Chinese
余业尽时，施供朵玛并收坛城，于四种行仪中修本尊，或于圆满次第中，安住于无造作、自明、本然之境。如是说。此为中品生圆次第之第六十品。之后，眷属之持明众请问总主吉祥普贤嘿汝嘎：唉玛，总主吉祥嘿汝嘎！为瑜伽行者中根器迟钝者，请讲授简略之生圆次第。听闻此请问后，总主大尊开示：谛听，聚集之大众！为极喜简略之瑜伽行者，宣说极简之生圆次第。于圆满之处所，远离喧嚣之瑜伽士，欲修本尊坛城，先行前行之业，于如是之真如三摩地中，自性无实，离戏论，周遍显现，周遍广大，于大悲之状态中。种子字即为深蓝色之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，摧破义）。观想五大明妃之坛城重叠，于人骨山王八峰之上，生起尸陀林燃烧之宫殿，九聚之坛城。傲慢之日月莲花座，于一切之上作为座垫。于座垫上，从种子字中，化生为大吉祥饮血尊之身，以三种仪轨令其明晰显现。自性大胜嘿汝嘎，深蓝色，三面六臂，四足作巨人之姿。三面右白左红，中央与身色相同为深蓝色。六臂右边第一手，持九股金刚杵，中间持五股金刚杵，最后持三股金刚杵。左边第一手持班杂（བྷནྡ，bhānḍa，bhāṇḍa，容器），盛满鲜血之柳条，中间持盛满鲜红鲜血之湿颅器，最后持盛满鲜血之干颅器。四足中两足为巨人之姿。上半身披着生牛皮，下半身穿着虎皮裙，身着胜妙丝绸为衣。以三串颅骨鬘装饰，展开遍布之金刚翅膀，以血油滴之标志装饰。于心间有智慧勇识，以咒语之鬘围绕。明妃一面二臂，右手持钺刀拥抱本尊，左手以海螺盛血供养主尊，身色与部族相应
English
When the remaining deeds are completed, offer the torma and gather the mandala. Meditate on the deity in the four conducts. Or, in the perfection stage, rest in the uncontrived, self-luminous, natural state. Thus it is said. This is the sixtieth chapter, the intermediate stage of generation and completion. Then, the Vidyadharas of the retinue asked the Lord of All, Glorious Kunjang Heruka: Ema, Lord of All, Glorious Heruka! For the yogis of dull intellect, please explain the condensed generation and completion stages. Having heard this request, the Great Glorious One spoke: Listen, great assembly! For the yogis who delight in brevity, I will teach the extremely condensed generation and completion stages. In a place of perfect qualities, a yogi who has abandoned worldly affairs, desiring to meditate on the mandala of the deity, first performs the preliminary practices. In suchness samadhi, the nature is unreal, free from elaboration, all-appearing, all-pervading, in the state of compassion. The seed syllable is dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，meaning 'destroying'). Visualize the mandala of the five elemental consorts stacked upon each other, on top of the eight peaks of the mountain of skeletons. Generate the palace of the charnel ground ablaze, the mandala of nine assemblies. The arrogant sun, moon, and lotus seat, serve as cushions for all. On the seat, from the seed syllable, emanate the body of the Great Glorious Blood-Drinker, making it clear and manifest with the three rites. The Great Supreme Heruka, dark blue, with three faces and six arms, four legs in a giant's stance. The three faces are white on the right, red on the left, and the center is dark blue, matching the body color. Of the six arms, the first on the right holds a nine-pronged vajra, the middle one holds a five-pronged vajra, and the last holds a three-pronged vajra. The first on the left holds a bhānḍa (བྷནྡ，bhānḍa，bhāṇḍa，container), a willow branch filled with blood, the middle one holds a fresh skull cup filled with red blood, and the last holds a dry skull cup filled with red blood. Of the four legs, two are in a giant's stance. The upper body is adorned with a fresh elephant hide, the lower body wears a tiger skin loincloth, and is adorned with excellent silk as clothing. Adorned with three strings of skull garlands, spreading out vajra wings, adorned with marks of blood and fat drops. At the heart is the wisdom being, surrounded by a garland of mantras. The consort has one face and two arms, the right hand holding a curved knife embracing the Lord, the left hand offering blood in a conch shell to the main deity, the body color matching the family.
Tibetan
། །སྐུ་སྨད་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །འབར་བའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་པར་བསྒོམ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱོགས་བཞིའི་མཚམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་ནི། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྟེ། །ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོ་ནུབ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ། །ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ། །བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའོ། །ཡུམ་རྣམས་ཡབ་དང་ཆིག་རྫོགས་བསྐྱེད། །སོ་སོའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །རང་བཞིན་དག་གིས་གནས་པ་ལས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གསལ་མི་དགོས། །སྐད་ཅིག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཕྱག་ཀྱང་བཙལ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་དང་། །གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩིས་མཆོད། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཤགས་པ་བྱ། །བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ། །ཚོགས་དང་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་ཡང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་གཏོར་གཞུང་མནན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྡུ། །སྐད་ཅིག་ལྷར་བསྐྱེད་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། འཁོར་གྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ།ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ། །རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་རབ་འདུག་ནས། །ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བླ་མ་དང་ནི
Chinese
身下穿着豹皮裙， 父母无二交抱拥。 安住劫末火焰中， 观想炽燃怖畏相。 父母二者心间处， 四方四隅之坛城， 从中发出青黑吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 东方金刚黑汝迦， 南方文殊阎魔敌， 西方莲花大自在， 北方金刚童子尊， 东南无上黑汝迦， 西南持明颅鬘力， 西北降伏一切傲慢者， 东北大力黑尊。 明妃与本尊圆满合， 各自眷属如海众， 安住于自性清净中， 无需明观身色与手印， 刹那圆满之方式生起。 加持身语意， 授予五智灌顶。 迎请自性坛城， 祈请安住无二中。 无二之中敬顶礼， 甘露妙药作供养， 朵玛血供甘露祭。 赞颂祈请作事业， 念诵心咒作摄放。 嗡 玛哈 卓达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 玛哈 卓达 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 大 忿怒 吽 啪）。 嗡 班杂 卓达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 卓达 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 吽 啪）。 嗡 阿 卓德 嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 阿 卓德 嘎 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ akroṭeka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 忿怒者 吽 啪）。 嗡 诃 亚 额日瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 诃 亚 额日瓦 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 马头明王 吽 啪）。 嗡 班杂 额利 额拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 额利 额拉亚 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚橛 橛钉 吽 啪）。 嗡 班杂 玛哈 卓达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 玛哈 卓达 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ vajramahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 大 忿怒 吽 啪）。 嗡 嘎拉 汝巴 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 嘎拉 汝巴 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 黑茹迦 吽 啪）。 嗡 班杂 赞扎 萨日瓦 杜斯丹 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 赞扎 萨日瓦 杜斯丹 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 暴恶 一切 恶者 吽 啪）。 嗡 班杂 萨日瓦 杜斯丹 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 萨日瓦 杜斯丹 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ vajrasarvaduṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 一切 恶者 吽 啪）。 修持秘密真言之念诵， 会供朵玛之仪轨， 次第陈设而供养。 布施朵玛镇朵玛基， 祈请智慧勇识降临， 誓言勇识收回于自身， 刹那生为本尊行持。 如是宣说。 生圆次第极简略之品，第六十一品。 之后总集吉祥黑汝迦， 眷属持明众请问：诶玛 总集吉祥黑汝迦， 瑜伽行者恒常修， 祈请宣说恒常之本尊。 听闻如是祈请后， 总集大吉祥者开示： 谛听聚集之眷属众， 为令众生生起智慧， 为令瑜伽持明成就故， 安乐座上善安住， 从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒中， 放出内外秘密之光芒， 上师与
English
Wearing a leopard skin skirt below the waist, Embracing in inseparable union as Father and Mother. Residing within the flames of the eon, Meditate on the terrifying form of blazing. From the hearts of the Father and Mother, In the mandala of the four directions and four corners, From the emanation and gathering of the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), In the east, Vajra Heruka, In the south, Manjushri Yamantaka, In the west, Padma Wangchen, In the north, Vajrakumara, In the southeast, Anuttara Heruka, In the southwest, Vidyadhara Kapaladhara, In the northwest, Subduer of all Pride, In the northeast, Powerful Black One. The consorts are generated in complete union with the Fathers, Each of their retinue, like an ocean, Abiding in their own pure nature, There is no need to clarify their body color or hand symbols, Generated in the manner of instantaneous perfection. Blessing body, speech, and mind, Bestowing the empowerment of the five wisdoms. Inviting the self-existing mandala, Requesting them to abide in inseparability. In the state of inseparability, prostrating, Offering nectar and medicinal substances, Offering torma, rakta, and nectar. Praising and requesting to accomplish activities, Reciting mantras and performing gathering and dispersal. Oṃ Mahākrodha Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ महाक्रोध हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ mahākrodha hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Great Wrathful One, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajrakrodha Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्रक्रोध हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajrakrodha hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Vajra Wrathful One, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Akroṭeka Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ अक्रोटेक हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ akroṭeka hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, A, Wrathful One, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ हयग्रीव हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Hayagrīva, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajrakīlī Kīlaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्रकीली कीलय हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajrakīlī kīlaya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Vajrakīlī, Pierce, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajramahākrodha Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्रमहाक्रोध हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajramahākrodha hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Vajra, Great Wrathful One, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Kālarūpa Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ कालरूप हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ kālarūpa hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Kalarupa, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajracāṇḍa Sarvaduṣṭān Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्रचण्ड सर्वदुष्टान् हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭān hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Vajra, Fierce One, All Evil Ones, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajrasarvaduṣṭān Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्रसर्वदुष्टान् हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasarvaduṣṭān hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ, Vajra, All Evil Ones, Hūṃ, Phaṭ). Practice the recitation of secret mantras, Also, the ritual of tsok and leftovers, Offer them in order. Give the torma and press down the torma base, Request the wisdom being to depart, Gather the samaya being back into oneself, In an instant, generate as the deity and act. Thus it was said. The chapter on the extremely concise generation and completion stages, the sixty-first chapter. Then, to the General Glorious Heruka, The Vidyadharas of the retinue asked: Ema, General Glorious Heruka, For yogis who meditate constantly, Please explain the constant yidam. Having heard this request, The Great General Glorious One spoke: Listen, assembly of gathered ones, In order to generate the wisdom of sentient beings, And for the sake of accomplishing the vidyadhara of yoga, Sitting well on a comfortable seat, From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, rays of light emanate, Rays of outer, inner, and secret light emanate, The lama and