཤེས་བྱ། །མཐར་ཐུག་ཡང་དག་ས་ལ་སྦྱོར། །ཕུན་ཚོགས་གསང་བའི་བསྒྲུབ་ཆེན་འདི། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་གསང་བ་བསྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་འདུས་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀར། །རྒྱུད་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་རབ་བསྡུས་དག །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ནས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །རྒྱུད་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡང་འདྲིལ་བཤད། །ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་འདུས། །སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་དང་ཁྲོ། །ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྦག་གང་བདེ་བའི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །འཁོར་འདས་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་གསུམ་ལྡན། །བདུད་གཞོམ་དགྲ་བསད་གཡང་ས་གཅད། །བསྙེན་རྫོགས་ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ། །རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གི་ཚད་ལྡན་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །བླ་མེད་ཡང་དག་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་རྫོགས། །དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་བསྒྲུབ་པར་འདུས། །དཀོན་མཆོག་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །ཡན་ལག་བཅུ་པས་ཚོགས་ཀྱང་བསག །སྙིང་རྗེ་བྱམས་དགའ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ། །ལྷར་གསལ་ཐུགས་འོད་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྲུང་མཚམས་ཁྲོ་བཅུའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །ཁྲོ་བཅུའི་སྤྲུལ་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱ་ན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནཱཾ། གྷ་གྷ། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་བགེགས་བསྲུང་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་འོད་རྡོ་རྗེའི་གུར། །རབ་གཏམས་མེ་འོད་འབར་བར་བསམ། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་བྷྲཱུཾ་འཕྲོས་ཞུ། །དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི།
Chinese
如是即是，圆满秘密大成就之，要义所诠。汝之外，其他随学者，于此或繁或简，随其所宜。时与修习仪轨之次第，为正直之义，当知乃幻化之智。终极系于真实之地。此圆满秘密大成就，系于三身圆满之地。如是宣说。吉祥密集金刚本续王中，寂怒圆满秘密大成就品第九竟。 此后，集会之眷属众，于总集导师黑汝嘎，本续义生圆次第极摄略，祈请为我等眷属众宣说。如是祈请之义念及，导师亲自宣说，嗟！集会之眷属众，一心谛听。本续义生圆次第甚深总集宣说。寂怒善逝一切，集于身语意之成就中。前行圆满之瑜伽士，金刚萨埵寂与怒，父或母，单或双，随其所宜，生圆双运明观修习，嗡啊吽。具足身语意，圆满一切，轮回涅槃命心三字具，摧魔杀敌断绝恶地，息增怀诛诸业无不成就。具有险隘生命之量，如是身语意成就，无上真实文字吽，深奥意之成就圆满。彼即修持成就之所集，于诸佛上师善逝，皈依并发菩提心。以十支供积聚资粮，修习慈悲喜舍。于明观本尊心间放光摄光，修习守护结界十怒尊之轮。以十怒尊之化身降伏恶毒。嗡 桑巴尼 桑巴吽，格里哈纳 格里哈纳吽，格里哈纳巴雅 格里哈纳巴雅吽，阿纳雅 霍，巴嘎瓦纳 比迪亚 Ra匝雅 吽 帕特。嗡 纳玛 萨曼达 瓦日拉 嘎雅 瓦嘎 资达 南，嘎嘎，嘎达雅 嘎达雅，萨日瓦 杜斯当 吽 帕特。给里 给拉雅 萨日瓦 帕邦 帕特。瓦日拉 给里 给拉雅 吽 帕特。如是善净守护结界，心间吽字放光成金刚帐，极坚固火焰炽燃观想。心间吽字放光成炯字融，由此成四门宫殿。
English
Thus it is, the essence expressed of the complete secret great accomplishment. Other than you, other followers, in this, whether elaborate or concise, according to what is appropriate. The order of time and practice rituals, for the sake of honesty, should be known as the wisdom of illusion. Ultimately connected to the true ground. This complete secret great accomplishment, is connected to the ground of the complete three bodies. Thus it was declared. From the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, the ninth chapter, the complete peaceful and wrathful secret great accomplishment, is complete. Thereafter, the assembled retinue, to the all-encompassing teacher Heruka, the meaning of the tantra, generation and completion stages, extremely condensed, requested to be declared to us, the retinue. Considering the meaning of this request, the teacher himself declared, O assembled retinue, listen with one mind. The meaning of the tantra, generation and completion stages, profound and condensed, will be explained. All the peaceful and wrathful Sugatas, are gathered in the accomplishment of body, speech, and mind. The yogi who has completed the preliminaries, Vajrasattva, peaceful and wrathful, father or mother, single or dual, whichever is appropriate, the union of generation and completion stages, clearly meditate, Om Ah Hum. Possessing body, speech, and mind, complete in everything, the three syllables possessing samsara and nirvana, life and heart, destroying demons, killing enemies, cutting off evil grounds, all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are accomplished without exception. Possessing the measure of life in dangerous places, thus accomplishing body, speech, and mind, the unsurpassed true syllable Hum, the accomplishment of profound mind is complete. That itself is gathered in the practice of accomplishment, in the Buddhas, Gurus, and Sugatas, take refuge and generate bodhicitta. Accumulate merit with the ten-limbed offering, practice loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. From the light radiating and gathering from the heart, which is clear as the deity, practice the wheel of protection and boundary, the ten wrathful ones. Subdue the wicked with the emanations of the ten wrathful ones. Om Sumba Ni Sumba Hum, Grihna Grihna Hum, Grihnapaya Grihnapaya Hum, Anaya Ho, Bhagawana Vidyarajaya Hum Phat. Om Nama Samanta Vajra Kaya Waka Chitta Nam, Gaga, Gataya Gataya, Sarva Dustam Hum Phat. Kili Kilaya Sarva Papam Phat. Vajra Kili Kilaya Hum Phat. Thus, having purified the protection and boundary well, from the Hum in the heart, light radiates into a vajra tent, imagine it as extremely firm and blazing with flames. From the Hum in the heart, Bhrum radiates and dissolves, from that, a palace with four doors.