Tibetan
ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྙན་གསན་ཕབ་སྟེ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་དེ། །འོད་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་བསྡིམ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་གཞུག །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞི་ནས། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གསང་ཡུམ་བཞིས། །མཉེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་ཀྱང་བཙལ། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས། །མཉེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིམ་པར་མཆོད། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དག་པར་འབུལ། །བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ནི། །ཨོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་སྔགས། །ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བཀོད་ལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གསལ་བཀོད་དེ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་བསྙེན་པ་བྱ། །བདག་གཞན་དོན་གྱི་བཟླས་པ་རྣམས། །གང་འདོད་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བཟླས། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་གཏོང་འདོད་ན། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཤགས་པ་བྱ། །གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཏང་། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཟླ་དྲུག་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སམ། །ལོ་གསུམ་ལོ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །རིག་འཛིན་ས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ། །རྟགས་ཐོན་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཐོན་པ་དང་། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་རབ་རྫོགས་ནས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བྱས་ཏེ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཉིས་མེད་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས། །བདག་ལ་ཞལ་བསྟན་དབྱིངས་ སུ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །སྒོ་བ་རིམ་གྱིས་བྱང་ནས་བསྡུ། །སྒོ་བ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་བསྡུ། །ཐུབ་དྲུག་བྱང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཚམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྡུ། །ཕྱོགས་བཞི་བྱང་ནས་རིམ་པར་བསྡུ། །ཤར་ནས་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཚམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྡུ། །དབུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བྱང་ནས་བསྡུ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་བསྡུ། །གཙོ་བོ་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་ལ། །དེ་
Chinese
由ཀའི་ཧཱུཾ་的光芒， 幻化之女神所散发， 从法界之宫殿中， 迎请圣妙百族之众神， 恭敬聆听并降临于此， 安住于前方之虚空中， 迎请进入光明之中， 誓言与智慧相结合， 稳固安住于无二之中。 从坛城之四门中， 由心所化现之四密母， 以欢喜之姿态敬献礼拜， 各种欲妙天女们， 以内外秘密之供养， 以欢喜之姿态满足供养， 献上清净之供养与赞颂。 念诵之次第为： ཨོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿利 嘎利 班杂 嘉纳 萨埵 卓达 牟那耶 梭哈 圣妙百族汇聚之咒语。 众神心间之日轮上， 清晰观想智慧勇识， 其心间之月轮上， 清晰观想咒语之鬘， 光芒放射与收摄，进行修持。 为自他利益而念诵， 随所欲念诵至圆满。 若欲放舍禅定之时， 向众神忏悔。 加持食子并施放， 诵吉祥颂并委以事业。 如是修持之方法， 六个月或十二个月， 三年六年或十二年， 必能成就持明果位。 如是说。自性坛城修持之第八品。 然后是真实决定之宣说， 出现验相，念诵修持圆满后， 仪轨次第完全圆满后， 然后收摄坛城， 誓言尊之众神与， 智慧尊之坛城， 无二合一又分为二， 祈请智慧尊返回本位， 念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ་之咒语，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 吽 穆 向我示现后返回法界。 誓言尊之坛城， 从门开始依次从北收摄， 门收摄于六能仁， 六能仁收摄于东北坛城， 四隅之坛城依次收摄， 四方从北依次收摄， 东方收摄于中央坛城， 四隅之坛城依次收摄， 中央之众神从北收摄， 中央之主尊收摄于自身， 主尊收摄于心间之智慧勇识， 其又从金刚至匝， 其
English
By the rays of Ka's Hum, Emanating from the emanation goddess, From the palace of the Dharmadhatu, Inviting the assembly of the sacred hundred families, Humbly listening and descending here, Residing in the sky in front, Inviting into the light, Uniting the Samaya with wisdom, Steadfastly abiding in non-duality. From the four doors of the celestial palace, The four secret consorts emanated from the heart, Prostrate with joyful demeanor, The various desire-fulfilling goddesses, With outer, inner, and secret offerings, Joyfully offering satisfaction, Offering pure offerings and praises. The practice of recitation is as follows: ཨོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Ali Kali Pancha Jñana Sattva Krodha Munaye Svaha The mantra of the assembly of the sacred hundred families. Upon the sun disc at the heart of the deities, Clearly visualize the wisdom hero, Upon the moon disc at its heart, Clearly visualize the garland of mantras, Radiating and gathering light, practice the approach. Recite for the benefit of oneself and others, Recite to the desired extent of completion. Then, if you wish to release the meditation, Confess to the assembly of deities, Bless the torma and offer it, Recite auspicious verses and entrust the activity. Such is the method of accomplishment, Six months or twelve months, Three years, six years, or twelve years, You will surely attain the Vidyadhara ground. Thus it is said. The eighth chapter on accomplishing the self-existing mandala. Then, the truly definitive is spoken, When signs appear, and the approach and accomplishment are complete, After the order of rituals is fully perfected, Then, gather the mandala, The assembly of deities of the Samaya-sattva, And the mandala of the Jnana-sattva, Inseparably one, yet divided into two, Request the Jnana-sattva to depart to its abode, Reciting the mantra ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Ah Hum Mum Showing its face to me and departing into the Dharmadhatu. The mandala of the Samaya-sattva, Gradually gather from the north, starting from the door, The door gathers into the six Thupas, The six Thupas gather into the northeast mandala, The four corner mandalas gradually gather, The four directions gradually gather from the north, The east gathers into the central mandala, The four corner mandalas gradually gather, The central assembly of deities gathers from the north, The central principal deity gathers into itself, The principal deity gathers into the wisdom hero at the heart, Which then, from Vajra to Tsa, That
Tibetan
ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ། །ཧཱུཾ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །དེ་ཡི་ངང་དུ་བློ་བཞག་ལ། །སླར་ཡང་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དུ། །སྐད་ཅིག་ལངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་བསྒོམས་ན། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་མཐོང་ནས། །རིག་འཛིན་ས་ལ་རྫོགས་པར་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའོ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཇུག་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བདེ་གཤེགས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།།དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འགྲོ་བའི་ལོག་རྟོག་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །སྤྱི་དཔལ་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །སྤྱི་དཔལ་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག །ཕྱོགས་རྟོག་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་བར་དགོངས་ནས་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་སྒྲས་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ། །བརྟེན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ། །ཁོང་ནས་གསང་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གབ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་། །སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་ བསྟན། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིས། །འདོད་ཡོན་གཡེང་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པས་མ་གདུངས་པར། །ཏིང་འཛིན་ཐུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །རབ་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་བཞི་པོ་རབ་བསྒོམས་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས། །བདག་ནི་བསམ་པ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས། །སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བླ་མ་ལ་སོགས་རྣམས་མཆོད་དེ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། །སྐྱབས་གསོལ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསམ་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་ན། །བགེག
Chinese
又归摄于字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）又次第归摄于明点。 明点归摄于法界。 于彼状态中安住其心。 复次于天尊之三摩地中， 刹那间起立而行持。 如是观修生圆次第义， 定能现见善妙之义， 于持明地圆满结合。 如是宣说。 乃是开示大圆满百种修法。 《善逝总集续》中，终结次第之第九品。 《善逝大圆满百种修法》之第一品。 其后，五部佛向大总持光明普贤请问： “诶玛吙！大总持光明普贤， 为摧毁有情之邪分别， 四十二尊佛之， 生起智慧之修法为何？ 大总持之父请赐教！” 听闻如是祈请后， 大总持之父如是开示： “谛听！总集之眷属众， 不解与邪解， 不了知偏执之真如。 为调伏故，秘密与， 自性秘密之诸义， 以文字音声所诠之名相， 依凭之语句善能表示， 从内取出秘密隐藏之义， 隐藏于导师金刚之意中， 于闻思修上善加修习， 具慧眼者方能领受。 向具器且心性贤善者开示， 于身与受用布施， 令导师欢喜与， 于幻化网之坛城中， 圆满诸灌顶后， 断除一切欲妙之散乱， 不以苦行而困顿， 于能忍三摩地之处所， 安乐之垫上端坐。 慈悲喜舍四者善修习后， 为利有情之义故， 身语意乃所修， 我如是坚定发心后， 自心种子字之光芒中， 变幻供养之供云， 供养前方坛城之众与， 上师等众， 其后忏悔罪业与， 皈依祈请等作后， 为摧毁一切障碍故， 观想从各种ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之， 金刚地基。 若断除一切分别念， 障碍
English
Then gather into the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also gradually gathers into the bindu. The bindu gathers into the dharmadhatu. Place the mind in that state. Again, in the samadhi of the deity, Arise in an instant and act. If you meditate on the meaning of the generation and completion stages in this way, You will surely see the meaning of goodness, And completely join the vidyadhara ground. Thus it was said. This is the teaching of the sadhana of the hundred families of the noble ones. The ninth chapter, the concluding order, from the Tantra of the Gathering of the Sugatas. The first section, the occasion of teaching the sadhana of the hundred noble families of the Sugatas. Then, the Buddhas of the five families asked the great glorious Samantabhadra: "Emaho! Great glorious Samantabhadra, For the sake of destroying the wrong thoughts of sentient beings, What is the sadhana for generating the wisdom of the forty-two Buddhas? Great glorious father, please bestow your teachings!" Having heard this request, The great glorious father spoke: "Listen, assembly of the gathered ones, Non-understanding and wrong understanding, Not understanding the true nature of partiality. Intending to subdue, the secret and, The meanings of the secret of self-nature, With the names designated by letters and sounds, The words on which they rely are well expressed, Bringing out the secret hidden meaning from within, Hidden in the heart of the vajra master, Having thoroughly practiced hearing, thinking, and meditating, Those with wise eyes can grasp it. Show it to those who are worthy and of good nature, Give away body and possessions, Make the teacher happy, and, In the mandala of the net of illusion, Having perfected all the empowerments, Abandon all distractions of desirable qualities, Without being afflicted by ascetic practices, In a place where samadhi can be endured, Sit on a cushion of great comfort. Having thoroughly meditated on the four immeasurables of love, compassion, joy, and equanimity, For the sake of the meaning of sentient beings, Body, speech, and mind are to be accomplished, Having firmly made the intention that I am, From the light of the seed syllable of one's own heart, Emanate a cloud of offerings of transformation, Offerings to the assembly of the mandala in front and, The gurus and others, Then confess sins and, After taking refuge and making requests, In order to destroy all obstacles, Visualize the vajra ground arising from various HŪṂ (藏文，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s. If all conceptual thoughts are abandoned, Obstacles